高湄陽

摘? ?要：作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流思想和重要組成部分，儒家文化思想蘊(yùn)涵的深刻哲學(xué)思想在古今中外都受到推崇。儒家歷來注重誠信，認(rèn)為誠信是一個(gè)國家和社會(huì)發(fā)展的重要基石，是為人之本、立身處事之道、為政之基。即使是在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的今天，儒家誠信思想依然有著非常重要的價(jià)值。尤其是在2017年黨的十九大首次提出高質(zhì)量發(fā)展后，在政府、社會(huì)以及個(gè)人等方面都越來越a重視誠信的作用。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，以及各種各樣的文化沖擊，社會(huì)的一些方面發(fā)生了道德缺失的現(xiàn)象，未能將誠信作為日常道德規(guī)范的基本準(zhǔn)繩?；诖?，把儒家誠信思想作為載體，分析傳統(tǒng)儒家誠信思想所能體現(xiàn)的作用，借鑒儒家誠信思想的精華，讓儒家誠信思想在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中更好轉(zhuǎn)化，建立社會(huì)誠信體系，使誠信價(jià)值觀貫穿高質(zhì)量發(fā)展的各個(gè)層面。

關(guān)鍵詞：儒家;誠信;高質(zhì)量發(fā)展;價(jià)值研究

中圖分類號(hào)：B222;D616? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2022）14-0144-03

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，孕育出中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也為中國不斷發(fā)展提供了滋養(yǎng)。《論語》云：“民無信不立?！焙笕藗儗⑵鋽U(kuò)展為“事無信不成，商無信不興”，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖，由此可見誠信的重要地位。這些經(jīng)典話語時(shí)刻都在警示要把誠信作為萬物萬事之基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國經(jīng)濟(jì)也由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，這時(shí)更需要我們探尋儒家誠信思想的內(nèi)在含義，發(fā)現(xiàn)它蘊(yùn)涵的現(xiàn)代價(jià)值，并在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中提倡和踐行誠信，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展提供保障，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要推動(dòng)力。

一、儒家誠信思想的內(nèi)涵

（一）何為“誠”

“誠”最早源于《周易》。在后來的儒家經(jīng)典作品中多把“誠”看做一種人性之道、德行之本。儒家認(rèn)為，追求人與人之間交往的道德規(guī)范，就要了解“誠”的道理，把“誠”當(dāng)做人生的一種基本原則。譬如，“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”（《中庸》）;“誠身有道，不明乎善，誠其身矣。是故誠者，天之道也;思誠者，人之道也”（《孟子》）。在儒家思想中，無論從政治視角還是哲學(xué)層面，“誠”都發(fā)揮著重要的作用。

（二）何為“信”

“信”源于《尚書》，作為社會(huì)群體的一種外在的道德準(zhǔn)則，有對(duì)內(nèi)不自欺、對(duì)外不欺人的含義。在孔子看來，“人無信不立”，想要成為一名真正的賢者，“信”是必不可少的品格。在《論語·學(xué)而》篇中有“與朋友交，言而有信”;在《論語·為政》篇中也有“人而無信，不知其可也”。如果一國之主能夠講信用，那么百姓也會(huì)對(duì)其擁護(hù)和愛戴，并且誠心以待;如果人不能在一言一行中做到有信用，那他也不可能得到其他人信任，甚至結(jié)交不到朋友。

（三）儒家的誠信觀

從“誠”“信”二字的內(nèi)涵可以看到，“誠”與“信”二字從最初的獨(dú)立使用到后來的同時(shí)出現(xiàn)，體現(xiàn)了兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“信”發(fā)展并補(bǔ)充了“誠”，兩者既有區(qū)別，也有相互之間的互通。兩者的結(jié)合，是人與人之間建立正常社會(huì)交往關(guān)系的基本道德規(guī)范。

孔夫子認(rèn)為，誠信對(duì)于個(gè)人是立身處世最基本的準(zhǔn)則。“人而無信，不知其可也。”（《論語·為政》）一個(gè)人失去了誠信，往后走的每一步都會(huì)是無比艱難的，因?yàn)椴粫?huì)有人相信一個(gè)沒有誠信的人。儒家向來認(rèn)為的君子之道，主要在于“信”。同樣的，在儒家思想里，誠信也是國家能夠不斷發(fā)展并繁榮昌盛的重要保證。得道者多助，失道者寡助。如果一個(gè)國家失去了誠信，還談什么“得道”呢？所以，對(duì)于一個(gè)國家的發(fā)展而言，沒有誠信就沒有前途。

我們國家已經(jīng)進(jìn)入了高質(zhì)量發(fā)展階段，將誠信思想融入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，更是不可或缺的社會(huì)追求。弄清誠信的內(nèi)涵，才能在全社會(huì)倡導(dǎo)誠信，推動(dòng)新時(shí)代高質(zhì)量的發(fā)展建設(shè)。

二、儒家“誠信”思想的作用體現(xiàn)

2017年十九次全國代表大會(huì)中指出，我國經(jīng)濟(jì)正由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。高質(zhì)量發(fā)展是保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的必然要求，也是新時(shí)代我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征。但在高速發(fā)展的今天該如何確保能實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展并提高生產(chǎn)率呢？這其中無不透露著“誠信”這一必不可少角色的重要性。設(shè)若一個(gè)個(gè)人、一個(gè)企業(yè)甚至是一個(gè)國家連最基本的誠信都做不到，那還談什么發(fā)展？所以，要將儒家中的“誠信”思想挖掘出來，并在新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展中體現(xiàn)其誠信的重要作用，才能使我國在這樣一個(gè)快速發(fā)展的世界中真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量、高水平的發(fā)展。

（一）儒家“誠信”思想在高效能治理中的體現(xiàn)

推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展該要用什么樣的辦法呢？其實(shí)就是要以高效能治理更大力度地解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，著眼于推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。這其中，誠信作為最基本的底線推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展，所以如何在實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化過程中體現(xiàn)信用建設(shè)更為重要。

儒家向來推崇“為政以德”，認(rèn)為誠信是為政之基?？鬃邮冀K強(qiáng)調(diào)“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？”（《論語》衛(wèi)靈公篇）誠信在儒家思想里就是作為為人處世和治國理邦的根本之道，也可以說是人與人、國與國之間的利益之源。依靠信用機(jī)制約束企業(yè)，是形成有效的國家治理體系、提升國家治理能力的重要環(huán)節(jié)。因此，孔子在建議當(dāng)政者在治理國家的過程中，要注重自身之“信”以及取信于民。地方政府及相關(guān)部門應(yīng)該保質(zhì)保量完成社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)任務(wù)，抓落實(shí)、重實(shí)干。處在高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代中，不論是國家還是個(gè)人，都應(yīng)該富有責(zé)任感，勿忘誠信之心，靠自身的誠信品質(zhì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

（二）儒家“誠信”思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中的體現(xiàn)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身就可以看做是一種信用經(jīng)濟(jì)。人作為生產(chǎn)力中最活躍、最積極的因素，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過程中更是離不開自身的高素養(yǎng)發(fā)展?！罢\者，天之道也;思誠者，人之道也?！保ā睹献印るx婁章句上》）儒家思想認(rèn)為，做人失去了誠信，也就失去了最基本的道德。所以，誠信是經(jīng)濟(jì)興盛的保障，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的底線。這對(duì)完善和健全我國的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制同樣重要。健全社會(huì)誠信體系建設(shè)，提高企業(yè)發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)質(zhì)量增長、效益增長和動(dòng)能轉(zhuǎn)換，從而推進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級(jí)，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。這其中，產(chǎn)權(quán)制度和契約規(guī)則的作用不能無視。信用制度是以產(chǎn)權(quán)制度為載體、以產(chǎn)權(quán)對(duì)等為基礎(chǔ)建立的;而契約規(guī)則推動(dòng)了信用經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以制度化的形式保證了權(quán)利實(shí)現(xiàn)。

三、新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展過程中誠信存在的問題

從改革開放到新時(shí)代的今天，經(jīng)過了40多年的風(fēng)雨歷程，中國特色社會(huì)主義有了跳躍式的進(jìn)步。但是，一定要保持一個(gè)清晰的頭腦，一定要看到市場(chǎng)環(huán)境是瞬息萬變的。所以，在今天這樣不斷變化的時(shí)代，我國對(duì)高質(zhì)量發(fā)展的要求也在不斷深化，對(duì)企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量的要求也在不斷提高。但總會(huì)有一些不法企業(yè)家不誠信的一面漸漸顯現(xiàn)，企業(yè)誠信問題也就成為了國家和社會(huì)關(guān)注的重要話題。許多企業(yè)和個(gè)人存在誠信缺失問題，從而嚴(yán)重影響了我國高質(zhì)量的發(fā)展，以至于讓我國高質(zhì)量發(fā)展的路程走得越來越慢甚至倒退。

（一）個(gè)人失信問題嚴(yán)重

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，尤其是誠信建設(shè)。誠信從古至今都被中國人作為基本道德規(guī)范，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展卻讓一部分人漸漸丟失了自己的誠信道德。譬如，有人借貸到期不還貸，有人偷稅漏稅，有人在動(dòng)車、高鐵上不管不顧地吸煙，有人占座，有人在飛機(jī)上尋釁滋事……這些不誠信行為阻礙著社會(huì)的發(fā)展。

（二）社會(huì)誠信缺失

社會(huì)環(huán)境的不斷變化讓守誠信的人獲得成功，但也可能讓不誠信的人鉆了空子。譬如，有人利用現(xiàn)代化的高科技進(jìn)行金融詐騙;個(gè)別企業(yè)私自販賣個(gè)人信息，在財(cái)務(wù)報(bào)告中弄虛作假，在制作產(chǎn)品時(shí)以次充好，質(zhì)量不達(dá)標(biāo);還有人利用網(wǎng)絡(luò)散布假廣告、假新聞……這些都在提醒我們社會(huì)誠信環(huán)境出現(xiàn)了問題，必然會(huì)對(duì)我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成嚴(yán)重不良影響。

（三）政府公信力缺失

總體上看，我國政府的公信力是不容懷疑的，但一些個(gè)別地方政府和相關(guān)部門，不同程度上有著政務(wù)誠信缺失的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響黨和政府在人民心中的形象。一些地方搞“面子工程”，官員只考慮自己的政績，而不從實(shí)際出發(fā)，甚至將其中的很多矛盾和問題都隱藏;腐敗問題也時(shí)有發(fā)生，買官賣官等行為嚴(yán)重破壞了和群眾的血肉關(guān)系?？梢哉f，腐敗是政府失信于民的集中表現(xiàn)。這些問題的存在，對(duì)黨和政府的形象是嚴(yán)重的損害，黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣被敗壞、異化，對(duì)黨和群眾造成的損害是難以衡量的。甚至阻礙了我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行，影響了社會(huì)的和諧發(fā)展。

四、在高質(zhì)量發(fā)展中誠信建設(shè)的建議

盡管我國在發(fā)展過程中有誠信不足的問題，但能夠守住自己的誠信道德底線的企業(yè)和個(gè)人始終是占大多數(shù)的。隨著社會(huì)進(jìn)入新的時(shí)代，儒家“誠信”思想也在高質(zhì)量發(fā)展中越來越體現(xiàn)出它應(yīng)有的價(jià)值。

（一）在高質(zhì)量發(fā)展中貫徹誠信的底線

人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，想要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是離不開自身高素養(yǎng)發(fā)展的。誠信作為人與人之間關(guān)系發(fā)展的橋梁，要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展就要將誠信這一道德橋梁建設(shè)好、保護(hù)好。孔子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！辈徽撌巧硖幠囊粋€(gè)行業(yè)，想要在當(dāng)今這樣一個(gè)高度透明的社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自身的高質(zhì)量發(fā)展，自己就要先誠實(shí)、有信用地做好每一件事，這樣才能得到他人以誠相待并最終成功。若是人人在經(jīng)商過程中都能把誠信作為信條，那就不僅可以減少違法違規(guī)行為，還可以加強(qiáng)人與人之間的相互信任，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的生產(chǎn)效率提高。因此，提取儒家“誠信”思想的精華，能在如今社會(huì)教育人們，使人民在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中不忘誠信底線，在新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展中成為優(yōu)秀的建設(shè)者。

（二）加強(qiáng)和完善社會(huì)的誠信體系

誠信是企業(yè)營商興業(yè)的條件，也是社會(huì)良性運(yùn)轉(zhuǎn)的前提，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)也離不開誠信。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，儒家先賢把“誠信”看做興盛之源，認(rèn)為誠信是可以達(dá)到法律所不能達(dá)到的效果。加強(qiáng)和完善社會(huì)的誠信體系，讓誠信之風(fēng)貫穿社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制更健康和完善。但我們也要明白，誠信經(jīng)營的建設(shè)和發(fā)展不是一個(gè)或者幾個(gè)企業(yè)就能完成的，它是一項(xiàng)需要整個(gè)社會(huì)都加入的宏大工程。因此，要在高質(zhì)量發(fā)展中運(yùn)用儒家“誠信”思想，需要全社會(huì)一起努力，弘揚(yáng)誠信經(jīng)營精神，提高誠信經(jīng)營水平，在社會(huì)上形成一種“人人都想守住誠信”的道德規(guī)范，以誠信優(yōu)化營商環(huán)境，以誠信規(guī)范市場(chǎng)秩序，推動(dòng)新時(shí)代的高質(zhì)量發(fā)展。

（三）把政府作為最大的誠信工程建設(shè)好

國之信，重九鼎。儒家思想中，“誠信”是一個(gè)政府的為政之基?？鬃右幌蛑鲝堃浴靶拧敝螄?，曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！闭粩嗵嵘约旱墓帕Γ晟茋艺\信體系。只有政府帶頭起到了誠信治理的作用，人民才會(huì)信任國家。而經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，更是需要國家的誠信監(jiān)督體系，需要加強(qiáng)信用法律體系和失信懲罰機(jī)制建設(shè)，需要加強(qiáng)政府的信用指引政策作用，需要加強(qiáng)全民誠信意識(shí)的教育，等等。政府要在加強(qiáng)自身誠信建設(shè)中凈化市場(chǎng)環(huán)境，提高企業(yè)發(fā)展質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量增長、高效益增長和動(dòng)能轉(zhuǎn)換，從而推進(jìn)整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí)，這是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的必然要求。

結(jié)語

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，儒家文化思想一直在發(fā)展和進(jìn)步中。所以，作為新時(shí)代的青年，一定要把儒家誠信思想的內(nèi)涵和價(jià)值挖掘出來，提取其思想精華，讓其在提倡高質(zhì)量發(fā)展的今天有新的內(nèi)涵體現(xiàn)。即使在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，儒家誠信思想也在滋養(yǎng)了一代又一代中國人的精神世界，對(duì)提升公民的道德素養(yǎng)，構(gòu)建誠信的市場(chǎng)環(huán)境和建設(shè)誠信之國都有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義與價(jià)值。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的生活方式和生產(chǎn)方式都有了巨大的變化，讓一些人欲望膨脹，想靠著不誠信行為就獲取大量資產(chǎn)。但他們不知道的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)也是信用經(jīng)濟(jì)，只有真正誠信經(jīng)營的人和企業(yè)，才能在這樣一個(gè)隨時(shí)變化的時(shí)代站穩(wěn)腳跟。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也可以塑造出優(yōu)良的誠信風(fēng)尚。當(dāng)前中國正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期，社會(huì)發(fā)展也正轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展的重要時(shí)期，更是應(yīng)該將誠信作為國家、社會(huì)以及個(gè)人發(fā)展的重要基石，推進(jìn)誠信體系的建設(shè)，最終推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。

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