季天明

一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的使命。傳承之路道阻且長(zhǎng)，李瑩心懷熱愛，不負(fù)師恩，在推廣弘揚(yáng)泥叫叫的路上堅(jiān)定不移地向前邁進(jìn)。

鎮(zhèn)江是一座底蘊(yùn)深厚、人文薈萃的歷史文化名城，有3000多年文字記載的悠久歷史，也是吳文化的重要發(fā)祥地。發(fā)源于姚橋鎮(zhèn)華山村的“太平泥叫叫”是鎮(zhèn)江極具特色的一種傳統(tǒng)工藝，距今已有千余年歷史，已被列入鎮(zhèn)江市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。今年35歲的李瑩本職工作是一名教書匠，同時(shí)還肩負(fù)著傳承“太平泥叫叫”這一非遺項(xiàng)目的重任。

因泥生情

三翻、四疊、五壘，再用水捶打上百下，待泥料成了熟泥后方可塑形……在鎮(zhèn)江城西西津渡古街的“太平泥叫叫”民俗文化藝術(shù)館里，李瑩正在對(duì)泥塑作品進(jìn)行最后的打磨。

“泥哨俏形怪有神，妙音悅耳又怡人。牛如負(fù)軛耕田野，馬似脫韁闖野程。犬吠羊鳴鴨嘎嘎，龍吟虎嘯鳥嚶嚶。”這首小詩(shī)說的就是具有濃郁特色的民間工藝品——泥叫叫。它又叫泥哨，是一種具有觀賞和娛樂雙重屬性的民間陶泥玩具兼工藝美術(shù)品，姚橋鎮(zhèn)華山村的泥哨被稱為“太平泥叫叫”。

相傳，輔佐大禹治水的大將張渤率將士到華山村扎營(yíng)治水，正好遇上久旱無(wú)雨，張渤便令人挖井來解決民眾的飲水問題。挖好井后，張渤親自嘗水看是否有毒，不料卻中毒身亡，當(dāng)時(shí)臉為黑色。老百姓們?yōu)榱思o(jì)念他，便用黏土捏出花鳥魚蟲，用發(fā)簪鉆上哨孔，晾干焙燒為黑色，點(diǎn)上顏色。泥叫叫全身烏黑猶如張渤的黑臉，吹起來聲音響亮清越，以此來招張渤之魂，祈求太平?！疤侥嘟薪小保ㄒ韵潞?jiǎn)稱泥叫叫）的名稱由此而來。

歷經(jīng)歲月變遷，如今，華山村村民很少再制作泥叫叫，甚至一些年輕人已經(jīng)不知道泥叫叫為何物。李瑩卻與眾不同，對(duì)這項(xiàng)傳統(tǒng)技藝愛不釋手。

2009年大學(xué)畢業(yè)后，李瑩進(jìn)入鎮(zhèn)江市京口區(qū)桃花塢幼兒園工作。作為一家以泥塑技藝為特色的幼兒園，園里擺滿了各式各樣的泥叫叫作品。從踏入園區(qū)的那一刻起，李瑩便愛上了這里。在她眼里，泥叫叫便成了艷壓群芳的主角，活靈活現(xiàn)的動(dòng)物形象仿佛下一秒就要從泥料中“破繭而出”，與孩子們打成一片。

在談到如何與泥叫叫結(jié)緣時(shí)，李瑩的語(yǔ)調(diào)升高了不少，言語(yǔ)中有一種壓不住的欣喜?！罢f來也巧，有一次我無(wú)意中在園區(qū)里看到了一件平時(shí)沒見過的泥叫叫作品。當(dāng)時(shí)我很激動(dòng)，立馬去問同事這是誰(shuí)做的，實(shí)在是太特別了！”一番打聽，李瑩從同事口中得知，這件作品出自太平泥叫叫第一代外姓傳承人——周寶康之手。從那時(shí)起，李瑩便下定決心有朝一日倘若能夠見到周寶康老師，一定要向其表達(dá)敬意。在未見廬山真面目前，李瑩對(duì)周寶康的形象有過許多聯(lián)想，也許是嚴(yán)肅的、板正的，也可能是慈眉善目的。沒想到，周寶康的反差萌讓李瑩對(duì)他和他制作的泥叫叫產(chǎn)生了更為濃厚的興趣。

“老頑童”是李瑩對(duì)師父周寶康的第一印象。初見周寶康時(shí)，她本來還有些許忐忑，但周老師那猶如孩童般純粹的笑容打消了她的緊張。放松下來后，李瑩向周寶康表達(dá)了對(duì)其作品的喜愛，同時(shí)也表示想拜他為師。

緣于對(duì)泥叫叫發(fā)自內(nèi)心的共同熱愛，相見恨晚的兩人旋即達(dá)成一致。就這樣，李瑩有了自己的專屬泥叫叫師父，還是一位不折不扣的大師。從那以后，在桃花塢幼兒園和家以外，西津渡古街的“太平泥叫叫”民俗文化藝術(shù)館成了李瑩平日里去的最多的地方。

十多年的師徒生涯中有許多令李瑩印象深刻的事情，細(xì)數(shù)種種，2015年的那次經(jīng)歷至今記憶猶新。那一年，李瑩在泥叫叫的圈子里只能算是個(gè)初出茅廬的新人。對(duì)于那時(shí)的她來說，能夠帶著自己的泥塑作品參加各項(xiàng)比賽是一件非常榮幸的事，并且也能向同行、大師取經(jīng)。然而由于工作忙碌以及對(duì)時(shí)間把控上的疏忽，眼瞅著第二天就要前去參展了，《水漫金山》這組作品卻還未晾曬、燒制。

“當(dāng)時(shí)自己也沒什么經(jīng)驗(yàn)，本來想著就算了吧，因?yàn)槿绻凑照５牧鞒踢M(jìn)行的話，晾曬一般都需要3～7天。”李瑩說，當(dāng)時(shí)的心情簡(jiǎn)直可以用“哀莫大于心死”來形容，一邊是自己精心構(gòu)思過的藝術(shù)作品，另一邊則是時(shí)間上的現(xiàn)實(shí)打壓。周寶康在此時(shí)伸出了援手，騎著電瓶車連夜將泥塑作品帶回了家中，用烤箱將其烘干。那一夜，周寶康幾乎未眠。也正是那個(gè)深夜的感動(dòng)，讓李瑩堅(jiān)持傳承泥叫叫的決心更加堅(jiān)定了幾分。

技傳萬(wàn)家

傳統(tǒng)的泥叫叫造型基于象形文字，淳樸又不失意趣。作為“太平泥叫叫”的第四代傳承人，李瑩明白泥叫叫在現(xiàn)今社會(huì)的生存核心就是創(chuàng)新，只有順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展才能更好地傳承。過去，傳統(tǒng)的泥叫叫并沒有典雅精巧的外形，也沒有正確的比例和逼真的形態(tài)刻畫，整體風(fēng)格粗獷樸實(shí)，鄉(xiāng)土氣息濃厚。進(jìn)入新時(shí)代，這樣的外形已無(wú)法吸引年輕人?？紤]到這一點(diǎn)，李瑩首先對(duì)泥叫叫的形態(tài)進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。

由于泥哨下部均留有回氣孔，只要對(duì)著泥叫叫輕輕一吹就能發(fā)出或清脆或渾厚的哨音， 這樣的特性使得泥叫叫一直以來都深受孩子們的喜愛和追捧。但是僅憑“玩具”這一點(diǎn)是無(wú)法將泥叫叫發(fā)揚(yáng)光大的，所以李瑩開始在日常創(chuàng)作中研究起年輕人的喜好?！熬隆薄皩?shí)用”是李瑩在經(jīng)過多番考究后得出的制勝法寶，只有足夠吸引眼球，才能激發(fā)年輕人對(duì)泥叫叫的喜愛與關(guān)注。此外，華而不實(shí)的東西并不能長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展下去，因此泥叫叫還需具備一定的實(shí)用性。

“前幾年，故宮推出的文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)打?qū)嵒鹆艘话?，這也給了我一些啟發(fā)與思路?！庇谑牵瞵搶⒛抗饧性谖膭?chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、研發(fā)上。作為一名85后傳承人，李瑩自帶許多閃光點(diǎn)。大學(xué)里，她主修平面設(shè)計(jì)專業(yè)，這為她的文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供了不少幫助。當(dāng)現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)技藝碰撞，現(xiàn)代藝術(shù)審美與傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)相融合，李瑩的腦海中迸發(fā)出了無(wú)數(shù)創(chuàng)作靈感。手機(jī)殼便是這場(chǎng)革新中的一大亮點(diǎn)產(chǎn)品，既滿足了年輕人的日常需要，還能在最大程度上進(jìn)行二次傳播，讓更多的人知道泥叫叫、了解泥叫叫。

在繼承中忠于傳統(tǒng)，努力吸收其他藝術(shù)形式的手法，向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)，是李瑩一直以來信奉的傳承理念。她堅(jiān)信，堅(jiān)持做下去一定能體現(xiàn)出泥叫叫的功能性、時(shí)尚性，把它做得既傳統(tǒng)又時(shí)尚，既古老又現(xiàn)代，這才有可能向產(chǎn)業(yè)化邁進(jìn)。與其絕種不如變種，只有產(chǎn)業(yè)化，才能體現(xiàn)非遺的魅力和文化價(jià)值。在形態(tài)創(chuàng)新之余，泥叫叫的創(chuàng)作主題內(nèi)容同樣追求與時(shí)俱進(jìn)。與師父周寶康熱衷于傳統(tǒng)元素不同，李瑩的創(chuàng)作風(fēng)格有著鮮明的個(gè)人特色與時(shí)代感，大運(yùn)河文化、紅色主題等都是她的創(chuàng)作特色。

作為一名幼兒園教師，李瑩在傳承非遺的同時(shí)還將其帶入校園。從日常的泥叫叫進(jìn)課堂、進(jìn)社區(qū)到兩年一周期的教師培訓(xùn)，李瑩一直在盡己所能推廣泥叫叫這門傳統(tǒng)手藝，讓更多人了解、學(xué)習(xí)泥叫叫的制作工藝。

一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的使命。傳承之路道阻且長(zhǎng)，李瑩心懷熱愛，不負(fù)師恩，在推廣弘揚(yáng)泥叫叫的路上堅(jiān)定不移地向前邁進(jìn)。

（編輯 謝云鳳2861126366@qq.com）