○柴 華

2021 年 12 月 14 日，在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)推動社會主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為；倡導(dǎo)廣大文藝工作者要在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，用自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造，展示中國文藝新氣象，鑄就中華文化新輝煌；同時提出具有極強(qiáng)針對性和指引性的五點希望。

研讀講話，感受深切。習(xí)近平總書記站在新的歷史高度和政治高度，深刻闡述了新時代中國特色社會主義文藝的發(fā)展道路和方向，對引領(lǐng)當(dāng)代中國文藝發(fā)展具有強(qiáng)大的精神感召力，也為百年大黨開啟新的百年奮斗征程確立新的文藝指南。講話提出許多新論斷、新思想，特別是從不同角度提出八個“新”——新時代、新征程；新?lián)?dāng)、新作為、新風(fēng)貌；新氣象、新輝煌、新境界。無論是闡述歷史方位，還是明晰責(zé)任使命，內(nèi)涵主旨鮮明地凝結(jié)于“新”字。從事物發(fā)展邏輯判斷，“新”相比于“舊”，是對比審視后的再確認(rèn)，是揚棄革新后的再出發(fā)。八個“新”，既是吹響中國當(dāng)代文藝熱忱描繪民族復(fù)興偉業(yè)的時代號角，又是向文藝工作者發(fā)出的勇于“自我革命”的精神召喚，也是激勵文藝實踐創(chuàng)新與大歷史大時代同向同行的境界升華。如何追求“新”，創(chuàng)造“新”，厚植“新”，更是實實在在指向作為實踐主體的文藝工作者。順應(yīng)時代的發(fā)展律動，深入思考八個“新”的豐富內(nèi)涵，激發(fā)主體自我辨識、奮進(jìn)有為的內(nèi)生動力，意義重大，意味深遠(yuǎn)。

一

當(dāng)代中國，文藝工作者隊伍可謂是“四世同堂”的“大家庭”，“不同代際的創(chuàng)作主體，因為經(jīng)驗、知識準(zhǔn)備、寫作立場和態(tài)度的差異，在建構(gòu)個體和時代的關(guān)系上，呈現(xiàn)出了完全不同的圖景?！盵1]同為創(chuàng)作主體，面對文藝實踐具體問題時，因代際差異，選擇雖有不同，但毋庸置疑的是，其感受力、想象力和思考力卻必須契合時代文藝發(fā)展的思想脈動，自覺上升到對時代的判斷，才能找到自身思想銳力和創(chuàng)造活力的創(chuàng)作支點。八個“新”緊扣當(dāng)代中國文藝發(fā)展的時代脈搏與問題癥結(jié)，從主題到內(nèi)涵，從正向到反向，前后邏輯關(guān)聯(lián)，理論文脈貫通，為不同代際的文藝工作者闡明當(dāng)代文藝實踐需要明確的幾個重要“常識”。

深刻把握新時代、新征程這一當(dāng)代中國文藝發(fā)展的歷史方位。

明確方位意在找準(zhǔn)方向，把握大勢旨在贏得未來。中國社會主義進(jìn)入新時代，新時代要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。“新時代新征程是當(dāng)代中國文藝的歷史方位。”深刻領(lǐng)會這一歷史方位的豐富內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國文藝發(fā)展新的方向和大勢，深度闡釋民族復(fù)興時代主題的精深要義，更好肩負(fù)起新時代文藝繁榮發(fā)展的歷史使命，是當(dāng)下文藝工作者迅速融入時代氛圍的精神導(dǎo)航。

這一歷史方位感召文藝工作者，積極把握文藝發(fā)展主動權(quán)，看清文藝發(fā)展大勢，把準(zhǔn)前進(jìn)方向，踏踩時代節(jié)奏，因勢而謀、應(yīng)勢而動、順勢而為做文藝發(fā)展的引領(lǐng)者、奮進(jìn)者、搏擊者，自覺選擇和積極建構(gòu)新時代文藝話語體系，主動營造新時代文藝發(fā)展語境，讓創(chuàng)作觀念和思想立場時刻與新時代發(fā)生共振和響應(yīng)，反映新時代文藝自身的張力和擔(dān)當(dāng)。

這一歷史方位引領(lǐng)文藝工作者，深耕民族復(fù)興偉業(yè)的歷史進(jìn)程和時代主題，賦予自身強(qiáng)烈的歷史意識和深厚的歷史情懷，賦予當(dāng)代文藝創(chuàng)作以更高追求，努力成就有歷史感的“大家之作”。就像“九葉詩派”詩人鄭敏在《我對新詩的七點意見》中所言：“歷史感打通詩人的心靈與時代的聯(lián)系。如果詩中有歷史的聲音和時代的痕跡，這種詩就屬于大家之作。所謂歷史感并非指作品寫到歷史事件，而是要體現(xiàn)人對這些歷史事跡強(qiáng)烈深遠(yuǎn)的感受和領(lǐng)悟?！蔽乃囀菍徝赖?，但絕不純粹是審美的，好的文藝需要有歷史感的加持。

這一歷史方位啟迪文藝工作者，在時代氣勢的昂揚自信中擎起艱巨，無畏艱苦。“其作始也簡，其將畢也必巨?！卑倌陫^斗的大黨凝結(jié)著文化奮進(jìn)的歷史，由單純細(xì)微走向紛繁巨大，站在又一百年新征程的起點，需要文藝工作者充分認(rèn)識新征程的艱苦性、艱巨性，警惕文藝繁榮發(fā)展的盲目樂觀主義和狹隘二元對立思維，遏制文藝實踐偏離客觀現(xiàn)實的自我膨脹，始終清醒地用力作熔鑄魂魄，為人民樹立精神，為民族挺直脊梁。

深情扛起新?lián)?dāng)、新作為、新風(fēng)貌這一當(dāng)代中國文藝發(fā)展的主體責(zé)任。

文藝工作者要自覺適應(yīng)新時代新征程的歷史方位，在培根鑄魂上展現(xiàn)新?lián)?dāng)，在守正創(chuàng)新上實現(xiàn)新作為，在明德修身上煥發(fā)新風(fēng)貌，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強(qiáng)大的價值引導(dǎo)力、文化凝聚力，精神推動力。作為新時代文藝繁榮發(fā)展的實踐主體，更需具備毅然承擔(dān)的豪情壯志，這是文藝自覺與主體自覺的雙重體悟，后者在實踐層面尤為重要。

要自覺增強(qiáng)培根鑄魂的價值擔(dān)當(dāng)。一個國家、一個民族不能沒有靈魂。特別是在遭遇西方強(qiáng)勢文化的觀念擠壓、價值真空、意義危機(jī)沖擊之后，在文化秩序重建中守護(hù)好中華民族的根和魂，從中尋找精神力量和思想支撐，文藝工作者必須自覺擔(dān)當(dāng)培根鑄魂的神圣職責(zé)，著力增強(qiáng)文藝創(chuàng)作的主體性、人民性和原創(chuàng)性。

要自覺開拓守正創(chuàng)新的文化作為。百年征程的偉大實踐為文藝發(fā)展提供廣闊創(chuàng)作空間，文藝工作者要深刻解讀歷史變革中所蘊藏的內(nèi)在邏輯，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，從當(dāng)代中國偉大變革中發(fā)現(xiàn)新主題，捕捉好靈感，加快藝術(shù)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，堅持在創(chuàng)新發(fā)展中有所作為，以優(yōu)質(zhì)的文藝創(chuàng)作促進(jìn)當(dāng)代文藝不斷走向深層次、高水平。

要自覺凈化明德修身的精神風(fēng)貌。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！弊月尚薜率∩恚o正思想為要。文藝工作者作為公眾人物，道德倫理和法律法規(guī)必然遵守，修煉藝術(shù)品德也不可忽視，在關(guān)注現(xiàn)實與迎合公眾之間選取前者，不與市場妥協(xié)，不與庸俗妥協(xié)，對熱鬧和時尚保持警惕，始終追尋文字、聲音、圖像背后的真實歷史文化景觀；要牢記文化責(zé)任和社會擔(dān)當(dāng)，珍惜社會形象，以深厚的文化修養(yǎng)、高尚的人格魅力、文質(zhì)兼美的作品贏得尊重，代表時代精神，展現(xiàn)積極風(fēng)貌，有正義感兼具崇高道德，真正成為受人民歡迎的人。

深度彰顯新氣象、新輝煌、新境界這一當(dāng)代中國文藝發(fā)展的時代特質(zhì)。

一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚人民性的文藝發(fā)展道路。站在“兩個一百年”的歷史交匯點上，激蕩的大時代，宏闊的大實踐，為文藝發(fā)展孕育優(yōu)秀人才和優(yōu)秀作品提供前所未有的舞臺，只有深度了解當(dāng)代中國文藝發(fā)展的時代特質(zhì)，才能成就有創(chuàng)造、有文化、有質(zhì)量的文藝隊伍和精品力作。

新氣象突出強(qiáng)調(diào)文藝發(fā)展的創(chuàng)造精神。展示中國文藝發(fā)展的新氣象，就是弘揚自強(qiáng)不息、厚德載物的文化創(chuàng)造精神，把藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化價值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。文藝工作者要致力傳承創(chuàng)新的卓越創(chuàng)造，把個人的藝術(shù)創(chuàng)造同國家發(fā)展、民族命運、人民幸福緊緊結(jié)合在一起，把個人的藝術(shù)理想融入民族復(fù)興的偉大事業(yè)之中，如此方可煥發(fā)文藝新氣象的勃勃生機(jī)。

新輝煌突出強(qiáng)調(diào)文藝發(fā)展的文化內(nèi)涵。鑄就中華文化新輝煌，是文藝發(fā)展的時代內(nèi)涵，任何無視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文藝實踐，都會喪失根基，成為無源之水、無本之木。文藝工作者只有全面把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和有機(jī)組成，在藝術(shù)實踐中以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為支點，不只擇其一二而不及其余，才能成為創(chuàng)造文化輝煌的時代“火炬手”。

新境界突出強(qiáng)調(diào)文藝發(fā)展的質(zhì)量追求。優(yōu)秀文藝作品是一個時代文藝發(fā)展的顯性標(biāo)識，其所能抵達(dá)的境界，驗證著時代的精神高度和文化高度。凡是時代精品力作，均以質(zhì)量作為生命線，在內(nèi)容選材、思想開掘、藝術(shù)創(chuàng)造方面，始終恪守“嚴(yán)、深、精”，不斷提升精神能量、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。文藝工作者的“勞作”，應(yīng)當(dāng)是有質(zhì)量的，不只是機(jī)械的重復(fù)，要努力創(chuàng)作與時代、與歷史同頻共振的優(yōu)秀作品，開創(chuàng)更有內(nèi)涵、更有潛力的文藝新境界。

綜觀歷史方位、主體責(zé)任和時代特質(zhì)，八個“新”作為新時代中國文藝發(fā)展的思想樞紐，與其說是文藝工作者走向未來必須點燃的明燈，不如說是站在歷史和政治的新高度，努力喚醒文藝工作者因習(xí)慣而近乎處于“沉睡狀態(tài)”的洞見和勇氣，使其深刻領(lǐng)悟進(jìn)入新時代的使命價值。正如作家李洱所言：“如果你是一個真正的作家，如果你不想僅僅成為暢銷書作家的話，那么，這個作家如果沒有足夠的思想準(zhǔn)備的話，他的寫作是不真實的，沒有價值的?！盵2]身處中華民族復(fù)興的時代偉業(yè)中，真正的文藝工作者，必須要有足夠的思想準(zhǔn)備和理論認(rèn)知，其自覺積淀且不斷創(chuàng)新的可貴品質(zhì)，亦是主體探求真理、追問價值的高尚姿態(tài)。

二

百年大黨是在自我革命中不斷完善的。作為當(dāng)代文藝工作者，已然置身變革疊加的偉大時代，在文化奮進(jìn)的歷史浪潮中，想要“跟上時代”，必須具備現(xiàn)代人的典型標(biāo)志——快速應(yīng)對和消化不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象，在心理機(jī)制上獲得勇于自我革命的反應(yīng)能力，并將其作為主體的鮮明品格，激發(fā)奮進(jìn)有為的內(nèi)生動力，完成一次精神系統(tǒng)的版本升級。[3]特別是在今天你我相互追趕的“大數(shù)據(jù)”時代，文藝現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，文藝工作者學(xué)習(xí)講話備受鼓舞同時，還應(yīng)冷靜抽身出來，以適當(dāng)方法，刀刃向內(nèi)，反思既往的思想言行、價值立場和審美姿態(tài)，進(jìn)行更有效的糾偏和更有益的補(bǔ)充，夯實文藝海航的“壓艙石”，始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力，努力塑造文藝熱忱描繪新時代新征程的主體形象。

具體說來，新時代重塑“自我革命”的奮進(jìn)精神，文藝工作者必須在三個“更加自覺”上下功夫。

一要更加自覺涵養(yǎng)契合時代格局的遠(yuǎn)闊胸懷。中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局歷史性交匯，精準(zhǔn)定位了中國所處的歷史坐標(biāo)和世界坐標(biāo)。當(dāng)代中國文藝發(fā)展必然順應(yīng)這一時代變革潮流，加快構(gòu)建自身繁榮發(fā)展新格局。作為文藝工作者，應(yīng)站在新的歷史和政治高度上，精準(zhǔn)把握正在發(fā)生深刻變化的中華民族的歷史命運和現(xiàn)實處境，深刻理解中華民族的光輝使命和光明前途，在“大歷史觀”和“大時代觀”中，迅速捕捉時代脈搏，深刻省察問題癥結(jié)，堅定文化自信，努力追求“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”的胸懷氣度和蓬勃氣象。

大時代氛圍中，創(chuàng)作什么，怎么創(chuàng)作，背后彰顯的是創(chuàng)作主體的眼光和實力。眼光和實力首先表現(xiàn)為胸懷的宏闊高遠(yuǎn)，是心靈的吐故納新，它不是一個海綿吸水般的被動過程，需要主體自覺認(rèn)知、悉心涵養(yǎng)、精心錘煉，在反復(fù)實踐中孕育胸懷、提升格局。如何涵養(yǎng)遠(yuǎn)闊胸懷，首要之舉是增強(qiáng)文化自覺，堅定文化自信。要善于以真知灼見和辯證分析，自覺反思、反省和審視中國文化，在創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中對文化做出價值判斷和價值選擇，在此基礎(chǔ)上，認(rèn)同、肯定和堅守中華燦爛文化的精神追求。其次，俯下身來，重視自身藝術(shù)理論的學(xué)術(shù)建設(shè)，著力學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于宣傳思想和文化及文藝的重要篇章，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于這方面的系列講話和重要論述，在時代波瀾壯闊的偉大變革和銳意創(chuàng)新中，善于用經(jīng)典理論內(nèi)化精神氣質(zhì)，提升理論氣度，展現(xiàn)家國胸懷。否則，必然是“素?zé)o學(xué)術(shù)，每當(dāng)朝談議，涉于淺近”[4]。再次，自覺區(qū)別于社會名利追逐者，重視汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，拿出時間精力，沉潛中國歷史文化，拋開功利性期望和價值，專心提高史學(xué)修養(yǎng)，開闊胸懷氣度，在不斷推陳出新的文藝實踐中，雅化脫俗創(chuàng)作行為的氣息格調(diào)，努力成為“完整”的人。

二要更加自覺厚植具有高尚情感的深切體驗。文藝要對人民創(chuàng)造歷史的偉大進(jìn)程給予最熱情的贊頌，對一切為中華民族偉大復(fù)興奮斗的拼搏者、一切為人民犧牲奉獻(xiàn)的英雄們給予最深情的褒揚。面對新時代聚焦謳歌的主旋律，文藝工作者的熱情、深情從何而來，贊頌、褒揚是否客觀，這既是對情感體驗的深度考量，更是對堅守人民立場的精神拷問和價值檢驗。如何獲得更加豐富、微妙而立體的真切感受，如何與文藝作品進(jìn)行或隔絕時空或面對面的真誠交流，如何與源遠(yuǎn)流長的“民本”傳統(tǒng)保持恰如其分的互動，面對這些話題，文藝工作者需要放棄屬于“遠(yuǎn)”的那些外在的、欲望的、他者的目光，回到人民群眾火熱時代生活的“近”處，回到一己鮮活的體驗中，把單純追求玄妙深奧的理論之道，轉(zhuǎn)化為在當(dāng)下直接的“近”處顯現(xiàn)真實。換句話說，就是“行動”起來，更加積極地走出書齋，走向人民，走向生活，主動深入人民群眾、了解人民的辛勤勞動、感知人民的喜怒哀樂，破解精神密碼，洞悉生活本質(zhì)，領(lǐng)悟人民心聲，激發(fā)表達(dá)的真情和贊頌的熱情。

不可忽視的是，堅守“人民立場”的對話和體驗，在一定程度上豐富著文藝實踐的精神創(chuàng)造?！熬竦墓ぷ骶哂虚L遠(yuǎn)的眼光，它試圖找到全神貫注的活動領(lǐng)域，而摒棄暫時性的環(huán)境需要。個人向外進(jìn)入世界為的是發(fā)現(xiàn)他可以從這個世界帶回去的東西?！盵5]文藝工作者由內(nèi)向外，自覺進(jìn)入人民群眾的世界，并始終“全神貫注”，才可能發(fā)現(xiàn)點燃其贊頌熱情和深情的“東西”，最終凝鑄有時代感的人民情懷。

就文藝評論而言，尤為強(qiáng)調(diào)主體情感體驗的民本源泉和人文情懷。今天已然是新媒體技術(shù)快速發(fā)展的時代，“互聯(lián)網(wǎng)+文藝”的深度融合也為文藝評論帶來了新的評論力量和發(fā)展空間，面對正在形成的獨具中國特色的網(wǎng)絡(luò)文藝評論生態(tài)和格局，一些文藝評論者往往熱衷于獲得網(wǎng)絡(luò)關(guān)注和粉絲點贊，容易執(zhí)迷數(shù)據(jù)算法制造的技術(shù)誘惑，輕視或放棄深入人民、深入生活的主體責(zé)任，不可避免陷入無邊膨脹的“小我”中心，進(jìn)而忽略或消解贊頌、褒揚中應(yīng)蘊涵的高尚情感和深切體驗，降低熱情的溫度和深情的濃度，弱化了主體厚植情感體驗的高尚追求。

三要更加自覺培育凝聚向上力量的審美氣度。習(xí)總書記號召我們的文藝家要向全世界藝術(shù)地呈現(xiàn)一個“可信可愛可敬”的中國形象?？尚盘N涵“真”，可愛呈現(xiàn)“美”，可敬凝結(jié)“善”，在源于生活而又高于生活的文藝實踐中，文藝工作者要講好中國故事，展現(xiàn)中國形象，需要努力抵達(dá)可信、可愛與可敬的辯證統(tǒng)一，這顯然需要持續(xù)修煉凝聚向上力量的審美氣度，努力建構(gòu)向上向善的審美世界。

文藝工作者如何培育凝聚向上力量的審美氣度？首先，要在把握歷史進(jìn)程和時代大勢中樹立崇高的審美理想。百年大黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民已經(jīng)迎來偉大飛躍和偉大跨越，文藝工作者必須在大歷史觀、大時代觀中升華審美理想，將對美的追求和向往與國家前途、民族命運、人民愿望緊密結(jié)合，厚植審美理想的崇高要義，修煉探尋美、追求美、發(fā)現(xiàn)美的崇高氣質(zhì)。其次，要在唱響民族精神和時代精神的主旋律中堅持正確的審美觀念。在對現(xiàn)實和藝術(shù)的審美活動中，文藝工作者要積極摒棄狹隘的、陳舊的審美觀念，以社會主義核心價值觀潤澤心智、砥礪品行，積極發(fā)揮觀念指導(dǎo)實踐的能動作用，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來。再次，要在體味向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)中創(chuàng)化純正的審美趣味。朱光潛先生曾說：“趣味是對生命的澈悟和留戀，生命時時刻刻都在進(jìn)展和創(chuàng)化，趣味也要時時刻刻在進(jìn)展和創(chuàng)化?！盵6]新時代的文藝工作者不能拘囿狹小的圈子里，必須摒棄單一審美傾向，注重汲取中華優(yōu)秀藝術(shù)向上向善的審美精髓，培養(yǎng)純正的趣味，如此方可進(jìn)入寬敞爽朗的新境界，健康文化新風(fēng)尚才能蔚然成風(fēng)。

之所以特別呼喚向上向善的力量，也是因為新時代文藝獲得繁榮發(fā)展的同時，還一定程度存在精神境界不高，導(dǎo)向跟著流量走、標(biāo)題跟著市場走，潛心創(chuàng)作讓位于話題炒作等現(xiàn)象，其背后都是功利的審美觀念和畸形的審美傾向在作祟。作為文藝工作者，必須以勇于自我革命的精神，保持創(chuàng)作初心，以高尚審美為追求，自覺抵制消費主義時代帶來的審美庸俗，究對錯、明是非、辨美丑，以崇高的審美理想、正確的審美觀念和純正的審美趣味，從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美。

三

作為文藝活動系列領(lǐng)域之一，文藝評論具有“評估性”和“對話性”。前者具有權(quán)威性，但如果評估得不恰切，未必能給時代和讀者帶來多少實際益處，反而限制、阻礙讀者與好的時代作品“幸福地聯(lián)姻”；后者具有敞開性，在與作者、作品的對話中交流溝通，如果過于表面化、隨意化和媚俗化，未必能給時代增添有力度的評論作品，也無法給讀者留下更多思想和學(xué)術(shù)的回味。評估也好，對話也好，如果僅是談?wù)撐乃囋u論的一般功用和意義，將文藝評論者棄置一旁，似乎缺少主體感和責(zé)任感，也缺乏誠意和力度。讓文藝評論浸潤“新”氣質(zhì)，升華時代內(nèi)涵和創(chuàng)造精神，積極淬煉主體的自我“鏡像”，這些意識不失為與新時代文藝繁榮發(fā)展同向而行的一種存在。

把握新時代新征程的歷史方位，文藝評論者應(yīng)與自我進(jìn)行一次深度思考。評論什么重要，但為什么如此評論，以及怎樣評論得更好，顯然更重要。思考這些問題，在保持專業(yè)學(xué)術(shù)姿態(tài)的同時，應(yīng)盡可能切入歷史的、時代的、社會的問題視角，自覺融入波瀾壯闊百年征程的精神元素，審視外在表現(xiàn)與內(nèi)在之心的契合度，估量主題基調(diào)與歷史時代共振的飽滿度，在向內(nèi)思考和自我批評中滋生成長的新動力。

肩負(fù)新?lián)?dāng)、新作為、新風(fēng)貌的主體責(zé)任，文藝評論者應(yīng)與自我完成一場對話?！拔摇笔鞘裁礃拥脑u論者，“我”想成為什么樣的評論者，“我”應(yīng)該成為什么樣的評論者？評論主體應(yīng)該化身一位智者，與自我展開互動交流，回顧過去，審視現(xiàn)在，期冀未來，以勇于自我革命的精神，讓自我同評論一道散發(fā)新的魅力與光芒，努力成為國家、社會和人民需要的“樣子”。

追求新氣象、新輝煌、新境界的時代特質(zhì)，文藝評論者應(yīng)對自我給予一種激勵?！叭绻f作品是樹，評論不應(yīng)該是跟幫的雜草，或者附庸的藤蔓，而應(yīng)該是從作品之樹衍長出來又獨立根植于大地的另一棵樹?！盵7]作為“另一棵樹”的“守護(hù)人”，生逢時代盛世的文藝評論者，應(yīng)不斷激發(fā)主體性和創(chuàng)造性，把揚新奮進(jìn)的氣質(zhì)修為作為鮮明品格，把勇于自我革命的精神作為最大優(yōu)勢，與時代的呼喚和期待同向同行，努力成為繁榮發(fā)展新時代文藝的“大先生”。

[1]黃燈《“50 后”作家何以仍是中流砥柱？》[J]，《當(dāng)代作家評論》，2017 年第 2 期。

[2]李洱《問答錄》[M]，上海：上海文藝出版社，2013 年版，第 90 頁。

[3][德]瓦爾特·本雅明《發(fā)達(dá)資本主義時代的抒情詩人》[M]，王才勇譯，南京：江蘇人民出版社，2005 年版，第 7 頁。

[4]語出《舊唐書·杜暹傳》(卷九十八 列傳第四十八)。

[5][德]卡爾·雅斯貝斯《時代的精神狀況》[M]，王德峰譯，上海：上海譯文出版社，2005 年版，第92 頁。

[6]朱光潛《朱光潛全集》(第 3 卷)[M]，合肥：安徽教育出版社，1987 年版，第 352 頁

[7]林東涵《文學(xué)評論，是一種對話》[N]，《文學(xué)報》，2022-01-02。