彭昀蕾

在當(dāng)代語文教學(xué)中，文言文的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生個(gè)人文化修養(yǎng)的提高有著至關(guān)重要的作用?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！蹦敲?，如何在學(xué)生的學(xué)習(xí)中發(fā)揮好文言文的工具性和人文性，推動(dòng)學(xué)生的深度的文言學(xué)習(xí)呢？

一、在情境中讀懂文言

李吉林老師作為國(guó)內(nèi)情境教學(xué)理論和實(shí)踐的先驅(qū)，根據(jù)自己多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將情境教學(xué)法的特點(diǎn)歸納為“形真，情切，意遠(yuǎn)，理寓其中”。在文言文中采用情境教學(xué)，是以文言文中的基本知識(shí)為基礎(chǔ)，根據(jù)不同文言文的特點(diǎn)創(chuàng)設(shè)符合文章特性的情境，既能從感性上呼喚學(xué)生的積極情感，又能引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行理性的思考。在《誡子書》這一篇理性和感性相融的文言短篇中，設(shè)置相應(yīng)的情境，顯得尤為重要。

創(chuàng)設(shè)文言情境，首先就要呼喚生活經(jīng)驗(yàn)。文言文本身與學(xué)生的生活有所脫節(jié)，而創(chuàng)設(shè)情境最重要的就是激發(fā)學(xué)生的興趣。我們?cè)诮虒W(xué)中首先要解決的就是將脫節(jié)的文字和學(xué)生的生活相關(guān)聯(lián)。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)該從學(xué)生身邊的生活中去發(fā)現(xiàn)情境。在這堂課中，老師首先讓學(xué)生介紹自己的名字，并說說名字的內(nèi)涵，從名字這一個(gè)小小的契機(jī)切入，貼近學(xué)生生活，降低文言學(xué)習(xí)的難度。

從名字這一角度出發(fā)，我們需要圍繞這一契機(jī)來設(shè)計(jì)整堂課的任務(wù)清單，使得學(xué)生都能圍繞同一個(gè)情境不斷走向深入。課堂上，設(shè)計(jì)這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)。第一，請(qǐng)你結(jié)合文本，用文中的一個(gè)字給諸葛亮的兒子起名字。這實(shí)際上是在強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住文中的關(guān)鍵字詞。第二，請(qǐng)?jiān)俅谓Y(jié)合文本和你找到的這個(gè)名，再找一個(gè)詞為諸葛亮的兒子起一個(gè)字。這里其實(shí)是對(duì)文中字詞的鞏固和深化。最后，請(qǐng)從這些名和字當(dāng)中找出最好的一組作為諸葛亮兒子的名和字。這一環(huán)節(jié)就是借助文本梳理全文說理的層次和順序。

巧妙安排學(xué)生的身份，是創(chuàng)設(shè)情境的又一重要手段，而恰當(dāng)?shù)纳矸莅才拍茏屗麄兏玫厝谌雽W(xué)習(xí)情境之中。在教學(xué)情境中，學(xué)生作為諸葛亮的親朋好友來幫助諸葛亮給兒子起名字，這樣的身份“并不是文中人物的復(fù)制或再現(xiàn)，而是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)設(shè)定的一個(gè)基于文言文又脫離文言文的身份，來審視、評(píng)價(jià)所要學(xué)習(xí)的文言文中的人、事、物。這樣獨(dú)特的身份安排，既引導(dǎo)學(xué)生沉浸到情境中去，又給學(xué)生的理解和自我表達(dá)留足了空間。

二、在思辨中讀透文言

發(fā)展學(xué)生的語文能力，不能僅指向知識(shí)的積累，更應(yīng)該指向語文思維能力的發(fā)展。語文的思維能力，是“對(duì)事物本質(zhì)的一種探究與認(rèn)知能力，包含發(fā)現(xiàn)力、批判力、解決力等，參與、支配著人的一切智力活動(dòng)，是語文學(xué)科素養(yǎng)的重要組成部分”。

思維能力的發(fā)展，首先需要質(zhì)疑和提問。問題的提出與解決，是對(duì)學(xué)生自主探究精神的培養(yǎng)。在課堂中，學(xué)生提出“靜”字，解釋為“摒除雜念和干擾，寧?kù)o專一”。學(xué)生對(duì)此的理解大都停留在較為淺顯的層面，即與“動(dòng)”相對(duì)的一種狀態(tài)。但是在《誡子書》中，這一“靜”字的內(nèi)涵是非常豐富的。它不僅是一種外在的狀態(tài)，更多指向內(nèi)心不受干擾、不受誘惑的狀態(tài)。為了引導(dǎo)學(xué)生理解這一種內(nèi)心的狀態(tài)，可以借助一些相關(guān)的事例來輔助理解。例如學(xué)生講到的自己下課不受同學(xué)干擾，居里夫人讀書專注是一種不受干擾的“靜”，還有陶淵明不為五斗米折腰、文天祥拒不降元更是一種不受利誘的“靜”。通過幾個(gè)事例的思考，學(xué)生對(duì)于文本的理解走向了更深的層面。

思辨力是高階思維能力。思辨力的發(fā)展除了思考，更多指向“辨”。因此，在思維能力的發(fā)展過程中，逆向思維能力的培養(yǎng)是一種高階思維能力的培養(yǎng)，是不可或缺的。

在課堂中，有同學(xué)提出“險(xiǎn)躁”也可以作為諸葛亮兒子的字，盡管這個(gè)詞語是反面的意思，但是可以不要急于反駁學(xué)生的“曲解”，而是借勢(shì)引導(dǎo)。

生：我找的名是“靜”，字是“險(xiǎn)躁”。因?yàn)椤半U(xiǎn)躁”的意思是輕薄浮躁，它的意思是與寧?kù)o相對(duì)的。

師：這個(gè)同學(xué)太厲害了！我估計(jì)其他同學(xué)都想不到。這個(gè)同學(xué)起的名字有什么奧妙？我提醒一下大家，西漢有一位大將，他的名字叫“霍去病”，什么叫“去病”？

生：就是希望他健康。

師：那為什么不叫霍健康，而叫去病呢？

生：去病就是不要生病，從反面來說的。

師：你太棒了！請(qǐng)同學(xué)們記住了！其他同學(xué)的“廣才”“淡泊”都是從正面來起名字的，而剛才那名同學(xué)說“險(xiǎn)躁”，其實(shí)就是從反面來起名字的。從反面起名字，卻要表示一個(gè)正面的意思，我們只要加一個(gè)否定詞。

教師借用古代“霍去病”的名字，點(diǎn)明這個(gè)名字也是從反面來取的，只不過前面加上了一個(gè)否定詞，就變成了正面的意思。學(xué)生在這樣的逆向思維中也獲得了成就感，從而進(jìn)一步激發(fā)了課堂的活力。

三、在文化中讀深文言

積累知識(shí)、培養(yǎng)思維能力是語文閱讀課的重要任務(wù)之一。作為文言文的語文課堂，它還承擔(dān)著傳承中華傳統(tǒng)文化的重要職責(zé)，這是其他課堂所不可比的。王榮生老師曾經(jīng)在《文言文教學(xué)教什么》中指出，文言文就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。而一篇文言文的教學(xué)，我們僅僅落實(shí)到文字、文章的教學(xué)，怕是不能全面體現(xiàn)文言文的特點(diǎn)的。文言、文章、文學(xué)、文化，一體四面，相輔相成。我們?cè)诮虒W(xué)中，也應(yīng)該結(jié)合文言、文章，但最終的落點(diǎn)應(yīng)該指向“文化”。

文字是文化的根基，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)，萬不可忽略文字的巨大功效。在課堂中，為了讓學(xué)生更好地理解“靜”字，可以引入《說文解字》中“靜”的解釋，加上“靜”的古文寫法，讓學(xué)生從更加直觀的角度加深對(duì)這個(gè)字內(nèi)涵的理解，從而體悟到文中所說的“靜”是一種精神，指的是不受外界誘惑和干擾，堅(jiān)持自己的初心本色的精神品質(zhì)。能夠達(dá)到這一精神層面的理解，學(xué)生對(duì)全文的學(xué)習(xí)也就比單純背出“靜”的意思深入了許多。

文章是文化的載體，文章的結(jié)構(gòu)、格式、寫作技巧等無不是古人的匠心獨(dú)運(yùn)。在課堂一開始，留足充分的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行誦讀，這是必不可少的環(huán)節(jié)。文言文注重朗讀，要在朗讀中體會(huì)作者的情感傾向和精神風(fēng)貌。借助斷句的方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀，讓學(xué)生帶著問題更好地投入文本的學(xué)習(xí)中。在斷句朗讀中，提示學(xué)生關(guān)注句式和字詞，抓住文本中對(duì)仗的句式，把握“夫”“也”等句首、句末的字詞，無形中是對(duì)中國(guó)古人寫文章用字用句文化的一種滲透。

文言文閱讀中，除了文言知識(shí)與傳統(tǒng)文化的鏈接之外，還應(yīng)注意文章內(nèi)容本身與傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)。例如在初步了解“靜”的內(nèi)涵之后，教師還可以借助諸葛瞻（諸葛亮的兒子）英勇犧牲的歷史故事，進(jìn)一步拓寬文言文的文化邊沿，用這些相關(guān)的歷史進(jìn)一步輔助對(duì)文章的理解。在文言文的教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，不僅增添了課堂的厚度與深度，同時(shí)讓學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，不可謂不是一種良好的立德樹人的教育方式。

文言文本身承載著厚重的歷史文化，帶有濃郁的時(shí)代特色，既要將傳統(tǒng)文化傳承下去，又要考慮結(jié)合新時(shí)代的文化、新時(shí)代學(xué)生的特點(diǎn)。在這種新與舊的交替與激變中，文言文的學(xué)習(xí)也許才能不斷煥發(fā)新的生命活力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省張家港市梁豐初級(jí)中學(xué)語文教師。