讀書與審美

王三山

人類的審美需求是多種多樣而且永無止境的。散懷山水、清茗悠韻、花木雅趣……所有這些都可以令人得到一種審美滿足和精神快感，但終歸只在于某一個方面。而圖書審美則不同，它具有一種綜合性，也就是說，書籍給人的美感是綜合的、多方面的。因?yàn)?，圖書的內(nèi)容是包羅萬象的。

圖書內(nèi)容多種多樣，那么是不是所有這些內(nèi)容都是美的呢？當(dāng)然不是。圖書的內(nèi)容美是有條件的，是通過讀書過程體現(xiàn)出來的。文學(xué)藝術(shù)之書，如詩詞小說、書畫碑帖、山水圖集等等，本身就是一種藝術(shù)審美對象，其內(nèi)容美不言自明。科學(xué)之書，如各種哲學(xué)的、人文的、社會的、自然的學(xué)術(shù)書籍，它們本身不能成為一種能夠引起人們愛慕和喜悅的感情的觀賞形象，也就是說，它們本身不是一種審美對象，但人們在讀書過程中，可以通過理解和想象而體驗(yàn)出抽象文字中所蘊(yùn)含的意味，從而得到一種登堂入奧、探幽攬勝的創(chuàng)造性的愉悅。這種精神愉悅正如當(dāng)年孔子聞“韶”樂而三月不知肉味一樣，是一種無可爭議的審美體驗(yàn)。至于一些內(nèi)容粗制濫造、下流惡劣的圖書，當(dāng)然不在圖書美之列。

中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，只有以超出功利和占有欲的態(tài)度去讀書，才能從書卷這種特殊的審美對象中獲取美感，否則，用心旁鶩則失真失善。正像古人論藝術(shù)創(chuàng)作，斤斤于較其工拙，即便虛名已得，而真氣耗盡矣。葉靈風(fēng)說“讀書是一件樂事”，不過這種樂趣不是人人可以獲得的，也不是可以隨時隨地拈來即是的。這就是說，如果以一種審美態(tài)度去讀書，不以功名利祿為累，便可以尋求到讀書過程中的典雅氣氛和精神享受。我曾說：“‘逸字是山林關(guān)目，亦讀書要訣。以逸情讀書，其快有五：悠然而會古人，無困頓之狀;淡然而處世事，無功名之累;爽然而受嘉言，無思澀之勞;怡然而養(yǎng)精神，無市井之氣;欣然而遣光陰，無虛生之哀?！边@就是一種“情”與“理”相統(tǒng)一的讀書審美過程。

古人以讀書作為審美過程的例子不可勝計(jì)。明代胡應(yīng)麟說：“余于他無所嗜，所嗜獨(dú)書。饑以當(dāng)食，渴以當(dāng)飲，誦之可以當(dāng)韶頀，覽之可以當(dāng)夷施。憂藉以釋，忿藉以平，病藉以起。” “韶”是虞舜之樂，“頀”是商湯之樂，“夷施”即西施。以圖書當(dāng)作美妙的音樂和美麗的女子，難怪可以借以釋憂、平忿、消百病了。史載胡應(yīng)麟每于深夜，輒靜坐榻上，靠著書案，焚香開卷，在香霧繚繞之中讀書校勘。倦了，則彈琴奏曲，以抒發(fā)其愛書的樂趣和幽思?？梢韵胍?，這是一種何等愜意的審美境界！

（摘編自武漢大學(xué)出版社《文人書趣》一書）B72AD7A4-64D9-4CAC-86C3-52B1AF2F6021