白羽
讀《北京煙樹》,讓我想到三百多年前明人的《帝京景物略》,寫燕京名勝,紅塵白日,芳林隱榭,綠水平橋,歌聲如潮;又讓我想到二百多年前清人的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》,寫舊都年節(jié),尤其是吃食,江米白酒,冰盞桂花,爆竹之聲,相為上下;還讓我想到近百年前鶴見佑輔《北京的魅力》,這篇經(jīng)由魯迅先生翻譯的文字里寫道:“在北京的街上走著的時(shí)候,我們就完全從時(shí)間的觀念脫離。這并非僅僅是能否趕上七點(diǎn)半鐘夜飯的前約的程度;乃是我們從二十世紀(jì)的現(xiàn)代脫離了。眼前目睹著悠久的人文發(fā)達(dá)的舊跡,生息于六千年的文化的消長(zhǎng)中,一面就醒過(guò)來(lái),覺得這是人生?!睂⑦@些文獻(xiàn)連綴起來(lái),千年也好,百年也好,層疊于時(shí)光中的北京,具有永恒性。侯磊筆下的北京,向上,汲取了這種層疊的光芒;往下,有著幾代人共同生活的底色,是滲透在骨子里的,他寫中軸線上宮殿的宏大敘事,也寫胡同生活,從買貨泡澡到取暖搪爐子,把人間世寫得熱氣沸翻,回腸蕩氣。他在《胡同生靈》里說(shuō):“一座古城除了有文獻(xiàn)、文物的層面,也更有‘靈’的一面。我們生活的院子里,街巷里,一棵古樹,一座老屋,哪怕只是一塊雕鏤裝飾,顏色趨于牙黃的古磚,他們都注視過(guò)你的祖父、父親還有你本人。”一座城市,它所承載的不只是厚重的歷史,還有與人之間的回響。在這座城市生活,同時(shí)也意味著與這座城市的傳說(shuō)一起生活。我們不應(yīng)輕率地否認(rèn)超出我們認(rèn)識(shí)和理解范圍的事,而應(yīng)懷著開放的心態(tài),接受更多可能,與萬(wàn)物萬(wàn)靈共存。如作者所言,“胡同里的人有樸素的護(hù)生思想,這談不上什么平等博愛,而是發(fā)自內(nèi)心的善良?!厍蛏系乃澄锖涂諝庖粯?,本應(yīng)大家共享,不應(yīng)有任何生物因凍餓而死,這是地球運(yùn)行的基本法則,否則便是逆天。我對(duì)它管吃管住,它只是我生命的同行者。”
侯磊《北京煙樹》中寫,北京是理想之城,精神故鄉(xiāng)。這座無(wú)數(shù)人共同生活的城市,最終的落腳點(diǎn),不過(guò)是“吾心安處是故鄉(xiāng)”。當(dāng)然,北京不只是各類精英和文青的北京,更是普通人的北京,混街面的、擺地?cái)偟?、買舊書的,各類游走于灰色地帶乃至于顏色不清楚的人物,都有著各自的傳奇與辛酸,在侯磊的筆下,有褒貶,但詩(shī)意可見。他寫工薪階層的父母年輕時(shí)戀愛,父母各騎一輛自行車約會(huì),母親穿著大花長(zhǎng)裙,燙著波浪頭,腳蹬白色小皮鞋,結(jié)果卻在等紅燈的當(dāng)兒與父親走散了。父親找半天沒(méi)找著,想著都二級(jí)車工了,還能找不著家嗎?母親當(dāng)然是回去了,不過(guò)是抹著眼淚回去的。母親第一次去找父親,父親正在一個(gè)大鋁盆里洗衣服,搓的搓板上都是黑泥湯子。母親便想“這人挺能干活。”然后就嫁給了他。這一段寫得特別動(dòng)人,足以和所有偉大的文學(xué)作品里的細(xì)節(jié)媲美。某種意義上來(lái)說(shuō),這種書寫既是記憶,也是發(fā)現(xiàn)。
他在《懷念半條胡同》中寫:“個(gè)人記憶有時(shí)并不很牢靠。如一陣風(fēng),足以使得上百年的歷史消逝。我抬頭望見那林立的高樓,眼前浮現(xiàn)出胡同的幻影。”人的記憶,一定是在當(dāng)下生活之上的疊影。對(duì)于書寫者而言,更是將觸須深入到了文化血液中,而這已超過(guò)了自身的體驗(yàn),有了更高的維度。他寫北新橋的變遷,從劉伯溫和孽龍的故事說(shuō)起,貝勒王府、商行煙館、簪纓世家,幾條街,幾個(gè)人,演繹成一篇傳奇,如同舊時(shí)說(shuō)書人,故事講完了,搬個(gè)小馬扎各自回家?!跋﹃?yáng)下山,人影散亂,我已忘記夕陽(yáng)從胡同中走過(guò)?!?/p>
作者聚焦并追蹤北宋時(shí)期,詞如何從宴飲助興的表演文本——歌詞,歷經(jīng)創(chuàng)作、傳唱、抄寫、結(jié)集諸過(guò)程,最終衍變?yōu)橐环N獨(dú)立的文學(xué)體裁,并逐漸取得與詩(shī)歌并舉的正統(tǒng)地位。
宇文所安一方面從表演實(shí)踐、文本傳播、作者問(wèn)題、詞集編纂與流變等全新角度將詞史看成“詞集史”而非“詞人史”;另一方面又對(duì)代表性詞人如柳永、晏幾道、蘇軾、秦觀、賀鑄、周邦彥、李清照等人的作品進(jìn)行文本解讀,分析他們各自不同的風(fēng)格特征及相互之間的關(guān)聯(lián)與影響,力圖從多個(gè)層面呈現(xiàn)詞的歷時(shí)性發(fā)展及其作者化、風(fēng)格化和經(jīng)典化的過(guò)程。