張金鑫

《普通高中語文課程標(biāo)準》提出：“真實、富有意義的語文實踐活動情境是學(xué)生語文學(xué)科核心素養(yǎng)形成、發(fā)展和表現(xiàn)的載體。”情境任務(wù)式教學(xué)成為現(xiàn)代教育的必然趨勢和應(yīng)然要求。好的情境任務(wù)設(shè)計在教學(xué)中不僅提高了教師教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，而如何設(shè)計好的情境任務(wù)成為高中語文課堂設(shè)計重要的研究課題。在此背景之下，陶行知先生的“生活即教育”的教育思想對我們設(shè)計情境任務(wù)有著非常重要的指導(dǎo)意義。

魏本亞老師認為，所謂“情境”，就是學(xué)生解決問題的物理空間與思想場域?！扒榫辰逃闭且环N致力于追求“真實情境”的教育。教師在進行情境任務(wù)設(shè)計時，前提是設(shè)計一個好的情境，能夠讓學(xué)生置身于教師所設(shè)計的情境之中，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與思考。如何設(shè)計好的情境，我們不妨從陶行知先生的“生活教育”理念中汲取營養(yǎng)。在《談生活教育》一文中，陶行知指出：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”陶行知先生的“生活即教育”理念是將生活教育化，生活中處處是教育，處處可教育，而教育的目的要滿足生活向前向上的需要。這給我們一個很重要的啟示——情境設(shè)計需要生活化。貼近生活的情境設(shè)計，能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并在生活化的情境中展開聯(lián)想，進行思考。

所謂生活化“情境”設(shè)計，就是教師在設(shè)計情境時結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，在充分了解學(xué)生真實生活的基礎(chǔ)上，設(shè)計貼近學(xué)生真實生活的情境。生活化“情境”具備以下幾個特征。

一、生活化“情境”設(shè)計具備現(xiàn)實生活指導(dǎo)性

教師在設(shè)計情境時，能夠根據(jù)學(xué)生所處的年齡段及生活習(xí)慣，設(shè)計符合學(xué)生生理與心理的情境任務(wù)。具備“現(xiàn)實生活指導(dǎo)性”的情境設(shè)計，能夠幫助學(xué)生從自己的生活體驗中汲取養(yǎng)料，進而更好地解讀文本。

以高中語文課堂為例。相比義務(wù)教育階段的學(xué)生而言，高中生具備一定的生活閱歷，但與成年人相比，其生活閱歷就明顯存在不足。高中語文教材所選取的文本，不可能匹配高中生樸素的生活閱歷，因而，教師在解讀文本時，可在了解高中生生活閱歷的基礎(chǔ)上，有針對性地設(shè)計情境。魏本亞老師在文章中曾經(jīng)列舉一個例子，在解讀《老王》時，設(shè)計過這樣的情境：

1978年，每個城市居民每月2兩雞蛋票，中秋節(jié)、春節(jié)增加到5兩。一斤雞蛋可以買10—12個。老王送來了20多個大雞蛋。

1978年，每個城市居民每年中秋節(jié)、春節(jié)可以配給2兩香油。老王送來了一大瓶香油。

學(xué)生自己在解讀文本時，并沒有重視到老王送雞蛋、香油的意義。他們自身的生活閱歷，并不足以支撐對這一細節(jié)的理解，而在楊絳先生的筆下，這一細節(jié)給她留下深刻的印象。在提供這樣的情境之后，學(xué)生能夠自主體會到老王為了送雞蛋和香油，可能自己已經(jīng)很久沒有吃了，全部節(jié)省下來送給先生，由此說明，老王具有一顆金子般的心。若是教師僅僅只是交代當(dāng)年人民生活困難，老王此舉頗為難得，學(xué)生的體會并不深刻。教師在設(shè)計這一情境時，并不是簡單地告知學(xué)生當(dāng)時人民生活境遇不易，而是給學(xué)生提供兩則當(dāng)時人民具體的生活狀態(tài)，以此填補學(xué)生生活閱歷的不足。提供這樣的閱讀情境，讓學(xué)生自行體會文章所寫時代的真實狀況，學(xué)生可以借此結(jié)合自身的生活現(xiàn)實展開聯(lián)想，建立起彼時生活與當(dāng)下生活的聯(lián)系，這一設(shè)計正是具備了一定的現(xiàn)實指導(dǎo)性。

二、生活化“情境”設(shè)計具備與時俱進性

生活化“情境”設(shè)計需要貼近熱點，從而能夠激發(fā)學(xué)生的熱情。當(dāng)今社會日新月異，學(xué)生的生活方式和興趣關(guān)注點發(fā)生了天翻地覆的改變。作為教師，在設(shè)計學(xué)習(xí)情境時，需要關(guān)注并能夠靈活運用學(xué)生感興趣的情境?；诟咧猩鎸嵣钋榫车慕虒W(xué)情境，更能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，從而在情境的引導(dǎo)下，自主展開學(xué)習(xí)。

比如筆者在執(zhí)教杜甫的《登高》時，網(wǎng)上正流行著對教材中各種人物插圖進行二次創(chuàng)作的熱點。本班的同學(xué)也不例外，各種樣貌的“杜甫”在班上流傳。盡管有破壞圖書的嫌疑，但筆者在執(zhí)教時并未加以制止，而是設(shè)計了這樣一個預(yù)習(xí)時的情境任務(wù)：

杜甫在寫完《登高》之后，將自己的詩作發(fā)到了朋友圈，并自拍了一張照片作為配圖。請你結(jié)合自己的理解，為杜甫繪制這幅配圖，并闡述理由。

該情境任務(wù)發(fā)出之后，筆者給學(xué)生提供了三天時間加以繪制。同學(xué)們紛紛展開聯(lián)想，并搜尋各種杜甫的人生簡介，包括對《登高》的理解，繪諸筆端。將教師的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)置身于貼近學(xué)生生活熱點的情境之中，能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。但需要教師能夠與時俱進，能夠緊跟時代熱點，并且充分了解學(xué)生的興趣愛好，從而更好地設(shè)計情境，調(diào)動學(xué)生積極性。

三、生活化“情境”設(shè)計具備思維創(chuàng)新性

生活化“情境”來源于生活，但不必拘泥于真實生活，可以有一定的想象，打破時空的拘束，讓學(xué)生在這種模擬的生活情境中展開聯(lián)想，產(chǎn)生思考。筆者在執(zhí)教蘇教版《唐宋八大家散文選讀讀本》中的《相州晝錦堂記》時，設(shè)計了這樣一個情境：韓琦的晝錦堂落成之后，發(fā)了一條朋友圈祝賀，底下評論一片質(zhì)疑之聲，認為韓琦竟然取堂名為“晝錦堂”，如此看重“富貴”，庸俗之至。而你卻給韓琦點了一個贊，并寫下了自己的評論。請你結(jié)合本文，寫出評論的文字。

該情境任務(wù)設(shè)計，打破時空隔閡，讓唐代的韓琦發(fā)起了朋友圈，既能調(diào)動學(xué)生的積極性，又能夠讓學(xué)生在結(jié)合自身生活實際的情境中，去解讀文本，真實應(yīng)用自己的文字。如果教條地認為生活化“情境”必須符合生活實際，則是完全喪失了創(chuàng)造性，也不符合當(dāng)今教育理念，更無法培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。

當(dāng)然，生活教育理論是陶行知教育思想的核心和基石，陶行知先生提出“生活即教育”的教育理念，但他并不贊同“教育即生活”，就是不贊同“教育生活化”。而生活化“情境”設(shè)計，并不是一味地“教育生活化”，而是將學(xué)生生活中的種種見聞和方式，作為教育手段，靈活地應(yīng)用到情境的設(shè)計之中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

教育部考試中心制定的《中國高考評價體系》中強調(diào)：“高考要注重考查學(xué)生掌握學(xué)科知識體系的完整性，關(guān)注不同知識內(nèi)容之間、不同學(xué)科知識之間的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生整合所學(xué)知識并培養(yǎng)學(xué)生的實踐思維。考查學(xué)生學(xué)以致用，應(yīng)對生活實踐問題情境的學(xué)科素養(yǎng)，體現(xiàn)了高考試題的應(yīng)用性。”生活化“情境”設(shè)計可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活情境，將書本知識靈活運用到生活中。設(shè)計好的生活化情境，不僅有助于學(xué)生理解文本，提升核心素養(yǎng)，更是讓學(xué)生在生活中領(lǐng)會知識，在知識中感悟生活。

作者簡介：南京師范大學(xué)附屬中學(xué)秦淮科技高中語文教師。