錢鋒 楊冬梅

一、研討諸葛亮的“神機(jī)”與“妙算”

師：《三國演義》為什么要塑造諸葛亮？咱們走進(jìn)《草船借箭》找一找原因。誰先把故事說一說？

生：周瑜對(duì)諸葛亮心懷妒忌，設(shè)計(jì)讓諸葛亮用三天造十萬只箭。諸葛亮將計(jì)就計(jì)，在大霧漫天之時(shí)引曹軍中計(jì)，成功完成借箭任務(wù)，挫敗了周瑜。

師：很清楚。理一下周瑜、諸葛亮、曹操、魯肅四個(gè)人的關(guān)系。

生：諸葛亮和周瑜共同的對(duì)手是

曹操。

生：周瑜、諸葛亮是暗對(duì)手，他倆和曹操是明對(duì)手，魯肅是諸葛亮的幫手。

生：魯肅就是調(diào)和諸葛亮和周瑜的

中間人，是一個(gè)協(xié)調(diào)者。

師：《三國演義》中形容諸葛亮最典型的一個(gè)詞語，幾乎所有人都知道——

生：神機(jī)妙算。

師：至于這個(gè)“神”和“算”到底是什么，我們一起走進(jìn)課文。先來交流諸葛亮神機(jī)妙算表現(xiàn)在哪里。咱們分成兩組，按照借箭前和借箭中兩部分去找諸葛亮的神機(jī)妙算，并提煉出他這時(shí)“算”到了什么。

（學(xué)生分小組討論學(xué)習(xí)，并列出關(guān)鍵詞。）

師：你認(rèn)為這一次的草船借箭之所

以能成功，是因?yàn)槭裁矗?/p>

生：我覺得是因?yàn)橹T葛亮看透了人心，第3自然段周瑜讓魯肅去監(jiān)督諸葛亮，他算準(zhǔn)了魯肅是不會(huì)告訴周瑜的。

師：魯肅成了重要的關(guān)鍵人物，他幫助諸葛亮完成了這樣一個(gè)秘密的準(zhǔn)備。請(qǐng)找到諸葛亮和魯肅的對(duì)話。

（師生分角色朗讀）

生：魯肅表示懷疑，也表示責(zé)備。

生：如果這個(gè)時(shí)候把詳細(xì)的經(jīng)過告

訴魯肅，魯肅要是告訴周瑜，他的計(jì)劃就完了。

師：諸葛亮相信魯肅，也防了魯肅。諸葛亮是怎么說的，讓魯肅放心，同時(shí)又讓他照辦？

生：諸葛亮讓魯肅借給他二十條船，每條船上要三十多名軍士，船用青布幔子遮起來，還要一千多個(gè)草把子，排在船的兩邊，第三天保管有十萬只箭，不能讓都督知道，他要是知道了計(jì)劃就完了。

師：根據(jù)一般的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該是，你如果當(dāng)我是朋友，我就說給你聽。但是諸葛亮并沒有這樣，只布置任務(wù)，也沒跟魯肅解釋，他是怎么去算準(zhǔn)人心的？

生：因?yàn)橹T葛亮預(yù)測(cè)到周瑜對(duì)他有猜疑，他要把這件事情的嚴(yán)重性告訴魯肅。

生：他還算準(zhǔn)周瑜來找茬。

師：誰來讀一讀這段話，讀出表面和氣，暗里使勁。

（生與生扮演角色，對(duì)話朗讀。）

師：兩位讀的對(duì)話不錯(cuò)，表面上是來商量，說得很客氣，其實(shí)是為難諸葛亮。諸葛亮知道是來算計(jì)他的，干脆就將計(jì)就計(jì)。借箭能成功，還靠一個(gè)重要的人物——

生：曹操。

生：諸葛亮算準(zhǔn)曹操不會(huì)輕易相信人。

生：正是這樣的多疑，恰恰進(jìn)入了諸葛亮的盤算之中，算到了曹操會(huì)放箭。

師：為什么在準(zhǔn)備過程中，沒有一個(gè)字寫天氣。

生：如果寫天氣，就感覺這個(gè)故事沒有懸念了。

師：如果你是魯肅，我告訴你，三天之后必有大霧，所以我要采取這個(gè)計(jì)策。你敢賭嗎？

生：我覺得魯肅不會(huì)答應(yīng)，他那么謹(jǐn)慎，不會(huì)相信這種不確定的事情。

師：前面一個(gè)字不提霧，后面連續(xù)提了五次大霧，你是怎么想的？

生：霧起了很重要的作用，諸葛亮整個(gè)草船借箭的時(shí)間，正好是從霧起到霧散。

師：準(zhǔn)備部分，還有沒有算到什么？

生：算到周瑜會(huì)通知那些造箭的人工作進(jìn)度不要

太快。

生：諸葛亮算準(zhǔn)箭的數(shù)量。

生：算到了水特別急。

生：北方人不擅長水上打仗，曹操又多疑，所以諸葛亮?xí)扇∵@樣的計(jì)策。

師：算到了人，算到了霧，還算到了箭的數(shù)量，曹軍不擅長水上作戰(zhàn)。

二、辨析戰(zhàn)爭中最重要的因素

師：知天時(shí)、懂地理、識(shí)人心，你覺得諸葛亮在算這三個(gè)因素的時(shí)候，哪個(gè)最重要？

生：我覺得排在第一的應(yīng)該是人，人心易變。

生：我認(rèn)為天時(shí)最重要，因?yàn)槿绻麤]有霧，曹操會(huì)看見草人，借箭就會(huì)失敗。

師：人第一，天第二，地第三。故事的順序是什么？

生：第一是人，第二是天，第三是地。

師：跟整個(gè)謀劃的重要因素排列是一樣的。回到諸葛亮身上，他在謀劃的時(shí)候，他會(huì)先算哪個(gè)因素？

生：先算天，因?yàn)橛徐F才會(huì)成全這一切——天、人、地。

生：先算人，曹操謹(jǐn)慎多疑，周瑜想搞詭計(jì)——人、地、天。

生：天、地、人——先預(yù)測(cè)天氣，再看地理優(yōu)勢(shì)，讓魯肅幫助他。

師：諸葛亮的謀劃順序和書上故事告訴我

們的順序是不一樣的，如果按照諸葛亮的心思來寫，可以嗎？

生：不好，讀起來沒有懸念。

師：古典小說都是這樣，作者吊足了我們的胃口，讓我們感覺到諸葛亮果然神機(jī)妙算。

師：這個(gè)故事是真的還是假的？

生：有可能是真的，《三國演義》中有寫。

師：我們都十分佩服諸葛亮，看到這樣一個(gè)完成天地人乾坤大挪移的諸葛亮，看到了千百年來這樣一個(gè)被人傳頌的神機(jī)妙算的諸葛亮。

三、探究歷史上真實(shí)的諸葛亮

師：這樣一個(gè)傳奇人物，究竟是怎么來的？

生：作者在寫諸葛亮這個(gè)人物的時(shí)候，把他的能力夸大了，達(dá)到神的地步。

師：猜一猜，歷史上這個(gè)故事是真的還是假的？

生：假的。

生：事件是真的，人物是夸大的。

生：我通過一段資料知道，這個(gè)既是真的，又是虛構(gòu)的，是根據(jù)《三國志》改編的。（該生交流搜集到的三國時(shí)期的資料，略。）

師：說說《三國志》《三國演義》有什么不一樣。

生：《三國演義》是來自《三國志》。

師：《三國演義》是虛構(gòu)的，看看《三國志》中的《草船借箭》。（出示《三國志·吳主傳》，生讀。）

《魏略》曰：權(quán)乘大船來觀軍，公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還。

生：真正的草船借箭的主人公是孫權(quán)，草船借箭也要改為草船受箭。

生：《三國演義》中的故事環(huán)環(huán)相扣，而這里的故事是孫權(quán)沒辦法才背著箭回家的。

生：周瑜不在，魯肅不在，十萬只箭也沒有，受箭的也不是草人，干巴巴的。

師：志，就是真實(shí)的歷史，老老實(shí)實(shí)地把事情記錄下來就可以了，不需要看得人驚心動(dòng)魄。為什么要把被動(dòng)受箭的孫權(quán)，改成《三國演義》中神機(jī)妙算的諸葛亮？作者羅貫中是出于一種什么心情這樣改編？

生：羅貫中是想突出諸葛亮的“神”。

生：站到了諸葛亮的這邊，以蜀國的角度看曹操。

師：羅貫中貶曹，認(rèn)為劉備是漢室的正統(tǒng)，魏蜀吳是不對(duì)的，漢朝是正統(tǒng)，漢朝的臣也是要高大輝煌的。能接受這樣一個(gè)被美化的諸葛亮嗎？

生：接受不了，不是諸葛亮干的，但都給了諸葛亮。

生：作者把曹操寫得不堪，其實(shí)曹操是很厲害的。

生：我能接受，這樣寫故事就有意思了。

師：《三國志》是給歷史學(xué)家看的，《三國演

義》是給一般老百姓看的。歷史上真實(shí)的諸葛亮是怎樣的？打開《草船借箭》的資料，一個(gè)小組讀一份資料，去看看不同資料中的諸葛亮是怎樣的。站在他人的角度，你看到了一個(gè)怎樣的諸葛亮？

（學(xué)生先自己閱讀資料，再小組討論。）

第一組：

諸葛亮身為丞相，他不僅帶頭廉政，樹起一面旗幟，同時(shí)還把廉政作為一項(xiàng)重要的政治、法律建設(shè)來抓，對(duì)蜀漢政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的方方面面，都產(chǎn)生了重大影響。

諸葛亮亦作諸多軍事著述，如《南征》《北伐》《北出》等，對(duì)中國軍事界有一定的貢獻(xiàn)。諸葛亮在技術(shù)發(fā)明上亦有突出的表現(xiàn)，如改良連弩。諸葛亮亦推演了兵法，作八陣圖，直至唐代將領(lǐng)李靖仍然十分推崇。

諸葛亮的文采也非常出眾，他著有《出師表》《誡子書》《后出師表》《兵法二十四篇》《草廬對(duì)》等。

諸葛亮喜愛書法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過刻苦的訓(xùn)練，能寫多種字體，篆書、八分、草書都寫得很出色。他還具有非凡的繪畫才能。他的畫作既取材于現(xiàn)實(shí)生活，又有神奇而豐富的想象，而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。

師：從這段材料讀出了——

生：在《三國演義》中的諸葛亮是被作者有些夸大了，但是在現(xiàn)實(shí)生活中文采飛揚(yáng)，軍事上也有貢獻(xiàn)，有抱負(fù)，是個(gè)人才。

師：哪里可以看出他是個(gè)人才？

生：南征北伐，軍事技術(shù)發(fā)明上也有貢獻(xiàn)。著有《出師表》《誡子書》等。

生：文治武功都很卓越，才華橫溢，不容置疑。

師：確實(shí)是一個(gè)人才。

第二組：

志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮

這句名言出自《諸葛亮集·誡外甥書》，在這封百字信中，諸葛亮諄諄告誡外甥龐渙，要樹立遠(yuǎn)大理想，有抱負(fù)。

非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！T葛亮

這句名言出自于諸葛亮的《誡子書》，是諸葛亮54歲時(shí)寫給他8歲兒子諸葛瞻的，表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與期望。

師：從這段材料讀出了——

生：對(duì)自己兒子的教育，留下千古名句，非淡泊無以明志。

師：自己厲害不算，教自己的兒子也很厲害。

生：不貪圖名利的人。

第三組：

《三國志·蜀書·諸葛亮傳》記載了一段關(guān)于劉備白帝城托孤的歷史：章武三年（223年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父?！?/p>

鞠躬盡瘁，死而后已?！T葛亮（《后出師表》）

這句話的意思是：恭敬謹(jǐn)慎地竭盡全力做事，直到死才停止。

諸葛亮向蜀漢后主劉禪表述：“臣鞠躬盡瘁，死而后已。至于成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也?！敝T葛亮盡心盡力協(xié)助劉備建立蜀漢政權(quán)，在劉備去世后又嘔心瀝血輔佐其子劉禪，直至生命的最后一刻，他于政治、軍事、文學(xué)、技術(shù)發(fā)明等方面均有重要建樹，在文化流傳過程中，他被人們標(biāo)榜為智謀出眾與忠誠敬業(yè)的歷史表率。

師：從這段材料讀出了——

生：從劉備托孤的故事，看出諸葛亮鞠躬盡

瘁，是一個(gè)忠臣。

生：忠心耿耿，始終如一。

師：病死在了北伐祁山的路上，做丞相也是無可挑剔。

第四組：

諸葛亮認(rèn)為，“唯勸農(nóng)業(yè)，無奪其時(shí);唯薄賦斂，無盡民財(cái)”，只有這樣，才能“富國安家”。所以諸葛亮受遺詔輔助劉禪以后，采取“務(wù)農(nóng)殖谷，閉關(guān)息民”。諸葛亮還非常重視水利對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，他保護(hù)維修都江堰和九里堤，確保成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使北伐順利進(jìn)行，也為了增加軍糧收入，減少國家負(fù)擔(dān)。

武侯祠是紀(jì)念中國古代三國時(shí)期蜀漢丞相諸葛亮的祠宇，始建于西晉末年，到唐代已具規(guī)模，明初與紀(jì)念劉備的“漢昭烈廟”相并，成為君臣合廟，清康熙十一年（1672年）重建。距今已有1500多年的歷史。

師：從這段材料讀出了——

生：把漢昭烈廟改為武侯祠。

生：把天下百姓放到心上，勤勤懇懇。

師：成都人為什么要把供奉皇帝的寺廟改

成武侯祠？

生：說明在老百姓的心中，他的地位比皇帝還高。

生：說明諸葛亮的貢獻(xiàn)比劉備還要多。

第五組：

劉備：孤之有孔明，猶魚之有水也。

孫權(quán)：丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格于皇天，周公光于四表，無以遠(yuǎn)過。

杜甫：功蓋三分國，名成八陣圖。

白居易：前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。

蘇軾：人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！

康熙：諸葛亮云：“鞠躬盡瘁，死而后已?！睘槿顺颊?，惟諸葛亮能如此耳。

錢穆：“有一諸葛，已可使三國照耀后世，一如兩漢?！?/p>

師：從這段材料讀出了——

生：白居易覺得諸葛亮厲害，很敬重他。

生：蘇東坡都搞不清楚了，可見贊譽(yù)極高。

師：錢穆的評(píng)價(jià)，可以看出諸葛亮的地位之高。

生：康熙、劉備兩位皇帝對(duì)他評(píng)價(jià)極高，都指向了忠。

生：從哪個(gè)方面看，他都是一個(gè)很愛國的人。

師：從不同的角度，我們看到了不一樣的諸葛亮，神、人、仙、丞、龍。即使不從《三國演義》來看，他也是一個(gè)全人，很厲害。

四、追溯諸葛亮形象被塑造的原因

師：明明真實(shí)的諸葛亮已經(jīng)這么厲害，為什么羅貫中還要這樣“添油加醋”？

生：讓他更神，讓人更敬佩。

師：我們到底更喜歡哪個(gè)諸葛亮，民間話本、電視劇等都指向了《三國演義》，為什么大家都不約而同指向了這樣一個(gè)被神話的諸葛亮？

生：老百姓心中需要一個(gè)更加完美的諸葛亮。

師：老百姓到底喜歡諸葛亮什么？

生：愛國愛民，為老百姓著想。

師：你期待嗎？唐朝期待嗎？宋朝期待嗎？

生：期待，讓老百姓安心。

師：到底是誰創(chuàng)造了諸葛亮？

生：是老百姓。

生：是所有人。

師：是在很多人的期待下，出現(xiàn)了這樣一個(gè)完美的人、丞、神。也有人不喜歡，魯迅說他是妖，你從哪些地方看出？（出示）

魯迅：“《三國演義》至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖。”

生：《三國演義》把諸葛亮過于夸大其詞了，魯迅更喜歡真實(shí)的諸葛亮。

師：但是中國古代出現(xiàn)了一個(gè)神乎其神的

人，千載一完人，符合對(duì)中國古代丞相的期盼，符合對(duì)士大夫的期待。古代人學(xué)習(xí)的目的，修身齊家治國平天下，來自《大學(xué)》，格物致知，諸葛亮符合這樣的標(biāo)準(zhǔn)嗎？

生：完全符合。

師：我們多么渴望出現(xiàn)這樣的一個(gè)人，乃至于沒有也要編造這樣的一個(gè)人出來。這么多的身份中，你選哪一個(gè)最能代表諸葛亮？

生：我覺得是神。

生：我覺得是人。

師：哪怕有缺點(diǎn)，也沒有什么。有缺點(diǎn)，才是一個(gè)真實(shí)的人。

生：我希望他是一個(gè)人，他已經(jīng)很了不起了。

師：為后世塑造一個(gè)典范，所以就這樣流傳下來，大家也不在意他的真假了。

五、遷移人物學(xué)習(xí)模型

師：課后研究關(guān)羽，大家有多少種辦法？

生：我會(huì)從《三國演義》、《三國志》、老百姓中去了解。

生：我會(huì)去了解關(guān)公廟，從多方面比較對(duì)他不同的評(píng)價(jià)。

師：多方面了解信息，才能更客觀公正地去看待一個(gè)人。

教學(xué)評(píng)析

《草船借箭》是五年級(jí)下冊(cè)第二單元的開篇之作，根據(jù)我國古典名著《三國演義》中的第四十六回改寫而成。作者用盡筆力，竭盡所能展示出諸葛亮智慧的非凡。作為文學(xué)皇冠上的明珠，怎樣充分挖掘和發(fā)揮經(jīng)典文學(xué)名著的教學(xué)價(jià)值？錢鋒老師采用概念驅(qū)動(dòng)問思辨教學(xué)，以多元的問題設(shè)計(jì)打開語文思辨教學(xué)的大門，點(diǎn)亮了師生，一堂充滿思辨氣息的課堂撲面而來。

一、聚焦核心問題，驅(qū)動(dòng)學(xué)生探究性學(xué)習(xí)

《草船借箭》是刻畫三國蜀相諸葛亮足智多謀、神機(jī)妙算的典型文本。這篇經(jīng)典課文，很多老師幾乎無一例外選擇以諸葛亮的“神機(jī)妙算”展開教學(xué)，最終得到的是扁平化的一望而知的諸葛亮神機(jī)妙算的人物形象。

問題是閱讀教學(xué)的核心。

本課教學(xué)，錢老師聚焦超學(xué)科概念“原因”，將核心問題確定為“作者為什么要塑造諸葛亮這個(gè)人物形象”。如何將教學(xué)中關(guān)于“諸葛亮草船借箭為什么能成功？”和學(xué)生的思維困惑“作者為什么要神化諸葛亮這一歷史人物？”結(jié)合起來，錢老師設(shè)置了層層深入、環(huán)環(huán)相扣的問題矩陣，從學(xué)生的理解中幫助學(xué)生找到作者塑造這一人物形象真正原因的方向。先引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“草船借箭為什么能成功”，繼而在問題矩陣中探究草船借箭的真相、真實(shí)的諸葛亮，通過跨時(shí)空對(duì)比《三國演義》和《三國志》中的諸葛亮，同時(shí)代的相關(guān)人物周瑜、魯肅、曹操同諸葛亮的比照及不同時(shí)代人物對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，建立多維度分析人物內(nèi)在品格的三維關(guān)系網(wǎng)，理解諸葛亮被神化的原因。

以核心問題引領(lǐng)，在高階思維矩陣中展開學(xué)習(xí)，彰顯了問題內(nèi)在的邏輯力量。這樣的課堂教學(xué)更聚焦、更深入、更持久，讓學(xué)生的無限想象和無盡探索得以激發(fā)，如一池春水的課堂活了。

二、把握辨點(diǎn)問題，撬動(dòng)學(xué)生的思維進(jìn)階

思辨是教學(xué)的核心，思辨能激活深層思維。學(xué)生思辨力的培養(yǎng)一定是基于對(duì)文本的研讀，對(duì)故事中人物形象形成過程的剖析。

諸葛亮的形象歷史上真實(shí)存在。怎樣經(jīng)由小說中對(duì)諸葛亮的認(rèn)知到真實(shí)的諸葛亮？錢老師以辨點(diǎn)性問題層層撬開學(xué)生認(rèn)知的閘門。

關(guān)注文本，打破思維 ?！恫荽杓分械闹T葛亮被作者羅貫中塑造成知天文、懂地理、識(shí)人心、巧安排的完美人物。故事情節(jié)有算計(jì)、有懸疑，學(xué)生在興味盎然的閱讀中，諸葛亮足智多謀的形象躍然于腦海。錢老師抓住時(shí)機(jī)，反彈琵琶：“在戰(zhàn)爭中，天時(shí)、地利、人和，哪個(gè)因素更重要？”在分析、推斷、論證中，學(xué)生明白三者相互關(guān)聯(lián)，缺一不可，其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)出了問題將會(huì)滿盤皆輸。此時(shí)，運(yùn)籌帷幄的孔明先生浮現(xiàn)于學(xué)生眼前，而不僅僅是一個(gè)“神機(jī)妙算”的淺表化的認(rèn)知。

追本溯源，重構(gòu)認(rèn)知。 認(rèn)知沖突是促進(jìn)學(xué)生積極思維和主動(dòng)學(xué)習(xí)的“引發(fā)器”，是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展和認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變的有效手段?！爸T葛亮究竟是神機(jī)妙算，還是偶然巧合，或是故意改編？你相信有這樣一個(gè)諸葛亮嗎？”學(xué)生的好奇心被勾起，這一問將學(xué)生思維二次撬動(dòng)。在與《三國志》中諸葛亮六出祁山全部失利等相關(guān)材料的比照中，還原了歷史上草船借箭的真相——從孫權(quán)身上移花接木而來。這一真相徹底打破了學(xué)生對(duì)攻無不克、戰(zhàn)無不勝的孔明的仰視膜拜，原來這個(gè)流傳至今、備受喜愛的故事不過是張冠李戴。

學(xué)生在意猶未盡中探究意識(shí)被激發(fā)——諸葛亮到底是什么樣子？真實(shí)的學(xué)習(xí)過程由此發(fā)生并且展開。比較閱讀歷代君王的評(píng)價(jià)、諸葛亮的文學(xué)成就、武侯祠的設(shè)立等有關(guān)材料，追溯到真實(shí)的諸葛亮即是中國士大夫修身齊家治國平天下的形象。文本之間的鏈接、組合，以文本內(nèi)在的關(guān)聯(lián)推動(dòng)學(xué)生閱讀中的思考與發(fā)現(xiàn)，他們跳出思維淺表、視野狹隘、思想單一的藩籬，重新建構(gòu)自己的多元多樣多維。

解構(gòu)還原，思維進(jìn)階?！度龂萘x》是小說，可以虛構(gòu);《三國志》是史書，要以事實(shí)為依據(jù)。千百年來被視為智慧化身的孔明在草船借箭中子虛烏有。真實(shí)的諸葛亮如此優(yōu)秀，作者為什么還要“添油加醋”？當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)內(nèi)容相契合的時(shí)候，學(xué)習(xí)就成為一種持續(xù)行為?！盀槭裁磿?huì)塑造出一個(gè)臻于完美的諸葛亮？”這一辨點(diǎn)問題第三次撬動(dòng)學(xué)生不斷向思維縱深處開掘。

通過探究不同文學(xué)作品對(duì)諸葛亮這一形象的塑造，得知他是帝王眼中的忠臣，文學(xué)家筆下的“神”“仙”，百姓心中的能丞。進(jìn)階的結(jié)構(gòu)化學(xué)程的整體建構(gòu)和推進(jìn)讓學(xué)生在跨時(shí)空連接歷史長河中，思維更加理性——文學(xué)作品中的人物形象是因?yàn)樾枰凰茉斓?，解讀長篇文學(xué)作品中的人物要放在整部書的情境中;在跨越時(shí)間與空間的鴻溝中學(xué)生尋找到精神的家園——名著《三國演義》既是作者創(chuàng)造的，也是老百姓共同的選擇，作者寫出的是我們的心靈期盼。

三、設(shè)置問題，建構(gòu)學(xué)生元認(rèn)知閉環(huán)

《草船借箭》一課的教學(xué)，錢老師聚焦核心概念，圍繞核心問題設(shè)置了豐富立體的問題矩陣。

從問題矩陣中可以看出，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程中將要產(chǎn)生或可能產(chǎn)生的困惑，錢老師把知識(shí)轉(zhuǎn)換成層次鮮明、具有內(nèi)在邏輯的一連串教學(xué)問題;教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)確定為“怎樣了解真實(shí)的諸葛亮？真實(shí)的諸葛亮是怎樣的？”“真實(shí)的諸葛亮如此優(yōu)秀，作者為什么還要‘添油加醋？”

從還原真實(shí)的草船借箭，追溯真實(shí)的諸葛亮到探究歷史人物是如何被不斷神化的，為什么會(huì)有這樣的現(xiàn)象的學(xué)習(xí)歷程，問題矩陣幫助學(xué)生建立持續(xù)的思維流。深刻領(lǐng)會(huì)諸葛亮就是一個(gè)中國士大夫完美形象的代表，學(xué)生在持續(xù)理解中達(dá)成個(gè)人理解的完善與超越。

這樣以終為始的逆向教學(xué)，在問題矩陣的架構(gòu)中，引發(fā)學(xué)生心理上的認(rèn)知沖突、思維上的智慧挑戰(zhàn)，幫助學(xué)生進(jìn)入“心求通而未得之意，口欲言而未能之貌”的憤悱狀態(tài)，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)從“知道”走向“持續(xù)理解”，思維的進(jìn)階由此打開。幫助學(xué)生從淺表化的諸葛亮神機(jī)妙算的認(rèn)知走向被神化原因的深層思考，認(rèn)知模型就此建立。

以超學(xué)科概念“原因”驅(qū)動(dòng)《草船借箭》一課的問思辨教學(xué)，學(xué)生親歷了從文學(xué)到文化的轉(zhuǎn)化。要聯(lián)結(jié)過去和未來這一龐大的時(shí)空，學(xué)生不是僅拘泥于當(dāng)下的一篇課文《草船借箭》、一個(gè)諸葛亮，要聯(lián)結(jié)的是從諸葛亮這個(gè)人物到武松、孫悟空、賈寶玉等人物，要聯(lián)結(jié)的是這個(gè)千年前的人物跳躍到今天的定位，再遙想未來時(shí)空的定位。從學(xué)科到跨學(xué)科的聯(lián)結(jié)，在跨時(shí)空、跨文化、跨語境中，打開了學(xué)生的異質(zhì)思維，讓學(xué)生充分感受諸葛亮這一人物形成的原因以及與自己的關(guān)聯(lián)，真正讓他們?cè)谒冀忧лd、視通萬里中見識(shí)經(jīng)典一回，領(lǐng)略經(jīng)典一番。

這樣的課堂只是把《草船借箭》當(dāng)作一個(gè)例子，用這個(gè)例子來教學(xué)生如何品讀古典文學(xué)作品。這樣的教學(xué)更好地完成了教材的要求，并超越了教材。

（作者單位： 萬物啟蒙課程研究院/重慶兩江新區(qū)重光小學(xué)）