馮薪凝 侯慶豐

摘要：隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，我國(guó)廣大農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了飛速發(fā)展，農(nóng)村面貌煥然一新，農(nóng)民收入水平也得到了提高。然而，相較于農(nóng)村物質(zhì)條件的顯著改善，我國(guó)農(nóng)村的文化建設(shè)還比較落后，無法與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相匹配，在一定程度上限制了鄉(xiāng)村的進(jìn)一步發(fā)展。在鄉(xiāng)村發(fā)展的過程中，只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展，才能可持續(xù)發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，文章研究鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展，以推動(dòng)新時(shí)代背景下美麗新農(nóng)村的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；文化建設(shè)；協(xié)同發(fā)展

中圖分類號(hào)：G249.2；F323 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）10-00-03

0 引言

在鄉(xiāng)村振興背景下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)得到了進(jìn)一步發(fā)展，但物質(zhì)生活的富裕掩蓋不了農(nóng)村精神文化生活的貧瘠。我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)缺乏基本的文化設(shè)施，也無人組織相應(yīng)的文化活動(dòng)，農(nóng)民的精神世界十分空虛。長(zhǎng)期發(fā)展下去，很容易導(dǎo)致封建迷信思想等乘虛而入。農(nóng)民極易受到這些糟粕的侵襲，致使鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，影響我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。因此，如何在發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)必須思考的一個(gè)問題。

1 我國(guó)農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題

1.1 農(nóng)村文化建設(shè)根基不牢

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引下，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展，然而在經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的背景下，許多鄉(xiāng)村地區(qū)缺乏文化建設(shè)意識(shí)，忽視了經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展。在當(dāng)?shù)卮迕裱壑?，?jīng)濟(jì)建設(shè)的成果是可以切實(shí)感受到的，文化建設(shè)的成效則很難在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)。部分村民和村干部認(rèn)為文化建設(shè)就是跳廣場(chǎng)舞、觀看戲劇表演等，對(duì)文化建設(shè)缺乏正確理解［1］。這種錯(cuò)誤的認(rèn)知普遍流行于我國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村的基層干部和村民心中，導(dǎo)致農(nóng)村文化建設(shè)面臨巨大的阻力。缺乏對(duì)文化建設(shè)的關(guān)注已經(jīng)成為我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的普遍現(xiàn)象，說明我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的文化建設(shè)根基不牢，需要通過宣傳教育的方式更正鄉(xiāng)村居民對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)。

1.2 農(nóng)村文化建設(shè)缺乏有力支撐

在鄉(xiāng)村振興過程中，政府發(fā)揮著十分關(guān)鍵的作用，提供經(jīng)濟(jì)和政策上的支持。文化建設(shè)離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐，只有加大資金投入力度，才能使我國(guó)鄉(xiāng)村文化事業(yè)得到發(fā)展。然而，近年來，經(jīng)費(fèi)不足成為農(nóng)村地區(qū)文化建設(shè)面臨的主要問題，嚴(yán)重制約了我國(guó)鄉(xiāng)村文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。目前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)資金的主要來源是政府撥款和村民自籌。許多村民不了解文化建設(shè)的重要性，不愿意捐錢完善鄉(xiāng)村的文化設(shè)施。而當(dāng)?shù)卣⒅剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，很少投入資金支持鄉(xiāng)村的文化建設(shè)事業(yè)?？偠灾?，我國(guó)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化建設(shè)事業(yè)因缺乏資金而有心無力，許多鄉(xiāng)村只是在村里建造了一個(gè)普通的文化室，文化設(shè)施則極度匱乏，無法正常發(fā)揮作用［2］。

1.3 農(nóng)村文化建設(shè)缺乏高素質(zhì)人才

隨著我國(guó)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，大量農(nóng)村人口為了尋求發(fā)展機(jī)會(huì)而遷入城市，大量農(nóng)村勞動(dòng)力外流，農(nóng)村空心化現(xiàn)象嚴(yán)重。大學(xué)生畢業(yè)后更多選擇留在城市，使得農(nóng)村地區(qū)陷入缺乏高素質(zhì)人才的困境。許多有豐富傳統(tǒng)文化資源的鄉(xiāng)村地區(qū)，因?yàn)槿狈δ贻p的傳承人，所以文化資源面臨著失傳的危險(xiǎn)。雖然相關(guān)部門出臺(tái)了一系列政策鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村從事文化建設(shè)工作，但實(shí)踐中受種種因素影響，收效甚微。許多人面對(duì)農(nóng)村艱苦的條件產(chǎn)生了退縮心理，再加上農(nóng)村地區(qū)的待遇普遍沒有城市高，人們尤其是年輕人不愿意留在農(nóng)村。長(zhǎng)期下去，農(nóng)村文化建設(shè)會(huì)停滯不前甚至倒退，加劇經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不協(xié)調(diào)。

1.4 農(nóng)村文化活動(dòng)不夠豐富

隨著物質(zhì)生活的改善，鄉(xiāng)村居民產(chǎn)生了新的精神文化需求。在農(nóng)閑時(shí)節(jié)，雖然村民有著精神文化方面的需求，但當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村缺乏基礎(chǔ)文化設(shè)施，且文化活動(dòng)匱乏，導(dǎo)致村民只能通過電視等媒體滿足相關(guān)需要。有些村落雖然會(huì)安排戲劇表演、電影放映等文化活動(dòng)，但只有在特定的時(shí)間里，村民才能享受到。許多村民因?yàn)榫裆顦O度空虛而沾染上賭博等不良嗜好，危害鄉(xiāng)村社會(huì)穩(wěn)定?？傊?，開展多種形式的農(nóng)村文化活動(dòng)，有助于農(nóng)村社會(huì)的和諧穩(wěn)定，增強(qiáng)村民幸福感。

2 農(nóng)村文化建設(shè)對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義

2.1 有助于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮

我國(guó)不少農(nóng)村地區(qū)不僅擁有獨(dú)具特色的自然風(fēng)貌，還保存著較為完整的文化資源，可以體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化特征，對(duì)促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的作用。例如甘肅地區(qū)的敦煌文化、云貴地區(qū)的少數(shù)民族風(fēng)俗文化、廣西鄉(xiāng)村地區(qū)的紅色文化等，都是廣大農(nóng)村地區(qū)可以用于發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的寶貴資源。在如今人們生活節(jié)奏加快、生活壓力變大的背景下，許多人更愿意到鄉(xiāng)村中體驗(yàn)別樣的農(nóng)村生活來緩解壓力。而農(nóng)村中蘊(yùn)含的豐富文化資源，進(jìn)一步提高了對(duì)城市消費(fèi)者的吸引力。不僅如此，許多外國(guó)旅游愛好者對(duì)我國(guó)的悠久歷史和風(fēng)俗文化十分感興趣，農(nóng)村原始的、極具鄉(xiāng)土氣息的文化具有別樣吸引力。因此，農(nóng)村地區(qū)的豐富文化資源有巨大的發(fā)展?jié)摿?。加?qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)能給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來有利影響，完善農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康、全面發(fā)展。

2.2 有助于提升農(nóng)民素質(zhì)

由于人口的外流，農(nóng)村剩下的人口多為老人，他們未接受過教育，對(duì)新技術(shù)、新知識(shí)了解不深，不利于發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。對(duì)此，只有通過文化建設(shè)的方式提高農(nóng)民的綜合素質(zhì)，使其開闊視野、改變思想，接受新技術(shù)、新思想，才能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。隨著文化建設(shè)工作的開展，農(nóng)民的受教育水平提高，可以接觸到許多新興技術(shù)，并將這些新技術(shù)應(yīng)用到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中。農(nóng)民可以利用新興科技轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，實(shí)現(xiàn)科技致富。

例如，通過文化建設(shè)的方式提高農(nóng)民的信息化水平，此后面對(duì)一些問題時(shí)，農(nóng)民可以在互聯(lián)網(wǎng)上尋求幫助，或者了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高新技術(shù)，借助這些高新技術(shù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品增收，從而提高農(nóng)民收入。農(nóng)民接受文化教育以后，思想會(huì)更加開放，能夠緊跟時(shí)代潮流。例如，直播帶貨是我國(guó)目前比較流行的一種宣傳、售賣商品的方式，農(nóng)民接觸到直播帶貨的銷售模式以后，可以將其應(yīng)用到農(nóng)產(chǎn)品的銷售中，提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品在全國(guó)的知名度和銷量。

2.3 有助于農(nóng)村消費(fèi)的增長(zhǎng)

農(nóng)村文化建設(shè)有助于農(nóng)民思想觀念的轉(zhuǎn)變，從而促進(jìn)農(nóng)村消費(fèi)的增長(zhǎng)。隨著我國(guó)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，農(nóng)民擁有了一定的物質(zhì)財(cái)富，但是農(nóng)民的消費(fèi)意識(shí)并沒有跟上時(shí)代發(fā)展步伐。農(nóng)村文化建設(shè)的開展可以幫助農(nóng)民轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，切實(shí)提高生活質(zhì)量。過去，由于物質(zhì)財(cái)富匱乏，農(nóng)民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)單一，大部分農(nóng)民一年的花銷都用在吃住方面。隨著文化建設(shè)的開展和各種開放思想的引入，農(nóng)村生活變得更加豐富多彩。農(nóng)民對(duì)精神文化的需求進(jìn)一步增加，開始在教育、娛樂等領(lǐng)域消費(fèi)，這有利于農(nóng)民文化水平的提高［3］。

此外，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)許多農(nóng)村地區(qū)都得到了普及，人們借助網(wǎng)絡(luò)了解各種社會(huì)熱點(diǎn)新聞，農(nóng)民開始關(guān)注國(guó)內(nèi)外的各個(gè)重大新聞。同時(shí)，隨著消費(fèi)觀念的升級(jí)以及農(nóng)村消費(fèi)規(guī)模的擴(kuò)大，許多中小型超市、營(yíng)業(yè)廳等也開始在農(nóng)村地區(qū)開展業(yè)務(wù)，進(jìn)一步改善了人們的生活條件。

3 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化協(xié)同發(fā)展的具體措施

3.1 開展農(nóng)民培訓(xùn)，提升農(nóng)民素質(zhì)

在鄉(xiāng)村振興過程中，針對(duì)我國(guó)農(nóng)村地區(qū)人們受教育程度普遍較低的現(xiàn)象，國(guó)家需要大力發(fā)展農(nóng)民職業(yè)教育，創(chuàng)新農(nóng)民培訓(xùn)方式，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)。只有農(nóng)民的綜合素質(zhì)得到普遍提高，才能夠真正實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與文化間的協(xié)同發(fā)展。目前，我國(guó)的農(nóng)民職業(yè)教育面臨著巨大的困境，受到資金缺乏、教師缺乏、設(shè)備落后等各種因素的影響，應(yīng)用傳統(tǒng)的方式開展培訓(xùn)是行不通的［4］。國(guó)家可以借鑒國(guó)外農(nóng)民培訓(xùn)的先進(jìn)方式，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的引導(dǎo)，合理分配教育資源，加大對(duì)農(nóng)民職業(yè)教育的資金投入力度。

現(xiàn)如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展為農(nóng)民職業(yè)教育的開展提供了便利。政府可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)建立起現(xiàn)代化的培訓(xùn)體系，利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的職業(yè)教育教學(xué)資源實(shí)施教育。針對(duì)從事一線勞動(dòng)生產(chǎn)的農(nóng)民，通過職業(yè)教育的方式讓他們掌握最新的農(nóng)業(yè)技術(shù)，引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)器具，開展多層次的職業(yè)培訓(xùn)，打造一支掌握先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)、具備豐富文化知識(shí)的農(nóng)民隊(duì)伍。培養(yǎng)出一批高素質(zhì)的農(nóng)村勞動(dòng)力后，政府可以充分發(fā)揮這批高素質(zhì)人才的帶頭作用，帶領(lǐng)其他農(nóng)民學(xué)習(xí)新技術(shù)、新思想，從而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村整體人員素質(zhì)的提高。

3.2 完善農(nóng)村文化建設(shè)相關(guān)制度

目前，雖然我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了較大的成果，但在文化建設(shè)方面缺乏完善的法律制度，這對(duì)開展文化建設(shè)十分不利。首先，國(guó)家需要建立起與農(nóng)村文化建設(shè)相關(guān)的法律體系，依據(jù)農(nóng)村的實(shí)際發(fā)展情況，在資金投入、資源分配、人員調(diào)動(dòng)等方面提出明確要求，為我國(guó)農(nóng)村的文化建設(shè)提供法律保障。其次，在農(nóng)村文化建設(shè)過程中，要加強(qiáng)對(duì)文化建設(shè)全過程的監(jiān)督，完善相關(guān)人員的考評(píng)機(jī)制，確保投入的資源全部被合理應(yīng)用在文化建設(shè)中［5］。國(guó)家還需要加強(qiáng)廉政建設(shè)，堅(jiān)決打擊貪污文化建設(shè)款項(xiàng)、濫用權(quán)力的行為，針對(duì)在文化建設(shè)過程中工作開展不到位的組織或個(gè)人進(jìn)行追責(zé)。最后，我國(guó)廣大農(nóng)村地區(qū)的情況十分復(fù)雜，每個(gè)村的具體發(fā)展情況、文化背景等有很大的差異，制定各種政策或者完善相關(guān)制度時(shí)要做到因地制宜，根據(jù)各村的具體情況制定合理的政策。

總之，農(nóng)村文化建設(shè)離不開完善的制度與合理的政策，目前我國(guó)在相關(guān)制度與政策的確立方面還存在不足，需要盡快完善，為農(nóng)村文化建設(shè)提供保障。

3.3 加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)

當(dāng)前，我國(guó)農(nóng)村地區(qū)普遍缺乏基礎(chǔ)的文化設(shè)施，許多農(nóng)村沒有專用的活動(dòng)場(chǎng)所，或是借用其他場(chǎng)所，一些地區(qū)的文化設(shè)施只有“空殼”而沒有內(nèi)容，只有活動(dòng)廣場(chǎng)而沒有活動(dòng)，只有圖書室而沒有圖書，導(dǎo)致各種文化活動(dòng)開展起來十分困難。農(nóng)村基礎(chǔ)文化設(shè)施是開展文化活動(dòng)的基礎(chǔ)，如果缺乏必要的文化設(shè)施，那么開展文化活動(dòng)就無從談起［6］。因此，政府需要加大資金投入力度，同時(shí)出臺(tái)相關(guān)政策加以引導(dǎo)，確保每一個(gè)村落都擁有開展文化活動(dòng)的場(chǎng)所。

政府可以幫助鄉(xiāng)村完善鄉(xiāng)村廣播站、農(nóng)家書屋、村民文化活動(dòng)廣場(chǎng)、村民文化站等基礎(chǔ)設(shè)施，在豐富村民活動(dòng)形式的基礎(chǔ)上，提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平。除了文化活動(dòng)場(chǎng)所，場(chǎng)所內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施也需要得到進(jìn)一步完善，比如圖書室的圖書要時(shí)時(shí)更新。在空閑之余，當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)要積極開展文化活動(dòng)，引導(dǎo)村民參與。

3.4 發(fā)揮村規(guī)民約的作用

在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)，村規(guī)民約是一種為了維護(hù)鄉(xiāng)村秩序、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村穩(wěn)定，在社會(huì)公德、村風(fēng)民俗、精神文明建設(shè)等方面對(duì)村民行為加以約束的規(guī)章制度。許多農(nóng)村依據(jù)當(dāng)?shù)貧v史文化、風(fēng)俗習(xí)慣等制定了嚴(yán)格的村規(guī)民約。尤其是少數(shù)民族鄉(xiāng)村，其村規(guī)民約充滿民族特色。

嚴(yán)格來講，村規(guī)民約不具備法律效力，但在各地鄉(xiāng)村治理方面發(fā)揮著不可替代的作用。借助當(dāng)?shù)氐拇逡?guī)民約來加強(qiáng)文化建設(shè)，促進(jìn)村風(fēng)文明建設(shè)，可以取得良好的效果。村規(guī)民約中涉及道德教化的思想和行為與當(dāng)今社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵不謀而合，政府可以將道德規(guī)范建設(shè)與當(dāng)?shù)氐拇逡?guī)民約相結(jié)合，將這部分內(nèi)容編入村規(guī)民約，適當(dāng)利用村規(guī)民約引導(dǎo)村民的行為，使道德規(guī)范建設(shè)滲透到農(nóng)村管理中，以提升當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化建設(shè)水平。

在這一過程中，國(guó)家需要用人們樂意接受的方式在潛移默化中影響當(dāng)?shù)卮迕?，?duì)文化建設(shè)中表現(xiàn)良好的村民給予獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)表現(xiàn)不佳的村民則以教化和勸導(dǎo)為主［7］。值得注意的是，村規(guī)民約中難免會(huì)遺留一些與時(shí)代發(fā)展沖突的舊思想，在文化建設(shè)的過程中要加以剔除，使鄉(xiāng)村文化面貌煥然一新。

4 結(jié)語

文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展從來不是相互對(duì)立的，相反，兩者相輔相成。因此，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的過程中，不僅要注重鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要意識(shí)到文化建設(shè)的重要性，要在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展中開展文化建設(shè)，同時(shí)利用農(nóng)村文化建設(shè)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。目前，我國(guó)的鄉(xiāng)村文化建設(shè)尚未在社會(huì)上引起足夠的重視，這需要我國(guó)相關(guān)部門轉(zhuǎn)變思想觀念，意識(shí)到文化建設(shè)也是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。只有實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化的協(xié)同發(fā)展，才能促進(jìn)我國(guó)美麗新農(nóng)村的建設(shè)。

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作者簡(jiǎn)介：馮薪凝（1996—），女，山東濰坊人，碩士在讀，研究方向：馬克思主義基本原理。

侯慶豐（1973—），男，甘肅通渭人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：馬克思主義理論教學(xué)。