劉經(jīng)緯

【摘要】生物多樣性是人類生存發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)系到人類的可持續(xù)發(fā)展。生物多樣性表述了自然界的豐富性、多樣性程度，可以從遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性以及生態(tài)景觀多樣性等方面理解其內(nèi)涵。生物多樣性減少是人類面臨的共同問題，保護(hù)生物多樣性迫在眉睫。作為生態(tài)學(xué)中的重要術(shù)語，生物多樣性的背后也有著深厚的中國哲學(xué)意蘊(yùn)。譬如，“天地之大德曰生”、“天地與我并生而萬物與我為一”、“萬物各得其和以生”和“天地有大美而不言”等中國哲學(xué)中的重要價值觀念，都蘊(yùn)含了對自然的尊重、順應(yīng)和保護(hù)的態(tài)度，包含著保護(hù)生物多樣性的意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】生物多樣性? 中國哲學(xué)? 生態(tài)倫理

【中圖分類號】 N02? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2022.14.010

生物多樣性（Biodiversity）是一個描述自然界多樣性程度的一個內(nèi)容廣泛的概念，指的是“所有植物、動物、微生物物種以及所有的生態(tài)系統(tǒng)及其形成的生態(tài)過程”[1]，對于人類的生存發(fā)展具有重要意義。生物多樣性對生物以及生物生存環(huán)境的多樣性進(jìn)行了表達(dá)，包括了世界上所有動物、植物、微生物及其所有的基因、所構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境。進(jìn)入20世紀(jì)以后，世界人口不斷增長，人類出于生產(chǎn)生活的需要，不斷拓展自身的活動范圍，對大自然的破壞程度也在加劇，生態(tài)環(huán)境問題逐漸凸顯。人口爆炸、資源環(huán)境枯竭、糧食短缺以及能源危機(jī)等不斷威脅著人們。同時，人們也面臨著生物多樣性減少甚至物種滅絕的生態(tài)危機(jī)。要解決這些問題，都需要我們從美化生態(tài)環(huán)境以及保護(hù)生物多樣性上著手，合理利用自然資源。生物多樣性包含了遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和生態(tài)景觀多樣性等內(nèi)容，其與人們的日常生活密切相關(guān)，可以為人類的可持續(xù)性發(fā)展帶來長遠(yuǎn)利益，為人類社會生存和發(fā)展奠定重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。2021年10月，習(xí)近平主席在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會視頻講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生物多樣性的重要性：“生物多樣性使地球充滿生機(jī)，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。保護(hù)生物多樣性有助于維護(hù)地球家園，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展?！盵2]

生物多樣性的內(nèi)涵

生物多樣性是一個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和影響因素，對于生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及推動社會發(fā)展都具有重要意義。生物多樣性不僅關(guān)系到人類社會的發(fā)展，也關(guān)系到整個自然界的延續(xù)，加之人類社會與自然界之間本身就休戚相關(guān)，這更要求我們保護(hù)生態(tài)環(huán)境、保護(hù)生物多樣性。關(guān)于生物多樣性的內(nèi)涵，我們可以從遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性和生態(tài)景觀多樣性等方面分析。遺傳多樣性內(nèi)在地表現(xiàn)著生物多樣性，不同物種都用自身的基因證明著基因多樣性;物種多樣性是生物多樣性的核心概念，直觀而鮮明地體現(xiàn)著生物多樣性;生態(tài)系統(tǒng)多樣性則外在地表現(xiàn)著生物多樣性，是保護(hù)生物多樣性的必然要求;生態(tài)景觀多樣性則是景觀單元的空間結(jié)構(gòu)和功能作用多樣性的反映。

遺傳多樣性。遺傳多樣性（Genetic diversity），也被稱為基因多樣性。遺傳多樣性是生物多樣性的表現(xiàn)之一，指的是種內(nèi)的遺傳多樣性，也就是種內(nèi)的個體之間，或者某一個群體之中不同個體之間的遺傳變異的綜合。遺傳多樣性的表現(xiàn)層次是多樣的。譬如，分子、細(xì)胞或個體等都是遺傳多樣性所表現(xiàn)出的層次。對于地球上存在的多數(shù)性生殖的物種來講，它們擁有相同基因型的概率很低，正是因為這些個體具有不同的基因型，種群誕生了。在理解遺傳多樣性的內(nèi)涵上需要注意兩點：第一，無論哪一個物種，它們都有著自身的獨有基因型，它們的遺傳組織形式是非常獨特的，這就形成了物種的多樣性。可以說，基因遺傳的多樣性決定了物種的多樣性，物種的多樣性反映了基因遺傳的多樣性。第二，生態(tài)系統(tǒng)是由生物群落構(gòu)成的，生物群落是由物種構(gòu)成的。物種的多樣性構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，遺傳多樣性構(gòu)成了物種的多樣性。因而，遺傳多樣性決定了物種的多樣性，也決定了生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。我們通常講物種多樣性、生態(tài)多樣性時，就包含了其中的遺傳多樣性。

物種多樣性或居群多樣性的大小是長期進(jìn)化的結(jié)果。某一個居群或者物種的遺傳多樣性越大、變異越大，環(huán)境的適應(yīng)力就越強(qiáng)。當(dāng)外界環(huán)境發(fā)生變化時，也會表現(xiàn)出較好的適應(yīng)能力，可以繼續(xù)擴(kuò)大分布范圍，或者尋找新的環(huán)境。在稀有物種面臨瀕危時，我們可以根據(jù)遺傳多樣性分析其未來的走向。了解種內(nèi)遺傳變異的大小、分布、環(huán)境等條件，就可以采取及時有效的舉措保護(hù)瀕危物種，保證生物多樣性。對于遺傳多樣性信息不夠明確的物種，保護(hù)起來就顯得有一定的難度。因此，我們要不斷深化對物種遺傳多樣性的認(rèn)識。

作為物種進(jìn)化的本質(zhì)，遺傳多樣性關(guān)系人類的生存發(fā)展，人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的衣食住行都離不開遺傳多樣性。遺傳多樣性對于維護(hù)自然生態(tài)平衡、進(jìn)行遺傳育種具有重要意義。多個個體構(gòu)成了種群，若干個種群構(gòu)成了物種，而不同種群當(dāng)中在遺傳上的表現(xiàn)是不同的，這受到自身突變、自然選擇以及其他因素的影響。即使是同一個種，不同種群的遺傳特征也會表現(xiàn)出差異性，即基因的多樣性。而在同一個種群內(nèi)也表現(xiàn)出不同的遺傳特征，這是由于在同一種群當(dāng)中可能會出現(xiàn)某些個體的基因突變。在遺傳多樣性的表現(xiàn)上，環(huán)境是一個重要的影響因素。環(huán)境的改變會影響基因多樣性，也讓其在生物多樣性保護(hù)中的地位愈加凸顯。基因多樣性內(nèi)在地表現(xiàn)著生物多樣性，不同的物種表現(xiàn)出獨特的基因，每一個物種都是一個區(qū)別于其他物種的獨特基因庫，每一個物種都用自身鮮活地證明著基因多樣性。

物種多樣性。物種多樣性（Species diversity）是生物多樣性的中心概念，在生物多樣性的內(nèi)涵中居于核心地位，其基礎(chǔ)是遺傳多樣性。物種多樣性指的是一定區(qū)域內(nèi)動植物以及微生物種類的豐富性。物種作為生物分類的基本單位，在生態(tài)學(xué)當(dāng)中也是重要的概念。物種多樣性是在一定地區(qū)中對動物、植物以及微生物種類豐富性的表達(dá)，是對生物多樣性的測度。物種多樣性是生物多樣性在物種上的表現(xiàn)形式，主要分為區(qū)域物種多樣性以及群落物種多樣性等。物種多樣性是衡量物種豐富度以及物種均勻度的指標(biāo)，物種的豐富度和物種的均勻度是其包含的兩個要素。

如前所述，物種多樣性是對地球上的動植物、微生物等的豐富程度的表述，而物種多樣性的內(nèi)涵也較為豐富，主要包括了兩個方面。一方面，物種多樣性可以指一定區(qū)域內(nèi)物種的豐富程度。由于指的是特定的區(qū)域，也被稱為區(qū)域物種多樣性。在一定的地域當(dāng)中種的數(shù)目的多少即為物種的豐富程度，物種的豐富程度體現(xiàn)著物種多樣性。物種多樣性直觀地體現(xiàn)著生物多樣性，是生物多樣性中一個非常重要的概念。在一個群落當(dāng)中，物種的數(shù)量和均度是物種多樣性所反映的主要內(nèi)容。同時，物種多樣性也表現(xiàn)出了某一種群的稀有度。影響物種多樣性的因素也有很多，其中比較明顯的是地理因素，具體來講是緯度因素。在高緯度地區(qū)，物種的豐富程度相對較低;相反，在低緯度地區(qū)，物種的豐富程度相對較高。影響物種多樣性的因素除了緯度以外，海拔也是影響因素之一。另一方面，物種多樣性也可以指物種分布得是否均勻，也被稱為生態(tài)多樣性，或者群落物種多樣性。

總的來說，一個地區(qū)的生物資源的豐富與否，可以用區(qū)域物種多樣性作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)域物種多樣性涉及到多個指標(biāo)。其一，某個區(qū)域當(dāng)中的物種總數(shù)。也就是在某一區(qū)域內(nèi)當(dāng)中的特定類群的數(shù)目。其二，物種密度。物種密度指的是在一定單位的面積當(dāng)中，特定類群的物種數(shù)目。其三，特有種比例。特有種比例就是在某一區(qū)域當(dāng)中，某個特定類群占有這一地區(qū)所有物種數(shù)量的比例。物種多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的基本構(gòu)成，也就是說，生態(tài)系統(tǒng)的多樣性是離不開物種多樣性的，物種多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的基礎(chǔ)。

生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生態(tài)系統(tǒng)多樣性（Ecosystem diversity）指的是地球上的生態(tài)系統(tǒng)組成的多樣性、生態(tài)系統(tǒng)功能的多樣性，也包括了生態(tài)過程的多樣性。要了解生態(tài)系統(tǒng)多樣性，首先要了解生態(tài)系統(tǒng)。由生物群落、無機(jī)環(huán)境所構(gòu)成的整體就是生態(tài)系統(tǒng)，生物圈就是最大的生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)多樣性包含了不同的生境、不同的生物群體和整個生物圈生態(tài)過程的集合，反映了生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的多樣性，同時也反映了生態(tài)過程的復(fù)雜多變。生態(tài)系統(tǒng)多樣性的內(nèi)涵也較為豐富，包含了生態(tài)環(huán)境多樣性、生態(tài)群落以及生態(tài)過程多樣化等方面。它們之間的關(guān)系是：生態(tài)環(huán)境多樣性是生態(tài)系統(tǒng)多樣性的形成前提，而生態(tài)系統(tǒng)類型的多樣性由生物群落多樣化反映。與物種多樣性一樣，生態(tài)系統(tǒng)多樣性亦是基于遺傳多樣性的，生態(tài)系統(tǒng)多樣性離不開不同物種的遺傳多樣性。我們知道，無論哪種物種，所有的物種都是生態(tài)系統(tǒng)的組成部分，生態(tài)系統(tǒng)依賴于不同物種的存在，是不同物種以及不同物種和周圍所在的環(huán)境所形成的自然綜合體。而在生態(tài)系統(tǒng)當(dāng)中，不同物種之間也是休戚相關(guān)的。各個物種之間雖然種類不同，卻有著密切的聯(lián)系，是相互依賴、相互聯(lián)系、相互影響的。當(dāng)然，不同物種之間也表現(xiàn)出相互制約、相互區(qū)別的關(guān)系。生物與周圍的環(huán)境之間也在相互作用，不同物種之間在相互作用，不同的環(huán)境因子也在互相作用。所有的物種在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著各自的角色，如生產(chǎn)者、消費者、分解者等。

在同一個生態(tài)系統(tǒng)之中或不同的生態(tài)系統(tǒng)之間都可以表現(xiàn)出生態(tài)系統(tǒng)多樣性。在同一個生態(tài)系統(tǒng)之中，各個地域的生態(tài)環(huán)境也是不同的，里面有著不同的生態(tài)系統(tǒng)。而在同一個生態(tài)系統(tǒng)之內(nèi)，不同的種之間構(gòu)成了群落，表現(xiàn)出了不同的結(jié)構(gòu)關(guān)系和功能作用。生態(tài)系統(tǒng)多樣性外在地表現(xiàn)著生物多樣性，生態(tài)系統(tǒng)多樣性是生物多樣性的組成部分，對物種多樣性和基因多樣性有著直接影響，需要受到保護(hù)。我們保護(hù)生物多樣性，就要積極保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)多樣性?？傊?，一定空間中所有棲息生物綜合與這些生物所有環(huán)境之間產(chǎn)生的物質(zhì)循環(huán)以及能量流動過程組成的統(tǒng)一整體就是生態(tài)系統(tǒng)。生物圈內(nèi)的環(huán)境系統(tǒng)、生物系統(tǒng)以及生態(tài)過程的多樣化，加之生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)的環(huán)境系統(tǒng)的異質(zhì)、生態(tài)過程的多樣性等就是生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。生態(tài)系統(tǒng)多樣性可以為人類提供食品、藥品，也可以將其作為重要的工業(yè)原料。保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)多樣性，是保護(hù)生物多樣性的必然要求。

生態(tài)景觀多樣性。生態(tài)景觀多樣性，也稱景觀多樣性（Landscape diversity），是近些年來部分學(xué)者提出的概念。景觀多樣性也是生物多樣性的一個重要組成，它表現(xiàn)的是生態(tài)景觀在空間結(jié)構(gòu)的分布以及在功能上表現(xiàn)出的多樣性，可以直接反映生態(tài)景觀的復(fù)雜程度。景觀多樣性基于一種相對較大的空間，在這種空間內(nèi)有著許多相互作用的景觀要素存在。組成景觀的基本要素就是景觀要素，可以將其看作為一個生態(tài)系統(tǒng)。生態(tài)景觀多樣性是由多種類型各異的景觀要素或者生態(tài)系統(tǒng)所構(gòu)成的景觀，在某些方面表現(xiàn)出的多樣化程度，主要表現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)、時間和功能等。生態(tài)景觀多樣性是景觀單元的空間結(jié)構(gòu)和功能作用方面表現(xiàn)出的多樣性，反映的是某一景觀的復(fù)雜與否，主要體現(xiàn)在組成景觀的斑塊數(shù)量、斑塊大小、斑塊形狀以及生態(tài)景觀的類型、生態(tài)景觀的分布、組成生態(tài)景觀的斑塊之間的連同以及空間結(jié)構(gòu)和功能作用方面表現(xiàn)出的多樣性。顯然，生態(tài)景觀多樣性在涉及到的內(nèi)容上，與遺傳多樣性、物種多樣性、生態(tài)系統(tǒng)多樣性是有所區(qū)別的。

在分類上，生態(tài)景觀多樣性主要可以劃分為三種。其一，斑塊多樣性。斑塊多樣性表現(xiàn)出了生態(tài)景觀當(dāng)中斑塊數(shù)量的多少、斑塊大小以及斑塊形狀的復(fù)雜性如何。斑塊多樣性在生態(tài)學(xué)中具有重要意義，對于物種的分類以及生物的擴(kuò)散等方面有著重要影響。其二，類型多樣性。類型多樣性反映了生態(tài)景觀當(dāng)中類型的豐富程度、復(fù)雜程度，對于物種多樣性具有重要意義。但是需要注意的是，類型多樣性豐富，并不代表物種多樣性豐富;二者之間并不呈現(xiàn)絕對的正相關(guān)關(guān)系。在生態(tài)景觀當(dāng)中，生態(tài)景觀類型多樣性可以對物種多樣性起到正向作用，也可能減小物種多樣性。其三，格局多樣性。格局多樣性反映了生態(tài)景觀類型在空間分布上的多樣性，也表現(xiàn)出了不同類型之間、不同板塊之間的空間表現(xiàn)以及它們在功能作用上的聯(lián)系。格局多樣性反映的是不同類型之間的空間分布，也反映了同一類型之間的連通性、位置相近的板塊間的空間分布是聚集還是分散。這三個方面涉及了生態(tài)景觀組成要素的斑塊數(shù)目多少、面積大小、形狀如何、破碎度如何等。

生物多樣性的中國哲學(xué)意蘊(yùn)

中國哲學(xué)包含著許多對當(dāng)今社會依然有重要學(xué)習(xí)和借鑒價值的思想觀點與價值理念，生物多樣性保護(hù)中同樣蘊(yùn)含著深刻的中國哲學(xué)意蘊(yùn)。

天地之大德曰生。“天地之大德曰生”，出自《周易·系辭下》，是《周易》中的重要命題之一，意為天地之間最大的恩德是孕育了生命，是提供了生生不息的環(huán)境，這與生物多樣性保護(hù)的精神內(nèi)涵相契合，是今天生物多樣性保護(hù)問題中最值得思考的中國哲學(xué)理念?！疤斓刂蟮略簧笔侵袊糯疤烊撕弦弧彼枷氲捏w現(xiàn)，與保護(hù)生物多樣性的道德關(guān)懷相連相通。“天地之大德曰生”中的“生”，包含三重意思。一是生命，指的是天與地的“生”，即“有天地，然后萬物生焉”（《序卦傳》），有了天地就有了萬物。“生”也有生命的意思，而這里的生命包括所有生命形式。天地最大的恩德，那就是為世間萬物，即生命和人類提供了生存生長的環(huán)境，讓世間的一切生命能夠生生不息、安身立命。二是演化，宇宙之內(nèi)、世界之上的一切事物和現(xiàn)象的發(fā)展過程都可以稱之為“生”。三是德性?！吧敝傅牟粌H僅是一種演化，更是一種大德，是超越一般道德理念和道德規(guī)范之上的道德法則。是一種生命觀的體現(xiàn)，凡是否定生的思想與行為都是違背道德法則的。在《周易》中，人是宇宙當(dāng)中的一個個體，人的生命是宇宙所賦予的，同時人與宇宙是融通的，共同構(gòu)成了“三才”。人要生存發(fā)展，就需要與宇宙，也就是“天道”相連相通，這樣才能開啟生命之門，找尋生命的意義。從中我們可以看出，人與宇宙之間是有著緊密聯(lián)系的，人作為一個獨立的生命個體可以和宇宙之間相通，達(dá)到“與道合一”的境界。

《周易》中蘊(yùn)含著對宇宙生命的獨特思考，對“生”的道德關(guān)懷，是中國哲學(xué)中具有代表性的觀點之一，這正為今天的生物多樣性保護(hù)奠定了良好的基礎(chǔ)。近些年，人類面臨著物種減少甚至滅絕的悲劇。人類應(yīng)當(dāng)尊重不同物種的生命，發(fā)揚(yáng)天地之大德，讓世間萬物生生不息，讓世間生物安身立命，這就是天地之大德，就是“生”。保護(hù)生物多樣性以自然界為對象，以生物為對象，就是對天地之大德的踐行，是中國哲學(xué)意蘊(yùn)的體現(xiàn)。

天地與我并生，而萬物與我為一。“天地與我并生，而萬物與我為一”出自《莊子·齊物論》，表達(dá)出了人與自然之間的諧適關(guān)系，表現(xiàn)出了古人的生態(tài)智慧?！疤斓嘏c我并生”即天地和我同生，“物”與“我”之間的差別被免除，天、地、人相容并生;“萬物與我為一”，即人應(yīng)當(dāng)體驗在自然界當(dāng)中“生命共同體”的境界。天地、萬物、我在性質(zhì)上是獨立的又是統(tǒng)一的。我與天地、萬物同屬于某一事物的一部分。世間萬物，包括人在內(nèi)都是一體的、平等的，這就是“齊物”。“齊物”指的是世間萬物在源頭上是一體的，同時也在向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。萬物在本質(zhì)上都沒有什么差別。世間萬物的區(qū)別和差異也是相對而言的，并非是有著絕對的差別。雖然世間的萬物表現(xiàn)出差異，但是從本質(zhì)上說是一體的、合一的。天、人是一體的，因此，要順應(yīng)自然。莊子認(rèn)為，世間萬物由道而生，但是萬物又最后歸于無。世界上的一切都是暫時的、虛幻的，每個物體之間大小不同、形態(tài)各異，在他看來都沒有什么過大的區(qū)別，都可以“齊”視之。小的東西也可以將其視為很大，龐然大物也可以將其視之成渺小之物。不僅世界上所有生命是一個“生命共同體”，包括天、地在內(nèi)的世界上的所有事物都是一個“生命共同體”，是不可分割的，即“萬物與我皆為一體”?！叭f物一體”的思想對人與自然之間的關(guān)系作出了思考，對現(xiàn)代生物多樣性保護(hù)給與了思想上的啟示。

2018年5月18日至19日，全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會在北京召開，習(xí)近平總書記在會議上就引用了“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）這一古語。“人與自然是生命共同體”[3]的命題，也可以在這句古語當(dāng)中找到源頭。生物多樣性關(guān)系人類的可持續(xù)發(fā)展，關(guān)系子孫后代的生存。生物多樣性的保護(hù)就是對人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，保護(hù)生物多樣性，就是保護(hù)人類生存和發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，就是在保護(hù)人類賴以生存的自然環(huán)境?？梢哉f，保護(hù)生物多樣性，在本質(zhì)上就是在保護(hù)人類自己?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”，生物就是“天地”的組成之一，生物多樣性與人類之間存在著密切聯(lián)系，生物多樣性的豐富與否關(guān)系到人類的生存環(huán)境。生物多樣性豐富了，就是對人類生存環(huán)境的優(yōu)化，即“萬物與我為一”的“為一”的境界。人類在進(jìn)行自身的生產(chǎn)活動和生活活動、謀求自身的發(fā)展，需要合理利用資源，友好地對待自然，自然也會回報給人類;人類為了一己之力對大自然進(jìn)行無情地掠奪時，大自然必然對人類回之以嚴(yán)厲地懲罰，人類傷害自然歸根結(jié)底就是傷害自身。

萬物各得其和以生。“萬物各得其和以生”出自《荀子·天論》，對于宗教神學(xué)的世界觀進(jìn)行了批判，反映了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中對人與自然之間的關(guān)系的深邃思考。萬物存在于一個共同的宇宙當(dāng)中，每個生物、每個物種都有自身生存和發(fā)展的權(quán)利。其原文為“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯圣人為不求知天。”（《荀子·天論》）世間斗轉(zhuǎn)星移、四時更替、四季交替，世間的萬物由于陰與陽形成的和氣而產(chǎn)生，它們得到了風(fēng)和雨的滋養(yǎng)而得以產(chǎn)生發(fā)展。萬物的誕生是因為陰陽相合，而不是有什么超自然的力量。所以說，睿智的人不是不努力，不是放任自流，而是掌握規(guī)律、利用規(guī)律。天下的萬物，因為各自得到了和氣而得以生發(fā)，得到了滋養(yǎng)逐漸成長。這是荀子自然觀的核心基礎(chǔ)。天地之間的運行有著自身的規(guī)律，且這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們能做的就是認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律，正確地利用規(guī)律。

自然的存在、自然的變化都有著自身的規(guī)律性。在生命發(fā)展的過程中，“和”是我們必須認(rèn)識和尊重的規(guī)律。世界因為“和”而存在而發(fā)展。在中國哲學(xué)當(dāng)中，非常注重尊重自然、順應(yīng)自然，追求和諧。生物多樣性是人類面臨的共同的危機(jī)，許多物種的滅絕正在加速，生物多樣性正在不斷減少，保護(hù)生物多樣性是全人類面臨的共同問題。保護(hù)生物多樣性全人類需要共同努力，這實際上就是在努力實現(xiàn)“和”——人與自然和諧共生的過程。我們可以將“萬物”理解為遺傳多樣性和物種多樣性。因為物種表現(xiàn)出多樣性，也契合了“萬物”的內(nèi)涵。我們保護(hù)生物多樣性，就是“萬物各得其和以生”的體現(xiàn)。習(xí)近平主席在出席氣候變化巴黎大會開幕式的講話中就引用了“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”[4]，表達(dá)了中國尊重自然、追求和諧的傳統(tǒng)。大自然是人類賴以生存的家園，是自然界中一切生物得以生存發(fā)展的沃土。大自然為人類提供了基本的生存條件，是生物得以生存和繁衍的搖籃。人們尊重自然、保護(hù)自然，就要保護(hù)生物多樣性，保證物種的豐富，協(xié)調(diào)人與自然之間的關(guān)系，推動人與自然的和諧共生。

天地有大美而不言。大自然為我們提供了最美的風(fēng)景，這是人類一切審美的源頭。自然之美是不加修飾、不加雕琢的，這種美也內(nèi)在地蘊(yùn)含著天地萬物展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)?！疤斓赜写竺蓝谎?，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！盵5]天地之間存在著大美，但是不可能用語言表達(dá)出來，四時的更替和萬物的演化遵循內(nèi)在的規(guī)律，無法用言語展示。我們只能通過探索去認(rèn)識規(guī)律、掌握規(guī)律，從而運用規(guī)律。對此，可以從兩個方面進(jìn)行理解“天地有大美而不言”。一方面，天地有大美，這個大美是什么？是天地萬物展現(xiàn)出的勃勃生機(jī)。在這里，大美與《周易》中“天地之大德曰生”的大德內(nèi)在相通。自然界所展現(xiàn)的生物多樣性正是這種勃勃生機(jī)的一種表現(xiàn)形式。另一方面，這個大美是“不言”的。天地之間的美無法用語言表達(dá)，世間萬物的變化也無需人們妄加非議。人們只能通過自身體驗，感受天地之間偉大的美。所以，人們對自然應(yīng)該抱有欣賞的態(tài)度、保護(hù)的態(tài)度、順應(yīng)的態(tài)度，而不是破壞的態(tài)度、掠奪的態(tài)度、殺戮的態(tài)度。天地的大美，是天地給與我們的無與倫比的寶貴財富，自然界億萬豐富多彩的生命，正是這種大美的亮麗風(fēng)姿。而且自然界這種“萬物并育而不相害”的大美，也引領(lǐng)著人類樹立包容萬物的博大情懷，培養(yǎng)人與自然之間的和諧關(guān)系。

當(dāng)我們真正認(rèn)識到自然界最偉大的美麗是因為有著億萬豐富多彩的生命而存在，我們才能真正做到尊重自然、順應(yīng)自然，保護(hù)生物多樣性，維護(hù)天地之間的大美。對生態(tài)環(huán)境進(jìn)行保護(hù)是人類應(yīng)盡的責(zé)任，一味地向自然界去掠奪和索取，造成環(huán)境破壞、物種滅絕，最終必然傷害人類自身。中國傳統(tǒng)文化中的深邃思考，為我們理解現(xiàn)代生物多樣性保護(hù)提供了一把哲學(xué)鑰匙。

注釋

[1]馬克平：《試論生物多樣性的概念》，《生物多樣性》，1993年第1期。

[2]習(xí)近平：《共同構(gòu)建地球生命共同體——在〈生物多樣性公約〉第十五次締約方大會領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話》，中國政府網(wǎng)，2021年10月12日，http：//www.gov.cn/gongbao/content/2021/content_5647343.htm。

[3]《黨的十九大報告輔導(dǎo)讀本》，北京：人民出版社，2017年，第49頁。

[4]習(xí)近平：《攜手構(gòu)建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機(jī)制——習(xí)近平在氣候變化巴黎大會開幕式上的講話》，《人民日報》，2015年12月1日。

[5][清]郭慶藩：《王孝魚點?！罚肚f子集釋》，北京：中華書局，2013年，第649頁。

責(zé) 編∕肖晗題