顏習(xí)齋，名顏元，號習(xí)齋。清初大儒，思想家、教育家、醫(yī)家。北直隸博野（今河北省博野縣）人。父親幼年過繼于蠡縣朱家，因?qū)沂芷缫暫团按?，在顏元出生后離家出走，到關(guān)外謀生。顏元在朱家長大，但朱翁后來又納妾生子，顏元遂放棄朱家財產(chǎn)，自己耕讀教書行醫(yī)為生。朱翁去世后顏元返回博野歸宗。得知自己的父親歿于關(guān)外時，年過五十的顏元獨身出關(guān)，艱辛備嘗，最終在沈陽附近找到異母妹妹，在父親墳前祭奠后，攜父親神牌回博野，為時人所稱頌。

顏元從小學(xué)二程、朱熹，尊陸九淵、王陽明。但經(jīng)歷了明清之變，顏元不滿于當(dāng)時儒生袖手空談心性的習(xí)氣，逐漸與程朱理學(xué)決裂。他憤而疾呼：“仙佛之害，止蔽庸人。程朱之害，遍迷賢知。”他認(rèn)為周公之六德、六行、六藝，孔子之四教，方是正學(xué)。提出“思不如學(xué)，學(xué)必以習(xí)”。此后教授弟子，以及主持南漳書院，都是讓子弟學(xué)禮、樂、射、御、書、數(shù)及兵、農(nóng)、錢、谷、水、火、工諸學(xué)，廢八股，舉勞作，力戒靜坐空談。他給儒學(xué)帶來一股清新的空氣，有記錄的弟子就有百余人。顏元的教育思想在今天仍有現(xiàn)實意義，被稱為中國教育史上“兩千年來第一人”。

《顏習(xí)齋先生言行錄》是他的弟子記錄其言行所成。其格式仿孔子《論語》，每篇以第一段的主旨為題。邊之藩隨顏習(xí)齋學(xué)習(xí)，時患眼疾，不能讀書而閉門不出。顏習(xí)齋對他說，人心是一種時時活動的物體，必須要“習(xí)于事”，方能“有所寄”而不至于妄動。所以不能讀書，就去和師友學(xué)習(xí)其他有益的事情，使自己“心有所寄”。若閉門寂處，“烏得不身日閑而心日妄乎”？

我們講老人退休后要找點事情做，也是要使自己“心有所寄”。每天都想著自己要做的事情，如何去做，如何做得更好，心無雜念，自然就不會有閑時間胡思亂想，于是就可以達到“恬澹靜虛”的境界，少了許多憂思和煩惱。這其實就是在養(yǎng)心。

當(dāng)然，限于當(dāng)時的科學(xué)水平，顏元只知道“心有所寄”的養(yǎng)心作用，卻不知道“心有所寄”的養(yǎng)身作用。人的生命活動離不開人體激素的分泌調(diào)節(jié)作用。我們都知道，人在做事情時和閑坐休息時的激素分泌活動是不一樣的。顯然，“心有所寄”于做事情，人體會保持一定的緊張度，使得血壓上升，血液循環(huán)加快，相關(guān)激素分泌增強;而緊張之后的放松，又會使得血壓降低，相關(guān)激素的分泌得到調(diào)整?！耙粡堃怀?，文武之道”，其實也是養(yǎng)身之道。

希望養(yǎng)生諸君都能“心有所寄”，使身心得養(yǎng)，盡終天年。B703C717-737A-47F2-89F2-7EAB0D1E698D