鄒萍萍 李杰瓊

[摘要]在現(xiàn)代社會，作為傳播公共知識和構(gòu)建文化記憶的重要媒介，博物館在城市文化建設(shè)的圖景中的地位愈發(fā)顯著。文章以情感動員作為觀察和思考的立足點，嘗試以博物館的媒介性、融媒體敘事、參與式傳播為錨點構(gòu)建學(xué)理性的闡釋框架，從物質(zhì)基礎(chǔ)、敘事形態(tài)、認同策略三個方面，梳理北京地區(qū)革命歷史博物館紅色文化傳播實踐的特征，以期為如何做好北京紅色文化的融媒體傳播提供參考。

[關(guān)鍵詞]北京地區(qū)革命歷史博物館;紅色文化傳播;情感動員

博物館是一個國家、民族和地區(qū)的歷史文化積淀。習(xí)近平總書記強調(diào)：“革命博物館、紀念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國家紅色基因庫。要把紅色資源作為堅定理想信念、加強黨性修養(yǎng)的生動教材，講好黨的故事、革命的故事、根據(jù)地的故事、英雄和烈士的故事，加強革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。”[1]作為底蘊豐厚的文化古城和全國政治文化中心，北京也是一座擁有豐富歷史博物館資源的城市，北京地區(qū)革命歷史博物館蘊含著強大的紅色力量，紅色文化教育氛圍濃厚。

作為傳播紅色文化的重要載體，北京地區(qū)革命歷史博物館充分運用情感動員機制，發(fā)揮著引導(dǎo)受眾重塑歷史認知、喚起情感共鳴、凝聚情感認同等功能。在新媒體時代，北京地區(qū)革命歷史博物館不僅成為北京紅色文化的構(gòu)建之地，更成為動員受眾提高對北京紅色文化的情感認同之地，是增強文化自信、凝聚民族共識的重要載體[2]。

在北京地區(qū)革命歷史博物館的傳播實踐中，情感動員機制的影響至關(guān)重要。首先，從傳播內(nèi)容和形式來看，北京地區(qū)革命歷史博物館為了讓受眾更好地感受、認知博物館文化，采用與實踐相結(jié)合的傳播話語和敘事內(nèi)容，以線上線下相結(jié)合的傳播形式，加深受眾的情感認知;其次，在技術(shù)賦能背景下，北京地區(qū)革命歷史博物館積極擴大連接效應(yīng)，讓圈層化社群產(chǎn)生情感認同，打破交流壁壘，增強數(shù)字產(chǎn)品的創(chuàng)造力和傳播力，提升革命歷史博物館的情感傳播力和感染力，使之更加符合新時代個體的情感需求和審美判斷。

一、歷史博物館：構(gòu)建公共知識的重要媒介

北京地區(qū)革命歷史博物館作為公共文化機構(gòu)，通過搜集、整理、保存革命歷史發(fā)展過程中的文物藏品，凝聚公共科學(xué)知識，以各種傳播形式將這些公共知識具象化，形成公共知識體系并傳遞給受眾。革命歷史博物館是構(gòu)建公共知識的重要媒介，新時代的博物館核心屬性是“公共性”[3]。博物館既要做遺產(chǎn)的守護者，更要做知識的生產(chǎn)者，注重公共知識的生產(chǎn)，且對藏品的闡釋要揭示其意義的文化語境，促進新時代公共文化秩序的構(gòu)建，引導(dǎo)維護社會主義核心價值觀[4]。

如今，北京地區(qū)革命歷史博物館發(fā)展成促進文化和政治認同的重要場所，為受眾提供有效公共知識服務(wù)，引導(dǎo)受眾凝聚情感共識，從而保持初心。因此，以博物館為媒介的公共知識傳播過程中，北京地區(qū)革命歷史博物館運用情感敘事策略構(gòu)建情感認知基礎(chǔ)，促進情感傳播轉(zhuǎn)型，增強情感共鳴，是讓受眾形成歷史認同和文化認同的重要策略。作為承續(xù)紅色文化的重要載體，北京地區(qū)革命歷史博物館在不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用，是人們情感認知的建構(gòu)之地。

（一）歷史博物館的情感認知基礎(chǔ)：從收藏功能向教育功能轉(zhuǎn)變

過去很長一段時間，北京地區(qū)革命歷史博物館盛傳著“收藏主體說”，認為博物館主要目的是收藏，其是個人收藏轉(zhuǎn)向社會收藏的產(chǎn)物[5]。隨著社會的高速發(fā)展，北京地區(qū)革命歷史博物館逐漸適應(yīng)社會的進步和發(fā)展，從收藏功能向教育功能轉(zhuǎn)變。

如今，博物館內(nèi)存放的歷史文物，其中的紅色文化可潛移默化地影響進入博物館參觀的受眾。例如，革命歷史博物館存放的先烈們使用過的生活工具或作戰(zhàn)武器等，不僅讓人們感受到當時革命者生存的艱難環(huán)境，更能反映在艱苦環(huán)境下的先輩們愛黨愛國的堅定信仰，使受眾感受革命年代先輩們?yōu)閲瞰I的大愛情懷，引導(dǎo)受眾珍惜當下美好生活，進而增強民族凝聚力和民族自信心。

此外，受眾到北京地區(qū)革命歷史博物館參觀要由被動接受轉(zhuǎn)向主動學(xué)習(xí)，就要更加注重沉浸感和參與感，注重探尋文物背后蘊含的紅色文化精神內(nèi)涵等內(nèi)容。例如，抗日戰(zhàn)爭紀念館收藏戰(zhàn)士的家書，講述戰(zhàn)士舍小家顧大家、為抗戰(zhàn)勇敢殺敵的背后故事，是他們堅定不移跟黨走的歷史見證。通過文物的展陳，北京地區(qū)革命歷史博物館幫助受眾了解和感受革命先輩奮勇殺敵的革命歷程，加強愛國主義教育，促進他們對中華民族情感的認同。

（二）歷史博物館的情感敘事策略：將時間連續(xù)性轉(zhuǎn)換為情緒代入感

隨著時代的不斷發(fā)展，北京地區(qū)革命歷史博物館的線下展陳也由過去的簡單陳列轉(zhuǎn)變?yōu)榘磿r間梳理歷史事實的情感敘事陳列，有助于受眾在參觀時沉浸其中，保持情感的連續(xù)性，從而做到有物可看、有史可論、有情可共。受眾在參觀結(jié)束后，能對這段革命歷史有所感觸，進而深刻理解紅色文化的內(nèi)涵。

北京地區(qū)革命歷史博物館大部分都按時間順序進行展陳，從入口到出口，使受眾體驗感較為連續(xù)。此外，北京地區(qū)革命歷史博物館還將文物展示、講解、表演等結(jié)合，通過音頻、影視資料播放等復(fù)刻歷史場景，強化受眾的視覺體驗，渲染情感氛圍。這種極具情感引導(dǎo)的展示方式，有助于喚醒受眾的歷史情感共鳴，進而挖掘其中所蘊含的信仰力量，增強人們的歷史情感認知。

革命文物記錄著歷史事實，塑造了一個個革命英雄形象，增強了受眾的興趣度，使得受眾更具沉浸感和代入感。這種沉浸式的體驗，有助于帶動受眾情感從認知到共鳴，從共鳴到認同，最終起到情感動員、凝聚共識的效果和作用。

（三）歷史博物館的情感傳播轉(zhuǎn)型：從實地展出到線上線下相結(jié)合

北京地區(qū)革命歷史博物館線下的歷史文物、革命史料和音像資料等資源多樣，全面展示了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民走過的波瀾壯闊又艱難曲折的奮斗歷程。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，北京地區(qū)革命歷史博物館創(chuàng)新展覽手段，充分利用歷史資源，舉辦精品展，推出精品巡展，拓寬傳播范圍，堅持線上與線下相結(jié)合，用聽得懂、看得懂、體驗性強的方式，讓紅色文化入腦入心，增強受眾凝聚力，激發(fā)廣大受眾的愛國熱情。

北京地區(qū)歷史博物館為了吸引更多受眾，積極探索線上博物館的建設(shè)和發(fā)展，拓寬實體博物館的服務(wù)范圍，打破時間和空間限制，滿足受眾隨時隨地獲取信息服務(wù)的需求，實現(xiàn)文物與受眾的互動和共享。這在一定程度上有助于全方位展示文物細節(jié)，提高歷史文物資源的開放與共享程度，滿足受眾的情感需求。

此外，北京地區(qū)革命歷史博物館嘗試新媒體平臺運作，利用短視頻平臺，通過年輕化的話語模式拍攝短視頻來宣傳革命歷史博物館。例如，中國人民革命軍事博物館與短視頻平臺深度合作，截至目前，在抖音平臺已積累877.8w粉絲，通過“楊老師講輕武器”

“兵器科普”“文物故事”等專欄，拍攝風格多樣的趣味性短視頻，不僅宣傳了軍事博物館，更增強了受眾的愛國主義情懷和家國身份的認同感。

二、融媒體敘事：助推公眾情感共鳴的重要形態(tài)

建立在新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展基礎(chǔ)上的融媒體，是融合多種媒介形態(tài)的新型媒介。亨利·詹金斯認為，理想的融媒體敘事是讓每一個媒介形態(tài)都能發(fā)揮最佳功能。穿越不同媒介平臺開展的融媒體敘事，在不同平臺都能有新內(nèi)容來為整個敘事做出有差異和有價值的貢獻[6]。

融媒體敘事的發(fā)展不斷更新著博物館的觀念建構(gòu)、敘事方式和傳播機制。當今北京地區(qū)革命歷史博物館已轉(zhuǎn)型發(fā)展成融敘事、展示、傳播、交互等多元功能為一體和具有公共性與交互性的媒介場域。北京地區(qū)革命歷史博物館也正通過融媒體敘事，充分發(fā)揮各媒體平臺的最佳功能，實現(xiàn)博物館公共文化傳播形態(tài)的整合與重塑[7]。

在媒介融合背景下，歷史博物館通過融媒體敘事的方式不斷創(chuàng)新發(fā)展，多元化的敘事符號不僅開拓了革命文物背后蘊含的深層價值，也加深了受眾情感體驗，增強了北京紅色文化傳播的感染力，更實現(xiàn)了與受眾的互動，幫助受眾從初步認知到形成情感共鳴，最后深度認同甚至熱愛上北京地區(qū)革命歷史博物館。

（一）讓文物本身敘事：拓展敘事維度

2021年3月30日，習(xí)近平總書記對革命文物工作作出重要指示，深刻闡明了革命文物工作的重大意義、目標任務(wù)和基本要求[8]。以北京地區(qū)革命歷史博物館為例，其要聚焦文物本身、講好文物故事，把文物作為敘事主體，賦予文物生機與活力。

為了慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，《贏在博物館》第四季在央視播出，節(jié)目以香山革命紀念館、中國國家博物館、中國人民革命軍事博物館等一些著名的紅色文化博物館為例，以中國共產(chǎn)黨的革命歷史進程為主線，以革命文物為線索，采用新媒體技術(shù)，通過室內(nèi)室外相結(jié)合的渠道，把革命事跡用藝術(shù)化的手段呈現(xiàn)給受眾[9]?！囤A在博物館》講述了紅色歷史故事，回顧了革命歷史事跡，通過可視化的方式展現(xiàn)了革命歷史的深厚底蘊和內(nèi)涵，最終將紅色基因植入了受眾心中，令受眾堅定愛黨愛國的理想信念。節(jié)目的播出還成功增加了北京地區(qū)革命歷史博物館等紅色文化博物館的參觀熱度。革命文物是歷史博物館的情感支撐，挖掘其背后故事能拓展革命歷史博物館的情感敘事維度。受眾積極參觀的熱潮能更好地傳承革命文物故事，更有助于受眾在參觀時感受紅色文化，形成統(tǒng)一的價值觀和認同基礎(chǔ)。通過這種情感體驗和情感互動進而引發(fā)的情感共鳴，有利于當今時代民族集體記憶的塑造和家國情懷的培養(yǎng)。

（二）多媒體組合敘事：重塑歷史情感

受制于技術(shù)的發(fā)展，過去北京地區(qū)革命歷史博物館敘事方式較為單一，以“文字+實物”為主。簡單的敘事方式不利于增強受眾的情感體驗，受眾多為被動參觀且無法集中注意力，走馬觀花式的參觀也并不能留下深刻印象。隨著社會不斷發(fā)展，博物館吸引受眾的方式也在不斷變化。

進入全媒體時代以來，多個北京地區(qū)革命歷史博物館都啟動了互動式觸屏，受眾可自主點擊自助機屏幕，觸屏播放感興趣的影像資料，增強受眾體驗感[10]。

此外，北京地區(qū)革命歷史博物館還打造全媒體傳播體系，實現(xiàn)電腦、手機、電視等多個終端同步互動，并借助5G構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)+歷史文物”平臺，讓受眾身臨其境地感受北京地區(qū)革命歷史博物館的魅力。這種全新的沉浸式體驗激發(fā)了受眾學(xué)習(xí)紅色文化的積極性，增強了受眾對民族革命歷史的情感共鳴。北京地區(qū)革命歷史博物館的多媒體組合敘事方式充分調(diào)動了受眾的體驗興趣，使受眾的聽覺、視覺、觸覺集中起來，沉浸在革命歷史的情感敘事中，更加深刻地感受紅色革命文化，從而促進受眾歷史情感的重塑，增強情感共鳴，實現(xiàn)集體身份的認同和塑造。

（三）超現(xiàn)實互動敘事：增強受眾情感共鳴

如今，北京地區(qū)革命歷史博物館探索新的技術(shù)和形式，把經(jīng)典的歷史場景、歷史故事重現(xiàn)在受眾面前，增強受眾的情感體驗。各博物館采用AR、VR等技術(shù)來實現(xiàn)超現(xiàn)實互動，AR技術(shù)實現(xiàn)革命文物的全方位細節(jié)展示，使受眾全息欣賞。北京地區(qū)革命歷史博物館大多面積寬闊、展廳數(shù)多，且部分革命歷史博物館擁有AR導(dǎo)覽技術(shù)，在有限的時間內(nèi)，受眾可在手機上實時追蹤和匹配參觀路線并自主選擇，其虛擬觸摸功能也讓受眾有身臨其境的參觀體驗。

此外，多個北京地區(qū)革命歷史博物館擁有VR技術(shù)支持，如中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館的VR體驗?zāi)茏屖鼙娨娮C部分戰(zhàn)爭場面，讓他們通過第一視角感受戰(zhàn)爭激烈的場面。這種超現(xiàn)實的互動形式更受年輕人歡迎和喜愛，能使受眾在緊張的沉浸體驗中感受為國拼搏的光榮感和自豪感，進而喚起受眾愛黨愛國的情感共鳴。

三、參與式傳播：塑造歷史情感認同的重要策略

北京地區(qū)革命歷史博物館作為重要的紅色文化資源，獲得受眾的情感認同至關(guān)重要。受眾在參與實踐與傳播的過程中，不斷重塑對歷史情感的認知和對紅色革命歷史文化的認同，在文化自信和民族情感的塑造上，實現(xiàn)從個人化到社會化的轉(zhuǎn)變。

（一）身體實踐：表演式認同

在歷史情感認同的實踐塑造中，身體實踐有不可忽視的作用。

北京地區(qū)革命歷史博物館積極引導(dǎo)受眾參與到革命歷史的實踐體驗中去，例如部分革命歷史博物館會在特定的時間節(jié)點舉辦表演或?qū)嵺`活動，鼓勵受眾換上革命前輩同款“戰(zhàn)士服裝”，親身表演，從而體驗革命歷史文化的深刻內(nèi)涵。以抗日戰(zhàn)爭紀念館為例，其會不定期舉辦體驗表演活動，吸引受眾通過“參與式表演”，身臨其境地模擬當時的革命歷史場景，增強其歷史體驗感，進而形成深刻的印象，在表演實踐過程中形成民族情感的高度認同。

（二）媒介儀式：參與式認同

隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的發(fā)展，受眾可通過共享媒介獲得共同的社會情感，在參與中能獲得滿足感和儀式感，進而達到增強參與式情感認同的效果。如2020年中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館在紀念抗戰(zhàn)勝利75周年時，官網(wǎng)推出系列海報，受眾可通過敲鐘、獻花、種樹等方式祭奠先烈，由此引導(dǎo)受眾銘記歷史、勿忘國恥。這種線上的媒介儀式會激發(fā)受眾的民族歷史情感，讓他們在參與中感受強烈的愛國情懷，從而樹立堅定的理想信念。

四、結(jié)語

北京地區(qū)革命歷史博物館蘊含著濃厚的北京紅色文化，承載著中華民族的革命歷史[11]。作為構(gòu)建公共知識的重要媒介，北京地區(qū)革命歷史博物館以故事、儀式等融媒體敘事方式，飽含情感地開展北京紅色文化傳播實踐。

隨著科技的發(fā)展，北京地區(qū)革命歷史博物館運用情感敘事策略，整合紅色文化資源，搭建線上線下公共知識傳播平臺，打造受眾的情感認知基礎(chǔ)，承擔傳播紅色文化知識、提升國民綜合素質(zhì)的教育責任，并不斷促進情感傳播轉(zhuǎn)型，彰顯情感動員實踐的公共性與服務(wù)性。融媒體敘事的傳播方式也使北京地區(qū)革命歷史博物館將歷史故事、革命展館等內(nèi)容進行更加個性化處理，對紅色文化所具有的獨特內(nèi)涵價值進行深入挖掘，拓展了歷史情感的敘事維度，引發(fā)了受眾對民族歷史的情感共鳴，彰顯情感動員實踐的創(chuàng)造性與多元性。參與式傳播策略還為北京地區(qū)革命歷史博物館加強受眾的歷史情感認同發(fā)揮了重要作用。身體表演式實踐和媒介參與式儀式能充分調(diào)動受眾的感官，幫助受眾對紅色歷史進行全方位了解，滿足不同受眾的情感需求，進一步凝聚歷史情感，彰顯情感動員實踐的互動性和有效性。

革命歷史博物館紅色傳播實踐的情感動員機制，以構(gòu)建情感認知奠定認同基礎(chǔ)，以拓展情感敘事激發(fā)價值共鳴，以轉(zhuǎn)型情感傳播促發(fā)行動實踐，完成了從“革命歷史”到“家國情感”的意義構(gòu)建。從情感動員機制角度來看，如何進一步挖掘以北京地區(qū)革命歷史博物館為代表的北京紅色文化傳播實踐背后蘊含的深刻內(nèi)涵，以及在新時期北京紅色文化如何更好地被受眾認知和認同，是未來北京地區(qū)革命歷史博物館乃至北京紅色文化傳播實踐研究的價值和重點所在。

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