基于深度學(xué)習(xí)的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)

夏崢嶸

【關(guān)鍵詞】深度學(xué)習(xí)，長(zhǎng)篇小說(shuō)，主題教學(xué)

統(tǒng)編初高中語(yǔ)文教材推薦的整本書閱讀以經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)為主，14 本書中（不含自主閱讀）共有長(zhǎng)篇小說(shuō)8 本，包括高中推薦的《紅樓夢(mèng)》、初中推介的《西游記》《駱駝祥子》《海底兩萬(wàn)里》《簡(jiǎn)·愛(ài)》等。長(zhǎng)篇小說(shuō)的閱讀中，主題是一個(gè)重要的探究專題。筆者根據(jù)日常觀課評(píng)課發(fā)現(xiàn)，以長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題探究作為教學(xué)內(nèi)容的課存在很多共性問(wèn)題，比如角度單一的窄閱讀、標(biāo)簽式的淺閱讀、脫離生活的空閱讀等。

2014 年9 月起，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心著手研究開發(fā)“深度學(xué)習(xí)”教學(xué)改進(jìn)項(xiàng)目，將其作為落實(shí)中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)及各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐途徑。加拿大西蒙菲莎大學(xué)教授艾根在《深度學(xué)習(xí)：轉(zhuǎn)變學(xué)校教育的一個(gè)革新案例》中提出，“學(xué)習(xí)深度”具有一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，即知識(shí)學(xué)習(xí)的充分廣度、知識(shí)學(xué)習(xí)的充分深度和知識(shí)學(xué)習(xí)的充分關(guān)聯(lián)度。[1]用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引領(lǐng)長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)，能有效解決窄閱讀、淺閱讀和空閱讀等問(wèn)題。

一、主題教學(xué)的廣度要求

對(duì)主題教學(xué)而言，知識(shí)學(xué)習(xí)的充分廣度指容許從不同的文化背景來(lái)審視作品的主題。經(jīng)典作品在流傳的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)了多種文化的解讀烙印。對(duì)經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)而言，體現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的充分廣度就是要求教師在進(jìn)行主題解讀時(shí)不拘泥于一個(gè)視角，能夠尊重多元、立體考量，不作主題先行的標(biāo)簽式閱讀。

統(tǒng)編教材對(duì)于《駱駝祥子》的閱讀設(shè)置了“探尋悲劇的原因”的專題，指向小說(shuō)的主題教學(xué)。有教師授課時(shí)以辯論賽的形式組織學(xué)生從正反兩方面辨析祥子墮落的原因，正方認(rèn)為是社會(huì)原因造成的，反方認(rèn)為是個(gè)人原因造成的。這樣的辯論賽題目設(shè)置是不科學(xué)的，觀點(diǎn)不構(gòu)成對(duì)立，因?yàn)闊o(wú)論哪方獲勝，所得出的結(jié)論都是一個(gè)偽命題。祥子的悲劇有社會(huì)原因，這是客觀角度，包括生活的時(shí)代背景、北京的自然環(huán)境、車行的物質(zhì)條件、他身邊的人群等;也有個(gè)人原因，這是主觀角度，包括個(gè)人性格、年齡、經(jīng)歷造成的思想狹隘等。

《駱駝祥子》的主題教學(xué)要體現(xiàn)充分廣度，還要分析祥子的悲劇的多重意義。

從社會(huì)分層理論的視角看，祥子的悲劇是社會(huì)底層“小人物”的悲劇。小人物的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，祥子只想要有一輛車?yán)?，能夠保證基本的吃飽穿暖。小人物的地位很低下，對(duì)于政府、社會(huì)、戰(zhàn)亂和時(shí)局，對(duì)于車行、主顧，他們沒(méi)有任何的話語(yǔ)權(quán)，也沒(méi)有自主權(quán)。小人物的命運(yùn)很可憐，常常被宰割、被凌辱，隨時(shí)可能“栽倒在地上”。

從社會(huì)價(jià)值理論的角度看，祥子的悲劇是個(gè)人奮斗的悲劇。祥子從農(nóng)村來(lái)到城市，年輕、健壯、勤奮，沒(méi)有不良嗜好，祥子的買車史就是個(gè)人奮斗史?！逗?jiǎn)·愛(ài)》也是描寫個(gè)人奮斗史的作品。有人把《簡(jiǎn)·愛(ài)》的主題解讀為“孤女的逆襲”，這是有一定道理的。在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，個(gè)人奮斗多以失敗告終，這是普世規(guī)律?！逗?jiǎn)·愛(ài)》的結(jié)局是浪漫的，所以美國(guó)作家辛克萊·劉易斯說(shuō)：“《簡(jiǎn)·愛(ài)》的結(jié)尾過(guò)于圓滿了，甚至脫離了那個(gè)時(shí)代女性不具備地位的社會(huì)特點(diǎn)，它是‘?dāng)」P?！?/p>

從精神分析理論的角度看，祥子的悲劇又是精神毀滅的悲劇，是“自我”和“超我”毀滅的悲劇。弗洛伊德認(rèn)為人格結(jié)構(gòu)由“本我”“自我”“超我”三部分組成，“本我”追求快樂(lè)原則，“自我”遵從現(xiàn)實(shí)原則，“超我”遵從道德原則。祥子買車經(jīng)歷三起三落，在第一次買車后就偷了駱駝，他的“超我”喪失了一部分，但“自我”依舊存在，所以還是積極拉車，甚至更為勤奮。在買車的錢被孫偵探敲詐以后，他惶恐無(wú)助，陷入迷茫、麻木，開始認(rèn)命，這時(shí)候他的“自我”又喪失了一部分。而在三起三落之后，他唯有“本我”，唯有生存所需的基本欲望、沖動(dòng)，它不理會(huì)社會(huì)道德，唯一的要求是避免痛苦，求得個(gè)體的舒適。祥子最后的生存狀態(tài)就是只有“本我”的生存狀態(tài)。

回到辯論賽上來(lái)。辯論賽不適合對(duì)于祥子悲劇的分析，那么適合其他文學(xué)作品主題的探究嗎？也不適合。因?yàn)榻^大多數(shù)文學(xué)作品的主題是多元的。使用非此即彼的辯論賽方式來(lái)探究小說(shuō)的主題，屬于主題先行的解讀，忽略了小說(shuō)作為一個(gè)文本的張力，其實(shí)是在倡導(dǎo)單一角度解讀。

不同的受眾解讀的角度也會(huì)有所不同，所謂橫看成嶺側(cè)成峰，說(shuō)的就是不同立場(chǎng)、不同角度的問(wèn)題。教育傳播系統(tǒng)有六要素：教育者、教育信息、教育媒體、受教育者、教育效果和教育環(huán)境。對(duì)長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)而言，主題就是教育信息，教育者和教育媒體以及教育環(huán)境、受教育者都可能對(duì)教育信息的品質(zhì)產(chǎn)生影響。即使傳播一樣的教育信息，對(duì)不同的信息知識(shí)的接受者也會(huì)產(chǎn)生不同的教育效果。要保證教育信息的品質(zhì)和傳播品質(zhì)，教師要給學(xué)生提供不同的視角，比如前面所說(shuō)的辯證分析法，引導(dǎo)學(xué)生明了，一個(gè)事件的形成既有主觀因素，也有客觀因素。這是主題教學(xué)的重要原則。

在長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題教學(xué)當(dāng)中，知識(shí)學(xué)習(xí)的充分廣度這個(gè)原則指向主題探究的發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)、提升學(xué)生的思維水平是極為有利的。

二、主題教學(xué)的深度要求

小說(shuō)不僅僅是故事，只把小說(shuō)局限于情節(jié)的教學(xué)沒(méi)有遵循知識(shí)學(xué)習(xí)的充分深度原則。對(duì)于主題教學(xué)而言，知人論世作為我國(guó)傳統(tǒng)的作品解讀方法，也能體現(xiàn)知識(shí)學(xué)習(xí)的充分深度的原則。而經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)因其流傳時(shí)間長(zhǎng)或地域廣，其主題已經(jīng)歷了深度挖掘，挖掘的過(guò)程中不乏真知灼見(jiàn)，但也存在偏頗。教學(xué)時(shí)要做到探究精準(zhǔn)聚焦，能夠去除“知其人”和“論其世”方面的遮蔽。

根據(jù)筆者的觀課情況來(lái)看，不止一位教師在分析《駱駝祥子》的主題時(shí)展示了老舍的一句話：“我只寫出我對(duì)他們的同情，而不敢也不能給他們指出一條出路。我用他們的語(yǔ)言、形相、生活等等描畫出一些陰森晦暗的景象，其中可沒(méi)有斗爭(zhēng)，也就沒(méi)有希望與光明?！崩仙?952 年時(shí)說(shuō)這句話是有時(shí)代背景的，應(yīng)該是針對(duì)他自己的部分作品。

《駱駝祥子》并非如此，也許不能說(shuō)指明方向，但至少展現(xiàn)了老舍對(duì)底層人物尋找“希望和光明”的思考。

一方面，作者多次批判了“個(gè)人主義”?！蔼?dú)自一個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是教個(gè)小孩子逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來(lái)。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃凈，誰(shuí)也沒(méi)法兒治它們！你說(shuō)是不是”，這是作者在預(yù)言個(gè)人反抗的失敗。書中反復(fù)出現(xiàn)的短語(yǔ)“個(gè)人主義的末路鬼”，是帶有作者思想情感傾向的議論性短語(yǔ)。文中還有這樣的句子：“不知道何時(shí)何地會(huì)埋起他自己來(lái)，埋起這墮落的，自私的，不幸的，社會(huì)病胎里的產(chǎn)兒，個(gè)人主義的末路鬼?！比珪慕Y(jié)尾句：“他等著吸那最后的一口氣，他是個(gè)還有口氣的死鬼，個(gè)人主義是他的靈魂。這個(gè)靈魂將隨著他的身體一齊爛化在泥土中。”顯然，作者在批判個(gè)人主義。

另一方面，老舍在小說(shuō)中不甚明顯地提到了“社會(huì)主義”。祥子眼里的“圣人”曹先生自詡為“社會(huì)主義”者。曹先生溫文爾雅、待人真誠(chéng)，曹先生一家人慈善、溫暖，就是仆人高媽也古道熱腸，一家人和睦溫馨。曹先生一家可以說(shuō)是作者對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種模糊的期望，這在當(dāng)時(shí)是很難得的?！恶橊勏樽印酚?937 年連載于《宇宙風(fēng)》上，在20 世紀(jì)30 年代的中國(guó)，老舍能預(yù)見(jiàn)到社會(huì)主義在中國(guó)的地位，這應(yīng)該是老舍的遠(yuǎn)見(jiàn)。唐弢曾這樣評(píng)價(jià)《駱駝祥子》：“老舍探索勞動(dòng)人民解放道路所得出的一個(gè)嶄新的結(jié)論，顯示了他過(guò)去作品中所沒(méi)有的可貴的發(fā)展?！?/p>

主題學(xué)習(xí)的深度標(biāo)準(zhǔn)需要教師引領(lǐng)學(xué)生把名著讀細(xì)，深入字里行間鉆研文本，找尋散落于文本中的不經(jīng)意間流露出的信息價(jià)值，深入思考，仔細(xì)推敲信息增值。這里牽涉到略讀和精讀的讀書方法的問(wèn)題。有人認(rèn)為整本書閱讀主要是略讀，其實(shí)，整本書閱讀既有精讀也有略讀，即使是略讀，對(duì)于文本中反復(fù)出現(xiàn)的短語(yǔ)、句子依然要高度注意，這是十分重要的讀書方法。

這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)指向聚合性思維訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生完成知識(shí)結(jié)構(gòu)的建構(gòu)很有意義。

三、主題教學(xué)的關(guān)聯(lián)度要求

充分關(guān)聯(lián)的方式是內(nèi)外勾連。向外勾連包括與同時(shí)代、同題材作品的勾連，還包括勾連作者的其他作品等;向內(nèi)勾連主要指作品本身的前后勾連，還包括勾連改編作品，勾連作者的寫作背景等。

從向外勾連的角度來(lái)看，新文學(xué)誕生以來(lái)，胡適寫過(guò)《人力車夫》，魯迅寫過(guò)《一件小事》，楊絳寫過(guò)《老王》，但他們都是以俯視的姿態(tài)表達(dá)對(duì)人力車夫的同情。對(duì)車夫的生活狀況描摹深入真切者，只有老舍。

但這并不是說(shuō)《駱駝祥子》沒(méi)有瑕疵。我們向內(nèi)勾連作一個(gè)比較。祥子和小福子的愛(ài)情很突然，沒(méi)有任何伏筆，沒(méi)有愛(ài)慕、相識(shí)的過(guò)程，這是因?yàn)樽髡卟⒉簧钊肓私廛嚪虻膼?ài)情。但小說(shuō)對(duì)虎妞和夏太太勾引祥子時(shí)的過(guò)程寫得詳細(xì)，甚至深入地刻畫了祥子的心理。這是一種媚俗的表現(xiàn)。1936 年春夏，山東大學(xué)鬧了學(xué)潮，老舍辭去教職，專心投入《駱駝祥子》的寫作中。這時(shí)候舒濟(jì)、舒乙相繼出生，老舍當(dāng)時(shí)的生活是有壓力的。老舍曾說(shuō)過(guò)這樣一段話：“賣得出去呢，多得個(gè)三塊五塊的，買什么吃不香呢。賣不出去呢，拉倒，我早知道指著寫文章吃飯是不易的事?！崩仙嵯Ｍ堋岸嗟脗€(gè)三塊五塊的”，也是很自然的。

跨界閱讀也是一種充分關(guān)聯(lián)的表現(xiàn)。經(jīng)典通常有很多改編的版本，有不同藝術(shù)形式的呈現(xiàn)，比如小說(shuō)《紅巖》改編的作品很多，有電視劇《烈火中永生》和《江姐》，有電影《在烈火中永生》，有豫劇《江姐》、歌劇《江姐》、舞劇《紅梅贊》等。

要說(shuō)明的是，對(duì)于主題教學(xué)而言，充分關(guān)聯(lián)度不體現(xiàn)在脫離作品實(shí)際，套用現(xiàn)代人的生活觀念、方式以及狀態(tài)來(lái)解讀作品。有教師在《駱駝祥子》主題解讀課上假設(shè)祥子穿越到現(xiàn)在，讓學(xué)生做一個(gè)“阻止祥子墮落計(jì)劃”。祥子的墮落是能夠阻止的嗎？這樣的穿越很無(wú)聊。

用充分關(guān)聯(lián)度標(biāo)準(zhǔn)來(lái)引領(lǐng)長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)，是為了在一個(gè)較為宏大的文化背景下觀照作品，完成主題的思辨性解讀。這涉及評(píng)判，而評(píng)判是批判性思維的核心，對(duì)于學(xué)生建構(gòu)批判性閱讀體驗(yàn)大有裨益。

四、主題教學(xué)的策略要求

馬扎諾教育目標(biāo)分類學(xué)包含認(rèn)知、元認(rèn)知、自我和知識(shí)四個(gè)系統(tǒng)。深度學(xué)習(xí)是符合學(xué)習(xí)科學(xué)基本原理的學(xué)習(xí)，西南大學(xué)深度學(xué)習(xí)研究中心主任胡航將馬扎諾教育目標(biāo)分類學(xué)作為指導(dǎo)思想，來(lái)理解和界定“深度學(xué)習(xí)”的內(nèi)涵及設(shè)計(jì)模式，強(qiáng)調(diào)“元認(rèn)知”的學(xué)習(xí)，意圖幫助學(xué)生確定學(xué)習(xí)目標(biāo)及監(jiān)控達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程、掌握相應(yīng)的學(xué)習(xí)策略等。[2]而經(jīng)典作品的主題探究能夠保證學(xué)習(xí)策略的代表性。

探究長(zhǎng)篇小說(shuō)主題的策略有很多，以下幾個(gè)方面學(xué)生應(yīng)該習(xí)得。

第一，從人物形象與命運(yùn)情節(jié)等的描述中探尋主題。

對(duì)于祥子的形象，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注其性格發(fā)生的變化。剛來(lái)北平的祥子健壯有生氣，他勤勞而純潔，他本分知足，他有理想、知廉恥、明善惡。最終的祥子為了錢告密害人、騙高媽、嫖妓，為人奸猾、自私、虛偽、無(wú)恥。是什么導(dǎo)致祥子發(fā)生這么大的變化呢？是社會(huì)，萬(wàn)惡的社會(huì)吞沒(méi)了一個(gè)健壯淳樸的農(nóng)村青年。

情節(jié)的分析一樣可以指向主題。祥子遭受打擊源于買車的“三起三落”。第一輛車被逃兵擄走，這應(yīng)歸咎于戰(zhàn)亂。第二次，他所有的積蓄又被偵探敲詐、洗劫一空，這歸咎于政府及其走狗。第三次，他不得不賣掉車去料理喪事——這大概源于民眾和祥子思想的禁錮。夏太太的引誘加速了祥子的墮落，小福子的死亡打破了祥子在人世間最后的希冀，這是“損不足以奉有余的社會(huì)”造成的。

學(xué)生經(jīng)過(guò)梳理情節(jié)、分析人物形象來(lái)探究主題的過(guò)程，得以收獲分析人物性格的變化、通過(guò)細(xì)究情節(jié)的因果來(lái)探究主題的策略。

第二，從環(huán)境的描寫中探尋主題。

祥子生活的環(huán)境主要有三個(gè)：車行，大雜院，曹先生家。看一段自然環(huán)境描寫：“春已有了消息，樹枝上的鱗苞已顯著紅肥。但在這個(gè)大雜院里，春并不先到枝頭上，這里沒(méi)有一棵花木。在這里，春風(fēng)先把院中那塊冰吹得起了些小麻子坑兒，從穢土中吹出一些腥臊的氣味。到了六月，大雜院里在白天簡(jiǎn)直沒(méi)什么人聲。孩子們抓早兒提著破筐去拾所能拾到的東西：到九點(diǎn)，毒花花的太陽(yáng)已要將他們的瘦脊背曬裂，只好拿回來(lái)所拾得的東西，吃些大人所能給他們的食物……”這既是骯臟、燥熱的自然環(huán)境，也映射了饑餓、貧窮的社會(huì)環(huán)境。在大雜院里，十七八歲的女孩子沒(méi)有褲子穿，懷了孕的婦女還得做苦工，老人死了沒(méi)棺材，男人迫于生計(jì)異?？鄲?，只能靠酒精麻醉自己，打老婆兇殘無(wú)比，甚至逼女為娼。20 世紀(jì)30 年代的舊中國(guó)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝，城市民不聊生。

這個(gè)策略旨在告訴學(xué)生，作者描述怎樣的環(huán)境，就是在控訴或贊揚(yáng)怎樣的社會(huì)。

第三，從議論性的句子中去探尋主題。

從議論性句子的分析看小說(shuō)的主題，前文已經(jīng)提及了“個(gè)人主義”等句子。這里再補(bǔ)充一些。

“經(jīng)驗(yàn)是生活的肥料，有什么樣的經(jīng)驗(yàn)便變成什么樣的人，在沙漠里養(yǎng)不出牡丹來(lái)。”這是作者對(duì)社會(huì)的控訴。

“苦人兒的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含著一些公理。”這是作者對(duì)祥子的同情。

“祥子沒(méi)有辦法，只好等著該死的就死吧！愚蠢與殘忍是這里的一些現(xiàn)象：所以愚蠢，所以殘忍，卻另有原因。”這是作者哀人之不幸，更哀社會(huì)的不公。

第四，從作者和評(píng)論者的只言片語(yǔ)中窺探主題。

老舍先生曾談到《駱駝祥子》的創(chuàng)作，他說(shuō)所要觀察的不是車夫浮現(xiàn)在衣冠上的、表現(xiàn)在言語(yǔ)與姿態(tài)上的那些小事情，而是要由車夫的內(nèi)心狀態(tài)觀察到地獄究竟是什么樣子。老舍試圖通過(guò)勞苦社會(huì)好人沒(méi)好報(bào)的故事，質(zhì)問(wèn)“好人”所生存的社會(huì)環(huán)境。

策略的教學(xué)有兩種路徑，安德森認(rèn)為：“起初，這些策略可能需要從外部教授給學(xué)生，也就是直接由教師教授……在學(xué)生對(duì)這些策略的提煉和學(xué)習(xí)達(dá)到一定程度后，它們便會(huì)成為其反省認(rèn)知知識(shí)的組成部分?！盵3]長(zhǎng)篇小說(shuō)主題學(xué)習(xí)策略也應(yīng)遵循這個(gè)原理。

五、主題教學(xué)的評(píng)估要求

深度學(xué)習(xí)是重視評(píng)估的學(xué)習(xí)。艾瑞克·詹森等人提出的“深度學(xué)習(xí)環(huán)”中，兩次提到了評(píng)估：設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與課程→預(yù)評(píng)估→營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)文化→激活先前知識(shí)→獲取新知識(shí)→深度加工知識(shí)→評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。[4]如何評(píng)估呢？格蘭特·威金斯和杰伊·麥克泰格提供了方法，如圖所示[5]：導(dǎo)向作用的方法，量表是評(píng)估證據(jù)的一種。以下是一份側(cè)重策略的長(zhǎng)篇小說(shuō)主題學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)量表：

要說(shuō)明的是，這個(gè)量表是對(duì)所有的主題探究發(fā)揮作用的量表，而不是只針對(duì)《駱駝祥子》的主題探究，在學(xué)習(xí)其他具體名著時(shí)還需要設(shè)計(jì)與之內(nèi)容相勾連的具體量表。

就經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)主題教學(xué)而言，充分廣度、充分深度、充分關(guān)聯(lián)度是教學(xué)內(nèi)容方面的標(biāo)準(zhǔn)，重在通過(guò)思維訓(xùn)練提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。而策略要求則是以教學(xué)內(nèi)容為路徑，以構(gòu)建反省認(rèn)知知識(shí)為目的，旨在思維訓(xùn)練本身，提升思維水平。評(píng)估先行的要求是服務(wù)教學(xué)內(nèi)容和策略建構(gòu)的組織原則。