元人書目序的圖書文獻(xiàn)價值

楊匡和

關(guān)鍵詞：書目序;因目推事;圖書管理;文獻(xiàn)價值

中圖分類號：G256 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-1588（2022）04-0125-04

現(xiàn)存元人關(guān)于圖書目錄的序文僅十五篇，雖然學(xué)界對其關(guān)注不多，但其具有十分重要的文獻(xiàn)價值。

1反映元代圖書搜集整理情況

1.1私家藏書

王惲《王氏藏書目錄序》云其父“怡然以閉戶讀書為業(yè)，聞一異書，惟恐弗及，其弱冠時，先君氣志精強，目覽手筆，日且萬字，不十年得書數(shù)千卷”[1]，表明王惲父親年輕時就致力于抄寫、收藏圖書，不到十年就得書幾千卷，且不少是手抄本。序末“至元四年秋七月，曝書于庭，與兒子孺校而帙之，則各從其類也，述書傳目錄敘”的記載，進一步明確了王惲、王孺父子對自家藏書的整理與?？鼻闆r，是研究元初私家藏書整理情況的重要文獻(xiàn)之一。袁桷《袁氏舊書目序》開宗明義：“《袁氏舊書目》者，目袁氏舊書之存于今者也?！本o接著，敘曾祖父袁韶早先“貧不能得書，書多乎抄”，后做官二十五年間，“務(wù)置書，以償宿昔所志”，對于稀見之書，“則從中秘書及故家傳錄以歸”，這樣，袁氏私家藏書得以豐富起來。袁氏舊書自袁韶傳至袁桷，已歷四世，袁桷曾“欲合諸父之藏，分第為目錄，亦不果”，可見袁氏舊書在袁桷父輩那里是分而藏之的。此序還記載了袁氏藏書的一次嚴(yán)重?fù)p毀事件：“己丑之災(zāi)，偕家人渡江以逃。袁氏之書，一夕而盡?！痹觥对闲聲啃颉沸蚰捌淠晗模笕诉^故都，復(fù)購遺闕，篋載以歸。意者斯文之富，將過乎昔。而余又思旁搜遠(yuǎn)錄，侔夫昔日之藏”[2]的敘述，表明通過袁洪、袁桷父子兩代努力，廣搜博求，使袁氏藏書數(shù)量超越了“己丑火災(zāi)”前的袁氏舊藏。

1.2官方藏書

王惲《書畫目錄序》概述了從唐朝到元初的五百多年間，歷代書法名畫“散亡劘盡，又不可勝紀(jì)”“幸而存者又無幾”的嚴(yán)峻情況，敘述了元世祖至元十三年（1267）的圖書搜集與整理工作。“圣天子御極十有八年，當(dāng)至元丙子春正月，江左平，冬十二月，圖書禮器并送京師，勅平章太原張公兼領(lǐng)監(jiān)事，仍以故左丞相忠武史公子杠為之貳，尋詔許京朝士假觀。予適調(diào)官都下，遂與左山商 臺符叩閣披閱者竟日，凡得二百余幅（書字一百四十七幅，畫八十一幅）。九年春，予一夕夢謁平章張公于府第之東堂。酒數(shù)行，發(fā)書一柜示予，皆彩圖繪本，金文玉牒。今觀中秘所有，璀璨輝赫，與夢中所見者盡同，吁，亦異哉！”[3]這次圖書整理工作的總負(fù)責(zé)人“平章太原張公”指張易，官至中書平章政事、樞密副使，序云其“兼領(lǐng)監(jiān)事”即“兼領(lǐng)秘書監(jiān)事”，秘書監(jiān)為秘書省長官，職掌國家經(jīng)籍圖書。“故左丞相忠武史公子杠”指元初名臣史天澤第三子史杠。史杠作為張易的副手，負(fù)責(zé)書畫方面的整理工作。序中明確提及的書畫作品數(shù)量與彩圖繪本，是重要的文獻(xiàn)學(xué)信息。

洪武二年（1369），明太祖朱元璋下詔修纂《元史》，派官員采摭遺事備錄。劉楚《北平山東事跡目錄序》云監(jiān)學(xué)司膳官呂某（名不詳）承擔(dān)北平、山東之行事務(wù)，行程數(shù)千里，“收圖書文刻數(shù)萬卷，載車數(shù)十輛”。序中還描述了呂司膳初到北平時的情景，“朝著墟矣，守藏空矣，簡櫝亡矣，舊臣故老非死而徙，蓋無有存者矣”，文獻(xiàn)可謂損毀殆盡。本著高度的責(zé)任感，呂司膳進行了“鉤深抉隱”的搶救性發(fā)掘與搜集?！胺采酵まr(nóng)夫之傳誦，退卒閹豎之見聞。上自朝廷制誥詔旨，勛碩謚議，省臺章奏，公府文移，以至公卿大夫士之述作，山林名儒逸士之纘紀(jì)，陵碑塚碣之幽潛，鄉(xiāng)評稗官之碎瑣，與夫士民節(jié)義之著，天人災(zāi)變之征，揔揔乎，彬彬乎，廣哉備矣。”[4]在呂司膳搜集的材料中，“山亭農(nóng)夫之傳誦”“鄉(xiāng)評稗官之碎瑣”之類雖然具有一定的文獻(xiàn)價值，但其史料的可靠性不足，今人閱讀《元史》順帝朝事，頗有疑惑之處，原因主要在此。

1.3書院藏書

陳基《西湖書院書目序》：“（尊經(jīng)）閣之北為書庫，實始收拾宋學(xué)舊板，設(shè)司書掌之，宋御書石經(jīng)、孔門七十二子畫像石刻咸在焉。書院有田，歲入其入以供二丁廩膳及書庫之用。”到了至正年間，“書庫歲久，屋弊板闕”。至正十七年（1357）九月，“尊經(jīng)閣壞，書庫亦傾圮”。關(guān)于西湖書院的翻新與書板的修補，序曰：“今江浙行中書平章政事兼同知行樞密院事吳陵張公嘗力而新之，顧書板散失埋沒，所得瓦礫中者，往往刓毀蠹剝，至正二十一年，公命釐補之，俾左右司員外郎陳基、錢用壬率其事?！边@里的“吳陵張公”指元末割據(jù)江浙地區(qū)的張士誠，但至正十七年士誠已降元受封。“率其事”的陳基在序中詳細(xì)記載了完成這項文化工程的用度及圖書整理情況?！扳瞎び谑悄晔乱蝗?。所重刊經(jīng)史子集欠闕，以板計者七千八百九十有三，以字計者三百四十三萬六千三百五十有二。所繕補各書損裂漫滅，以板計者一千六百七十有一，以字計者二十萬一千一百六十有二。用粟以石計者一千三百有奇，木以株計者九百三十，書手、刊工以人計者九十有二。對讀校正，則余姚州判官宇文桂、山長沈裕、廣德路學(xué)正馬盛、紹興路蘭亭書院山長凌云翰、布衣張庸、齋長宋良、陳景賢也。明年七月二十三日訖工。飭司書秋德桂、杭府史周羽以次編類，庋之經(jīng)閣、書庫，秩如也。先是，庫屋洎書架皆朽敗，至有取而為薪者，今悉告完。既竣事，公俾為《書目》，且序其首，并刻之庫中。”[5]

在張士誠的大力支持下，陳基、錢用壬主事的西湖書院翻修工程暨書板修復(fù)與圖書整理工作歷時近十個月圓滿完成，動用了大量的人力、物力與財力，是元代地方圖書文獻(xiàn)整理工作的一大盛事。序中所記的相關(guān)信息翔實可靠，涉及版本學(xué)、校勘學(xué)、目錄學(xué)，是研究我國古代書院圖書整理情況不可多得的重要文獻(xiàn)。

2彰顯元人的藏書意識與讀書見解

2.1深謀遠(yuǎn)慮的藏書意識

王惲《王氏藏書目錄序》記載其父王天鐸抄書、藏書“為子孫計”的富有遠(yuǎn)見卓識的論述：“吾老矣，為子孫計耳。有能受而行之，吾世其庶矣乎！世人知榮保其爵祿，不知一跌足赤吾之族;知富寶其金玉，不知一慢藏已為盜所目也，何若保書之為寶乎！若子若孫由是而之焉，為卿相，為牧守，為善人，為君子，上以致君澤民，下以立身行道，道其在于是矣?！毕容呥@種“保書為寶”的藏書意識，形成了良好的家教家風(fēng)，從而對子孫的讀書上進產(chǎn)生極大的助推作用。BF7B8C8F-8548-4DEC-AC17-FC44F6E7C5FD

元朝大臣張思明官至中書左丞，是一位大藏書家。關(guān)于張思明收藏圖書的情況，《元史·張思明傳》僅以“平生不治產(chǎn)，不蓄財，收書三萬七千余卷”[6]一筆帶過，柳貫《共山書院藏書目錄序》對此作了補充：“汲郡張公自始仕好蓄書，洎通顯矣，益縮取俸錢，轉(zhuǎn)市四方，積三十年，得凡經(jīng)史子集若干卷。既以藏之其居共城蘇門百泉之上，而類次其目錄如右?！睆埶济鳌捌缴恢萎a(chǎn)”，“縮取俸錢”自費購書，日積月累，為藏書豐富的共山書院打下雄厚基礎(chǔ)。元人書目序還記載了一些特立獨行的藏書人的事跡，如黃溍《陸氏藏書目錄序》：“吳郡陸君居阛阓中，四壁之外輒與賈區(qū)直，君殊不以為溷。一榻蕭然，環(huán)以古今書凡若干卷。自經(jīng)史傳記，下至權(quán)謀數(shù)術(shù)、汜勝虞初、旁行敷落、百家眾技之文，櫛比而鱗次。入其室，如登群玉之府，而探蓬萊道家之名山焉，忘其為居之隘也。君既第其篇帙，部分類別，為之目錄以便覽者，且屬予使序之。”[7]序中未明言藏書人“陸君”的名字，但其居于商賈云集的鬧市而獨辟藏書處之舉，顯然有別于大多數(shù)藏書家。雖然陸氏藏書卷帙數(shù)目不詳，但藏書種類之多、內(nèi)容之豐與數(shù)量之巨是無疑的。

2.2得失并存的讀書總結(jié)

袁桷《袁氏新書目序》以自身體會總結(jié)了讀書“五失”，即博而寡要、懦而無立、勞而無成、欲速而過高、泛而無決（茫而無從），進而得出“農(nóng)夫莽而廣種，不如狹墾之為實也。工人泛而雜學(xué)，不如一藝之為精也”的結(jié)論?！皶茨Ｓ?，爭傳寫授讀”就好比農(nóng)、工“莽廣泛雜”的行為，“三年通一經(jīng)”就好比“狹墾一藝”的收獲。危素《史館購書目錄序》記載了至正三年（1343）朝廷詔修遼、金、宋三史，使者四處購書“而書之送官者甚少”的情況。中書省派危素以皇上“銳志刪述”曉諭地方后，“藏書之家稍以其書來獻(xiàn)”。進獻(xiàn)的私家藏書“驛送史館，既采擇其要者書諸策”。危素因工作之便，暇日“發(fā)故櫝，錄其目藏焉”。此即《史館購書目錄》，危素自錄自序。序中特別提到“其間宋東都盛時所寫之書，世無他本者，今亦有之”，表明元廷這次從民間購求圖書取得了使不傳之宋本重見天日的重大成就。序末誠懇地對圖書管理員提出希望“誠慎守之，不至于散亡可也”，“有志于稽古者，豈不有所增廣其學(xué)問云爾”，表現(xiàn)了作為史官的危素在圖書收藏管理方面的灼見。危素《借書錄序》既記載了危素向親友借書的情況，也展示了其廣泛的閱讀面。序曰：“獨賴藏書之家多素之親友，雅知其嗜好之顓，肯以書假借，或久留而不怨，或數(shù)請而弗拒。至于法書碑刻、稗官小說，方技之微、術(shù)數(shù)之末，亦莫有所遺……皆諸君子借之以書、素得而讀之之力也。向微諸君子，吾幾不得古人著書之意矣。則諸君子惠利于素何其厚哉！故載其所借書目，并附其家世名出處，為借書目，以示子孫?！盵8]危素留示子孫的《借書錄》是他采摭整理的他人的藏書書目，使《借書錄序》成為元人書目序中比較特殊的一篇，具有兩個與眾不同的特點：一是“借”，書非自家所有。二是所借之書出自多家，非一家專有。危素此序隱含的“書非借不能讀”的見解，與同時期宋濂在《送東陽馬生序》中的論述“每假借于藏書之家，手自筆錄……以是人多以書假余，余因得遍觀群書”，可謂所見略同，該觀點后被清代袁枚《黃生借書說》發(fā)揚。

3揭示元人對圖書目錄學(xué)的重要貢獻(xiàn)

3.1“寸楮之狹”與“因目推事”

柳貫《共山書院藏書目錄序》簡要梳理了圖書目錄學(xué)的發(fā)展軌跡，在肯定不同歷史時期目錄學(xué)成就的同時，指出了書目“僅止于一時中秘之藏”的局限性：“雖以向、歆父子之錄略，班固、荀勗之甲乙，元嘉之有部，崇文之有目，僅止于一時中秘之藏而已。況夫世變不齊，文字日滋，吾而持?jǐn)?shù)寸之楮，欲以殫窮其名類，吁亦狹矣?！盵9]柳貫認(rèn)為以“寸楮之狹”的書目不可能盡行著錄天下圖書名類。這里的“狹”顯然有兩層含義：一是客觀方面，書目受自身體例限制與約束之“狹”。二是主觀方面，書目作者“欲以殫窮其名類”的思想之“狹”。柳貫的這些觀點雖然一反常調(diào)，但無疑是對我國古代目錄學(xué)的“另類”貢獻(xiàn)。

劉楚《北平山東事跡目錄序》關(guān)于目錄學(xué)的見解頗有價值：“昔《詩》與《書》嘗亡矣，而后世以知而復(fù)之者，亦以其名篇之幸存，圣人固因之而不削也。唐世聚書百萬卷，而作錄者四庫書目而已。迨宋季，馬氏《通考》之作，于諸書百氏之名目舉無遺焉。其不載完文者非略也，學(xué)者惟能因其目以推其事，又將無有不得焉者，此呂君命名之意也。”[10]從表面看，劉楚的意見似乎與柳貫相左，實則從另一視角推崇書目的巨大功用：一是曾經(jīng)亡佚的經(jīng)典有賴書目所載之“名篇”而幸存于世。二是以馬端臨《文獻(xiàn)通考》為代表的“于諸書百氏之名目舉無遺”的目錄學(xué)巨著，雖然不載完整的原文，但學(xué)者能夠“因其目以推其事”，強調(diào)了書目對文獻(xiàn)學(xué)的特殊價值。對于目錄學(xué)發(fā)展來說，上升到理論層面的“因目推事”，是元人在理論建構(gòu)方面頗值得關(guān)注的貢獻(xiàn)。

3.2開創(chuàng)性的目錄分類與著錄方法

釋如瑩《杭州路余杭縣白云宗南山大普寧寺大藏經(jīng)目錄序》是現(xiàn)存唯一的元人所撰佛經(jīng)圖書目錄序，其內(nèi)容包含豐富的目錄學(xué)、版本學(xué)與圖書館管理學(xué)信息。序曰：“教流東夏，由漢以來，爰及隋唐。歷代翻譯綱目，如《三藏紀(jì)》《三寶紀(jì)》《古今譯經(jīng)圖紀(jì)》《大內(nèi)典錄》《大周刊定錄》《開元釋教錄》，載之詳矣，以號計五百五十有八。今思溪浙本是本寺所刊目錄，照思溪式行于世?？贾}本，則小異焉。余因暇日詳觀此錄，博考眾經(jīng)卷帙，豐約各殊?；蛴泻荒鼙M貯者，則不免贅上附下，卒然轉(zhuǎn)看，疑似為舛。于是本乎舊目，創(chuàng)以新意，分為文、行、忠、信四卷，號之下該若干卷，卷數(shù)之中，逐卷次第，該以經(jīng)名。凡造經(jīng)廚，以六百卷為率?；蚓碛卸嗾?，增一函以貯之，不易共號。分為上、下，務(wù)使藏有列函，函有列卷。寄經(jīng)之例，寄后不寄前。明該某經(jīng)總?cè)舾删?，本函貯若干卷，余若干卷寄某函內(nèi)。于所寄函中亦明注腳，某函寄下標(biāo)目帙數(shù)。開卷明白，誠亦可為披閱之助?！盵11]序中梳理了包括武周時期明佺奉敕所編《大周刊定眾經(jīng)目錄》在內(nèi)，自南朝僧祐《出三藏記集》至唐開元智升《開元釋教錄》的歷代最有代表性的佛經(jīng)目錄?！敖袼枷惚臼潜舅滤夸洠账枷叫杏谑馈闭f明元代中期的思溪浙本大藏經(jīng)目錄刊行于余杭南山普寧寺，而最初的思溪版大藏經(jīng)是南宋初王永從、王永錫兄弟出資于湖州思溪圓覺禪院雕板，于紹興二年（1132）刻成，共計550函，又稱湖州本、浙本或南宋本。從序中可知，余杭浙本與同期流行的閩本稍有不同。

釋如瑩注意到因眾經(jīng)卷帙繁簡不同，導(dǎo)致書函不能規(guī)整容納佛經(jīng)的現(xiàn)象，而責(zé)任者考慮到閱讀內(nèi)容的前后接續(xù)不遺漏，不免出現(xiàn)了“贅上附下”的問題，不加細(xì)辨的話，會使讀者產(chǎn)生雜亂舛誤的錯覺。針對這種情況，釋如瑩創(chuàng)造性地提出并踐行了按“文”“行”“忠”“信”劃分的佛經(jīng)目錄分類法，這是另一種意義上的“四部”分類，無疑既是對目錄學(xué)的一次大膽探索，也是目錄學(xué)發(fā)展史上的一項重大貢獻(xiàn)。

每個編號下有若干卷，“逐卷次第，該以經(jīng)名”是其著錄方法。經(jīng)櫥（書架）有一定的標(biāo)準(zhǔn)，每櫥600卷，若超出，就增加一函貯藏，不改變共有的編號。函、卷又都分為上、下兩部分，目的是“藏有列函，函有列卷”，使佛經(jīng)目錄與圖書存放都層次分明、井然有序，方便查閱檢索。序末所云“寄后不寄前”的“寄經(jīng)”條例，貌似細(xì)節(jié)，實則一大創(chuàng)舉：某經(jīng)總?cè)舾删?，本函貯若干卷，余若干卷寄某函內(nèi)。于所寄函中亦明注腳，某函寄下標(biāo)目帙數(shù)。這是前人未做過的，為釋如瑩首創(chuàng)，體現(xiàn)了他縝密周到、匠心獨運的思考與設(shè)計能力，在一定程度上促進了目錄學(xué)、圖書館學(xué)的發(fā)展。BF7B8C8F-8548-4DEC-AC17-FC44F6E7C5FD