狄更斯小說(shuō)童年主題的多元與價(jià)值探究

張明嬌

文藝作品需深植于生活的土壤并進(jìn)行藝術(shù)化加工，才能迸發(fā)永恒的魅力?，F(xiàn)實(shí)主義題材的作品尤其如此，對(duì)其進(jìn)行研究和探索，能使讀者深刻地認(rèn)知到作品中蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值元素，以及傳遞出了何種濃厚的情感訴求，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的走向提供價(jià)值觀的指引。查爾斯·狄更斯是19世紀(jì)英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，在他的小說(shuō)人物里，也通常保留著底層小人物飽含苦難的印記。而兒童是時(shí)代中最為弱勢(shì)的群體之一，也被狄更斯給予充分關(guān)注。狄更斯描繪的兒童形象眾多，以兒童苦難的生活和他們對(duì)美好生活的追求、向往痛斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)上彌漫的拜金主義、功利主義，對(duì)兒童的未來(lái)給予最誠(chéng)摯的愿望。但是在小說(shuō)文本的結(jié)尾，經(jīng)常因現(xiàn)實(shí)的磨難而促使兒童的幻想破滅，給讀者帶來(lái)的傷痛之感也發(fā)人深省。本文以狄更斯所著的現(xiàn)實(shí)主義作品《霧都孤兒》《大衛(wèi)科波菲爾》《遠(yuǎn)大前程》等為例，對(duì)小說(shuō)作品中關(guān)于童年主題的多元性進(jìn)行解構(gòu)，探討狄更斯對(duì)人性的思考和對(duì)真、善、美的深度勾勒。

一、狄更斯小說(shuō)童年主題的多元分析

（一）當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響

在狄更斯的小說(shuō)中，讀者很自然地在他平實(shí)的語(yǔ)言中尋覓童年的快樂(lè)，那些真情流露的詞語(yǔ)被運(yùn)用在兒童最平凡不過(guò)的接觸事物上，如《霧都孤兒》里，狄更斯就將兒童的生活區(qū)域和都市環(huán)境割離開來(lái)，仿佛是一種夢(mèng)幻的不切實(shí)際的感覺。“那群奔逐在原野的雄獅，正不知怎樣的月亮將它們停止，唯有不顧一切的奔跑和嬉戲?！边@種深刻的語(yǔ)言，帶有浪漫主義的散文詩(shī)色彩，狄更斯在這里運(yùn)用了代表意象的詞語(yǔ)，指代著兒童們正茁壯成長(zhǎng)。但在描繪另一幅場(chǎng)景時(shí)，竭力刻畫出一幅殘缺和破敗不堪的景象，尤其值得關(guān)注的是，這里的景象有滿地的血跡，以及懸掛在頭頂上的烏云、迷霧和月亮，實(shí)際上交織成一種明暗基調(diào)對(duì)比明顯的悲歌，而這幅畫面過(guò)于真實(shí)，是狄更斯想要表現(xiàn)的人道主義情懷，在這里面沒(méi)有一個(gè)兒童，他們似乎都在另一端永恒的陽(yáng)光底下嬉戲，但作為讀者，自然知道這是不可能的。狄更斯虛化了兒童來(lái)自何方，也淡化了兒童貪玩好動(dòng)時(shí)刻的沉重基調(diào)，并沒(méi)有讓霧都的氣氛影響到他們。但是當(dāng)迷霧揭開時(shí)，所有的兒童畫面已經(jīng)不見，這足以證明兒童是隨著環(huán)境牽引的，當(dāng)故事開始發(fā)展的時(shí)候，兒童還能置身事外，但是當(dāng)經(jīng)歷了一定時(shí)間的蕭條，他筆下的兒童只能自覺地接受苦難。

在小說(shuō)《霧都孤兒》中，狄更斯又巧妙地借助了奧利弗這個(gè)貧民兒童形象，塑造出他頑強(qiáng)不屈，敢于同生活環(huán)境較量的堅(jiān)強(qiáng)精神。如果把霧都看作是一次又一次輪回的黑暗場(chǎng)景的話，那么奧利弗就是升起的一顆璀璨新星，他象征著真、善、美，代表著人性最樸實(shí)的光芒，他堅(jiān)信，只要自己永葆初心，用自己頑強(qiáng)的意志就能戰(zhàn)勝一切磨難，從而改寫命運(yùn)。因此，奧利弗看到自己的同伴在竊取他人的錢包時(shí)，他的心里是彷徨而無(wú)助的，他所彷徨的是他寄希望于改寫命運(yùn)的目標(biāo)需要所有人陪他一起完成，但他信心滿滿，卻看到了與他身為同一群體卻自甘墮落的景象，讓他恐懼萬(wàn)分，害怕自己也掉進(jìn)環(huán)境的旋渦，無(wú)法抽離。而無(wú)助的則是他只有自己一個(gè)人，無(wú)法真正地讓其他孩童與自己懷揣必勝的信念，從生活的角度來(lái)看，這群同伴竊取錢包也無(wú)可厚非。但奧利弗是至善的代表，他在貧民窟長(zhǎng)大，雖然也吃不飽、穿不暖，卻從未想過(guò)干下三濫的事，尤其是將自己的痛苦歸結(jié)或者轉(zhuǎn)嫁給他人，而是用自己的誠(chéng)實(shí)、勤勞感動(dòng)著每一個(gè)人，希望改變這種自甘墮落的景象。但是事情的發(fā)展與他所想的大相徑庭，在現(xiàn)實(shí)的打擊下，他逐漸變成一個(gè)被唾棄和孤立的靈魂。狄更斯通過(guò)塑造這一成功的角色，反映出個(gè)人的意志受群體控制，而社會(huì)環(huán)境的渲染更是改變著每個(gè)人的童年。同時(shí)，他也對(duì)奧利弗的同伴給予同情和批判。在這里，狄更斯是借助奧利弗的視角展開敘述的，更加深入人心，同時(shí)也因?yàn)閵W利弗年紀(jì)小卻表現(xiàn)得如此成熟，令人加深了對(duì)兒童苦難遭遇的悲惋。

（二）生命的救贖依靠自我

兒童時(shí)期是人一生中最好的階段，在童年的過(guò)程中，無(wú)拘無(wú)束，不具備太多對(duì)世界感知的意識(shí)，從而缺少煩惱。但狄更斯沒(méi)有消極避世，不強(qiáng)調(diào)在小說(shuō)作品中讓所有人沉淪童年，也并不是單純地借助童年主人公與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的鮮明對(duì)比。狄更斯最關(guān)鍵的目的是塑造出栩栩如生的形象，傳遞出一種兒童行為價(jià)值觀，他認(rèn)為人需要肯定兒童生活的存在和價(jià)值，也需要在這個(gè)階段培育良好的價(jià)值觀，更應(yīng)該在成人后始終堅(jiān)定兒童的行為價(jià)值觀，這是三個(gè)科學(xué)的流程，在作品中都有所體現(xiàn)。

在狄更斯的小說(shuō)作品《大衛(wèi)科波菲爾》中所塑造的大衛(wèi)就是一個(gè)能良好踐行三個(gè)步驟的兒童，從一路的苦難經(jīng)歷走來(lái)成長(zhǎng)為作家，直到成人，他依然保持著童心與童真。這傳遞著個(gè)人的意念也可以戰(zhàn)勝社會(huì)的人道主義精神，與《霧都孤兒》不同的是，《大衛(wèi)科波菲爾》中的大衛(wèi)更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，而不單單是借助理論上的真、善、美去宣傳，大衛(wèi)更加清楚自己能夠給予苦難兒童什么，所以他不會(huì)奢求指引其他同伴，而是先強(qiáng)大自身，讓自己崛起后，再為兒童群體說(shuō)話。這呈現(xiàn)出了作者一種告誡的口吻，也為中下層人民的生活方式提供了借鑒。小說(shuō)中大衛(wèi)的母親改嫁，而他也被送到地方碼頭做童工，正是在這段苦難的經(jīng)歷中他不放棄自己，而且學(xué)習(xí)童工的生活經(jīng)驗(yàn)，才使自己具備了健全的生活技能，也憑著這一技能，他千辛萬(wàn)苦找到了自己的姨婆，從而完成了自己的目標(biāo)。大衛(wèi)實(shí)際上體現(xiàn)的是一種成熟的自我修復(fù)機(jī)制，在社會(huì)對(duì)童年產(chǎn)生影響時(shí)，唯有抱著必勝的信念，并且敢于為自己謀求權(quán)利，才能邁出關(guān)鍵的步伐。在小說(shuō)中，主題是學(xué)習(xí)和果敢，這兩點(diǎn)是童年時(shí)代必須具有的品質(zhì)，而奧利弗顯然缺乏這兩點(diǎn)，因而只能看著幸福距離自己越來(lái)越遠(yuǎn)。奧利弗更像是一次嘗試，而大衛(wèi)卻已經(jīng)能夠獨(dú)立完成實(shí)踐。狄更斯的這種人道主義貫穿全文，其所歌頌的是那種英勇與頑強(qiáng)的品質(zhì)，這種在童年時(shí)期不摻雜利益關(guān)系能夠豁出一切的價(jià)值觀卻在成年后容易被拋棄，狄更斯呼吁的是這種積極樂(lè)觀的情懷，弘揚(yáng)這種迎難而上的優(yōu)秀品行。

（三）個(gè)體的生命價(jià)值是輪回

在狄更斯的小說(shuō)中，還有一個(gè)很明顯的傾向，那就是類似于寂滅的佛學(xué)思想孕育其中，包裹著幻象和縹緲無(wú)依的內(nèi)核。在小說(shuō)《遠(yuǎn)大前程》中，主人公匹普是一個(gè)與姐姐相依為命的孤兒，他自以為可以繼承姐夫的手藝，從而憑著這門手藝成為鐵匠，但是命運(yùn)似乎是和他開了玩笑，將他拉扯到另一條軌道。原本的他只是一個(gè)孤兒，在那個(gè)階段，他能成為一個(gè)鐵匠已經(jīng)足夠滿足，但是在富家小姐阿黛拉出現(xiàn)后，他迅速改變了主意，決心成為與之相匹配的上流紳士。于是，他絞盡腦汁得到了一名神秘人的幫助，躋身成為他夢(mèng)寐以求的阿黛拉的座上賓，但是沒(méi)多久他就因?yàn)樽约旱墓聝荷詈蜕狭黠L(fēng)俗碰撞帶來(lái)的不適應(yīng)，最終染上惡習(xí)，回到了原點(diǎn)。從匹普的遭遇不難發(fā)現(xiàn)，他對(duì)個(gè)人并沒(méi)有充分的認(rèn)知，雖然他有頑強(qiáng)的斗志，愿意為了做鐵匠去學(xué)習(xí)、努力，也愿意為了阿黛拉辛苦地?cái)[弄自己的才能，甚至于頻繁與自己不善于打交道的上流貴族接觸，但是他并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己能做鐵匠也是因?yàn)榻惴蛸n予的，而自己能夠接近阿黛拉更多的是神秘人的幫助，在缺失這兩點(diǎn)后，匹普根本就不可能過(guò)上上流生活。狄更斯給予匹普一定的批判，認(rèn)為他并不是真的為了個(gè)人的生活而拼搏，而是沒(méi)有認(rèn)清生命價(jià)值的幻想家，這與他的初衷是違背的。狄更斯主要是為了揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)兒童生活的擠壓，但他并不認(rèn)為每個(gè)人的成長(zhǎng)都必須按照社會(huì)主流的標(biāo)準(zhǔn)，匹普這樣實(shí)際上是被同化了，改變個(gè)人生活最重要的是精神財(cái)富，能在精神上面超越個(gè)人，物質(zhì)上能改變?cè)械睦Ь?，就是狄更斯最根本的?nèi)涵。對(duì)不切實(shí)際的物質(zhì)財(cái)富的追尋，只會(huì)讓精神顯得縹緲無(wú)依，難以實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。