奢侈品的可持續(xù)性設(shè)計探討

滕孝漢 胡越

摘要：奢侈品較之于普通日用消費品具有原料稀缺、價格昂貴、時尚記憶等特殊屬性。基于可持續(xù)性設(shè)計理念，對奢侈品進行二次設(shè)計，一方面有助于避免資源浪費，體現(xiàn)了環(huán)保低碳的現(xiàn)代理念，另一方面，奢侈品作為自我構(gòu)建和自我表達的一種獨特方式也承載著人們更多的情感訴求，在再生設(shè)計的過程中可以被賦予全新的精神內(nèi)涵。文章以奢侈品再生設(shè)計為例，分析奢侈品可持續(xù)性設(shè)計的現(xiàn)狀，探討其在時尚藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用中的可行性及基本方法，并為奢侈品的再生設(shè)計創(chuàng)新提出建議。

關(guān)鍵詞：奢侈品;可持續(xù)性設(shè)計;現(xiàn)代理念

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）03-0-03

2021年10月24日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于完整準(zhǔn)確全面貫徹新發(fā)展理念做好碳達峰碳中和工作的意見》中明確要求將碳達峰、碳中和目標(biāo)全面融入經(jīng)濟社會發(fā)展中長期規(guī)劃?？沙掷m(xù)性設(shè)計作為生產(chǎn)源頭的關(guān)鍵部分在實現(xiàn)碳達峰與碳中和的目標(biāo)中起著至關(guān)重要的作用。此外，在當(dāng)今快速消費的社會背景下，人們普遍不再滿足于單純的物質(zhì)生活，而轉(zhuǎn)向更深層次的精神追求，因此消費者對于可持續(xù)設(shè)計的要求，也已不僅止步于物與物之間的具象改造，而是努力尋求人與物之間和諧共存的精神關(guān)系，這對于服飾類消費品的二次設(shè)計同樣適用。

奢侈品[1]是指“一種超過人們生存與發(fā)展需要范圍的，具有獨特、稀缺、珍奇等特點的消費品”。越來越多的人通過購買個性化、差異化的奢侈品來進行自我建構(gòu)和自我表達，體現(xiàn)自己的文化認(rèn)同、身份與地位。奢侈品過去位于現(xiàn)代社會消費金字塔的頂端，是地位、標(biāo)志以及排他性的象征，如今在重新賦予了目標(biāo)和責(zé)任感后，成了社會對話的參與者。在可持續(xù)發(fā)展中，可持續(xù)理念已經(jīng)不再是奢侈品牌簡單的營銷內(nèi)容，而是作為價值觀貫穿奢侈品牌的文化體系。文章首先理性分析奢侈品可持續(xù)設(shè)計現(xiàn)狀，并進一步探討其可行性，對奢侈品牌當(dāng)下的可持續(xù)設(shè)計案例進行總結(jié)歸納，為奢侈品再生設(shè)計提出創(chuàng)新性建議。

1 奢侈品可持續(xù)性設(shè)計現(xiàn)狀

隨著生態(tài)環(huán)境的惡化，全球已經(jīng)進入了快時尚經(jīng)濟發(fā)展的瓶頸期，為了解決該問題，人們將目光聚焦于產(chǎn)業(yè)鏈的上游，眾多奢侈品牌已經(jīng)將可持續(xù)化時尚融入整個設(shè)計過程，為設(shè)計與研發(fā)團隊提供了一個嶄新的創(chuàng)作視角，加快低碳經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展的轉(zhuǎn)化。

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展對于奢侈品可持續(xù)發(fā)展的影響是深刻的，技術(shù)解放了時尚設(shè)計的表現(xiàn)手段，人們可以通過巧妙、敏感的設(shè)計盡可能解決人與自然的矛盾。2019年，意大利品牌普拉達在上海榮宅策劃了名為“構(gòu)想可持續(xù)世界”的展覽活動，通過收集海洋中的“幽靈漁網(wǎng)”等廢料，利用新科技進行提煉加工，為人們展現(xiàn)了“再生尼龍系列”，讓“再生尼龍”成為可能?？沙掷m(xù)設(shè)計為這個經(jīng)典品牌的系列產(chǎn)品提供了全新的設(shè)計語言。

除了應(yīng)用科技手段，奢侈品牌更需要在文化價值層面進行改革，不得不提的就是以皮草發(fā)家的奢侈品牌芬迪。皮草是一種全天然的服裝材料，歷史悠久，富有光澤并且保暖性極佳，在當(dāng)今一浪高過一浪的環(huán)保浪潮中，芬迪已經(jīng)將戰(zhàn)略重心放在了品牌風(fēng)格的二次設(shè)計上[2]。芬迪皮草在轉(zhuǎn)變中，以“騎士風(fēng)”“中性風(fēng)”“復(fù)古風(fēng)”為主打。皮革多以小短裝，或是肩頭裝飾的形式出現(xiàn)。受全球經(jīng)濟危機的影響，失業(yè)率不斷攀升，女性在危機面前也開始掩蓋柔弱的形象，開始欣賞大氣的氣質(zhì)。而在這種大氣審美標(biāo)準(zhǔn)之下，皮革的蓬松質(zhì)感，儼然形成最天然的立體空間美，常被用于裙身、衣袖、肩頭設(shè)計。近年來，新銳設(shè)計師的出現(xiàn)給時尚行業(yè)帶來了創(chuàng)新力量，在不規(guī)則中尋找規(guī)律，將真實與虛擬混合，解構(gòu)了大眾對時尚的理解，大眾尤其是年輕消費者不再追求普遍共識，而是強調(diào)個人品位喜好。

2 奢侈品可持續(xù)性設(shè)計的可行性

奢侈品作為消費社會金字塔頂端的衍生品，具有不可缺少并且不可替代的特質(zhì)，自工業(yè)革命以來，由于技術(shù)瓶頸的突破，工業(yè)化大批量的生產(chǎn)方式使全球消費市場迅猛發(fā)展，奢侈品也從皇室貴族走向了普羅大眾，近年來人們對奢侈品需求的增長又進一步推動了奢侈品行業(yè)的發(fā)展。但是隨之而來的是生產(chǎn)過剩，銷毀滯銷或者過季的產(chǎn)品成為奢侈品行業(yè)內(nèi)公認(rèn)的潛規(guī)則。據(jù)英國泰晤士報報道，在過去5年中，博柏利累計銷毀了價值約為9億人民幣的商品。這一行為不僅給企業(yè)帶來巨大的經(jīng)濟損失，對社會資源也是一種極大的浪費。

將環(huán)保低碳的現(xiàn)代理念融入設(shè)計制造中，才能避免資源浪費，才能從根本上引領(lǐng)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)前環(huán)境下，我國二手奢侈品市場的消費群體趨向年輕化，與中老年消費群體不同的是，年輕消費群體對于二手奢侈品更加追求時尚化與個性化，彰顯獨立，在色彩的選擇上更加鮮明，在風(fēng)格的選擇上更加小眾，這也是芬迪近幾年憑借皮草元素的再生設(shè)計火爆全球的原因之一。在重塑時尚美學(xué)的過程中，卡爾·拉格斐弱化皮草元素的實用性與功能性，豐富其形態(tài)的多樣性，這種多樣性所呈現(xiàn)出的創(chuàng)造形式以及對美學(xué)的追求，使其在概念上超越自身原有語義，既具有物質(zhì)價值，也能引發(fā)精神共鳴。

通過芬迪的案例，能夠進一步認(rèn)識到再生設(shè)計所具有的潛能。在資源日漸匱乏的大環(huán)境下，低碳消費與理性消費的呼聲愈發(fā)高漲，奢侈品可持續(xù)性設(shè)計是有必要的。雖然其起步較晚，但是極具市場潛力，擁有廣闊的發(fā)展空間。奢侈品通過再生設(shè)計得以實現(xiàn)傳統(tǒng)符號向現(xiàn)代新符號的轉(zhuǎn)變，在詮釋時尚內(nèi)核的同時也能讓消費者體驗到奢侈品牌不變的傳承與永恒的價值。

3 奢侈品可持續(xù)性設(shè)計的基本原則與方法

隨著“后危機”時代生態(tài)問題的日益嚴(yán)峻，“可持續(xù)發(fā)展”已不再只停留于學(xué)術(shù)層面，而成為當(dāng)今社會各界都關(guān)注的焦點話題[3]。早期的可持續(xù)設(shè)計原則僅僅停留于“物質(zhì)過程的干預(yù)”，在意識到問題后實施補救措施，雖一定程度上降低了危害的強度，卻并未從根本上解決問題?，F(xiàn)階段在此前的基礎(chǔ)上加入了“非物化”的概念，從產(chǎn)品和服務(wù)的角度進一步深化和完善本土文化的可持續(xù)發(fā)展，提倡可持續(xù)的消費模式以及對弱勢群體的關(guān)注等等。因此筆者對當(dāng)下奢侈品可持續(xù)性設(shè)計的基本原則和方法進行歸納總結(jié)。

3.1 減量化原則

減量化原則指的不僅僅是減少材料的使用，還應(yīng)該包括企業(yè)在產(chǎn)品的生產(chǎn)設(shè)計制造、交通運輸包裝及其他消費性使用等環(huán)節(jié)中減少因自然資源和物質(zhì)消耗而產(chǎn)生的廢棄物[4]。近日發(fā)布的《新塑料經(jīng)濟全球承諾書》稱，英國百年奢侈品牌博柏利將用可降解的以及可堆肥的材料替換所有含聚乙烯的材料，從根本上杜絕對塑料材質(zhì)的使用。

3.2 再循環(huán)原則

再循環(huán)原則指的是當(dāng)產(chǎn)品不再具備使用價值后，將其重新資源化利用。對于奢侈品牌而言，奢侈品的使用壽命大多取決于消費者的情感依賴，因此奢侈品牌不應(yīng)僅關(guān)注提升物質(zhì)資源的再利用率，而應(yīng)深化到精神層面。避免產(chǎn)品直接變?yōu)閺U棄物，使有限的資源進入重復(fù)使用的閉環(huán)。奢侈品牌芬迪在2021年春夏系列中推出了由可回收的聚乙烯材料制成的竹節(jié)手提包，網(wǎng)狀的鏤空設(shè)計加上明亮的色彩，在具備時尚性的同時兼具可回收性，促進循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展。

3.3 再利用原則

再利用原則指的是使產(chǎn)品部件的設(shè)計多元化，最大限度挖掘其使用功能，在無須深度改造其性質(zhì)與形態(tài)的前提下，即可在新產(chǎn)品中反復(fù)使用。意大利奢侈品牌古馳的竹節(jié)元素自1947年誕生以來便成為設(shè)計歷史上的經(jīng)典符號，巧妙地將自然材料與時尚單品糅合，在如今可持續(xù)發(fā)展的語境下重新煥發(fā)出新的生命力，其可拆卸的竹節(jié)手柄無須改變形態(tài)與性質(zhì)便可與多種流行包袋結(jié)合重復(fù)利用，勾勒出獨特的時尚美學(xué)。

3.4 可再生資源原則

可再生資源原則指的是運用現(xiàn)代科技的革新，從產(chǎn)品生命周期的源頭重新審視設(shè)計與生產(chǎn)過程，將可持續(xù)理念貫穿其中。如意大利奢侈品牌普拉達在2019年正式啟動“再生尼龍”項目，該品牌與紡紗生產(chǎn)商共同合作推出了全新面料，從設(shè)計源頭考慮，通過收集海洋中的“幽靈漁網(wǎng)”與廢棄塑料等紡織纖維廢料并提純生產(chǎn)制成。可循環(huán)使用無數(shù)次卻不影響材料的質(zhì)量，為后續(xù)的形態(tài)設(shè)計提供了更多的可能性。

3.5 再制造原則

再制造原則是從產(chǎn)品生命周期末端來看待可持續(xù)設(shè)計，指的是通過特定的加工方式，將使用完的材料轉(zhuǎn)變成為新產(chǎn)品的原料，或是零部件經(jīng)過重構(gòu)后可以加工成為新的產(chǎn)品進入流通領(lǐng)域，進而降低能源的消耗。近年興起的“舊包改造”完美詮釋了再制造原則，專業(yè)人士將進入生命周期末端的奢侈品包袋進行解構(gòu)與重組，在保留“時尚記憶”的同時增強其實用性與功能性。因此再制造原則是對于可持續(xù)設(shè)計原則的補充與完善。

3.6 再設(shè)計原則

再設(shè)計原則是從設(shè)計師的角度解決產(chǎn)品可持續(xù)發(fā)展的問題，此原則需要設(shè)計師反思當(dāng)下的設(shè)計過程與思路并對其進行創(chuàng)新，在可持續(xù)理念的語境下通過再設(shè)計賦予廢棄產(chǎn)品全新的表現(xiàn)形式以及時尚內(nèi)核。以皮草起家的意大利奢侈品牌芬迪在卡爾·拉格斐的操刀下對設(shè)計風(fēng)格大膽改革，2013年橫空出世的小怪獸系列掛件，從可持續(xù)發(fā)展的角度對皮草余料進行再設(shè)計，以幾何圖形、煙草甚至酒精麻醉的幻象為靈感，結(jié)合了芬迪引以為傲的皮草拼接工藝，打破了奢侈品高高在上的傳統(tǒng)認(rèn)知，與年輕群體的放蕩不羈、反叛精神產(chǎn)生共鳴，極具創(chuàng)意，重新為其賦予了時尚價值。

總之，奢侈品牌選擇可持續(xù)設(shè)計不是為獲取短期利益，而是當(dāng)下時尚產(chǎn)業(yè)達成的共識，面對日益嚴(yán)峻的生態(tài)問題，奢侈品牌需要重新審視當(dāng)下的奢侈品定義，尋求商業(yè)價值與可持續(xù)發(fā)展的平衡。目前奢侈品行業(yè)可持續(xù)發(fā)展尚處萌芽階段，奢侈品牌在遵循以上原則對產(chǎn)品進行研發(fā)與探究時，應(yīng)注重這六種原則的聯(lián)系與制約關(guān)系，最大限度提高資源利用率，減輕環(huán)境壓力。

4 奢侈品可持續(xù)性設(shè)計的創(chuàng)新路徑和方向探討

為了順應(yīng)時代發(fā)展潮流，以無聲的美學(xué)重新定義時尚，為了平衡不斷變化的時尚趨勢，使可持續(xù)設(shè)計得到更多消費者的認(rèn)可，不應(yīng)僅僅停留在產(chǎn)品的形式改造，更應(yīng)該完善與拓展產(chǎn)品的內(nèi)容創(chuàng)新。設(shè)計不僅僅是生產(chǎn)與消費的“中間人”，也是刺激人們消費的工具，更是倡導(dǎo)可持續(xù)的重要手段。

4.1 強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性

作為西方消費文化及其文化價值的特殊載體，奢侈品在進入中國市場后與中國傳統(tǒng)文化發(fā)生了激烈的碰撞。消費者對于奢侈品不再僅僅注重其使用價值，而更重視其符號價值。中國消費者開始從“炫耀”慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)椤罢J(rèn)知”，他們不再一味追求名貴、奢華，而更加關(guān)注產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，尤其是中國本土文化的表達。在如今的年輕消費者眼中，傳統(tǒng)文化不再是老土的，而是一種新鮮的生活方式，他們多了一份傳承民族文化的責(zé)任心。例如，當(dāng)漢字符號運用在時尚單品上時，應(yīng)考慮字形、字體結(jié)構(gòu)、筆法以及章法等文字本身具備的形式特征，彰顯漢字本身的傳統(tǒng)韻味。

但是，在設(shè)計中單純追求傳統(tǒng)裝飾化圖案與奢侈品的顯性結(jié)合很難充分體現(xiàn)出可持續(xù)理念的內(nèi)在精髓，應(yīng)當(dāng)由外轉(zhuǎn)內(nèi)，強調(diào)一種相對的隱形結(jié)合。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中也有諸多理念與現(xiàn)代可持續(xù)發(fā)展理念不謀而合，如法家的“儉約恭敬，其唯無?！?、道家的“少私寡欲”、儒家的“政在節(jié)財”以及墨家的“凡足以奉給民用”等等。因此，以奢侈品為載體，在其外在表現(xiàn)形式上加入傳統(tǒng)文化元素，才能更好地詮釋奢侈品可持續(xù)設(shè)計，同時對傳統(tǒng)文化進行傳承與發(fā)展。

4.2 走年輕化的路線

隨著經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，西方的消費主義文化悄無聲息地影響著國人的消費觀，年輕一代沒有經(jīng)歷過艱苦奮斗的歲月，而享樂主義與追求時尚的生活方式充斥著他們的成長環(huán)境，因此奢侈品牌可持續(xù)性設(shè)計的年輕化是品牌發(fā)展的必經(jīng)之路。

在眾多一線奢侈品牌中，芬迪的年輕化轉(zhuǎn)型最為成功，在二次設(shè)計上以整體輪廓為基調(diào)，從色彩到圖案，從材質(zhì)到紋理，在原本臃腫老氣的皮草中注入更多時尚元素，除了創(chuàng)新的工藝與獨特的色彩搭配之外，年輕化的設(shè)計風(fēng)格也是芬迪能在如此激烈的市場競爭中勝出的關(guān)鍵。設(shè)計風(fēng)格是品牌理念的最佳詮釋，服裝設(shè)計風(fēng)格為品牌披上華麗的外衣，讓消費者從藝術(shù)風(fēng)格中感受到奢侈品牌的文化特征。

因此，從奢侈品牌芬迪的成功案例中可以看出，在當(dāng)今年輕群體逐漸成為消費主力軍的背景下，奢侈品的可持續(xù)設(shè)計發(fā)展應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代趨勢，加入年輕化的潮流元素，才能與時俱進，彰顯出不斷探索的品牌文化。

4.3 加強與藝術(shù)的聯(lián)姻

藝術(shù)可以被看作文化意識的精神性存在，也可以被看作商品財富的實體性存在，奢侈品與藝術(shù)品在結(jié)構(gòu)上有著諸多相似之處。在符號學(xué)概念中，奢侈品是以實用表意符號（即奢侈品的品牌格調(diào)、文化內(nèi)涵）為主，藝術(shù)表意符號（即作品誕生時，設(shè)計師賦予的含義）為輔的結(jié)合體，而藝術(shù)品則相反。因此奢侈品牌在此基礎(chǔ)上將藝術(shù)品的藝術(shù)表意符號通過與藝術(shù)家合作的方式注入奢侈品中，使其達到類藝術(shù)品效果，增加其商品價值。

從20世紀(jì)30年代，夏帕瑞麗與薩爾瓦多·達利合作“龍蝦裙”開始，近年來，奢侈品與藝術(shù)家的合作已經(jīng)蔚然成風(fēng)，最常見的手段就是跨界聯(lián)名。2021年，日本知名藝術(shù)家村上隆與奢侈品牌香奈兒跨界合作，將具有濃厚卡通漫畫色彩的藝術(shù)作品與時尚包袋糅合，豐富了產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，使奢侈品達到“使用”藝術(shù)的目的，用藝術(shù)的力量讓產(chǎn)品與消費者拉近距離。奢侈品牌與藝術(shù)家合作不但使消費者產(chǎn)生情感上的共鳴，同時使消費者成為奢侈品牌的忠實信徒。

藝術(shù)作為時尚奢侈品的驅(qū)動力，在奢侈品的可持續(xù)發(fā)展中也扮演著相當(dāng)重要的角色。在日新月異的時尚界，奢侈品與藝術(shù)元素的碰撞被不斷重新定義，藝術(shù)為奢侈品的再生設(shè)計注入了新鮮血液，引領(lǐng)著奢侈品可持續(xù)性設(shè)計不斷向前發(fā)展。

5 結(jié)語

從歷史的角度看，設(shè)計作為刺激消費的主要手段，從“有計劃地廢止制度”到爭奇斗艷的“形式改造”，已經(jīng)成為塑造不可持續(xù)的生活方式以及消費觀念的直接操縱者。如今隨著環(huán)境惡化，可持續(xù)性設(shè)計理念的不斷發(fā)展與深化正是設(shè)計界對于現(xiàn)狀的反思，可持續(xù)性設(shè)計并不是絕對的反消費、反商業(yè)，而是在商業(yè)利益與自然資源中尋求平衡，在產(chǎn)品內(nèi)容創(chuàng)新的視域下不斷突破，尋找一種創(chuàng)新性的解決方案。

在時尚的語境下，完全實現(xiàn)“可持續(xù)”距離還十分遙遠，可能只是理想主義的憧憬，但是它的存在價值就是引領(lǐng)人們不斷提升自身智慧，尋求意識進化的目標(biāo)與方向。如今奢侈品牌在向可持續(xù)發(fā)展的過程中多注重技藝與工藝，注重產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，讓人們被動地改變消費模式以及生活方式，但是在疫情以及后物欲時代的雙重影響下，輸出可持續(xù)理念對于奢侈品牌來說變得更加重要。運用“產(chǎn)品服務(wù)系統(tǒng)設(shè)計”的手段，勸說消費者接受“延遲滿足”以及可接受范圍內(nèi)的“不完美性”，最終建成真正的可持續(xù)社會。

參考文獻：

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[4] 蘇丹.基于奢侈品可持續(xù)設(shè)計的聚乳酸纖維創(chuàng)新設(shè)計研究[D].北京：北京服裝學(xué)院，2021：10.

作者簡介：滕孝漢（1997—），男，福建福州人，碩士在讀，研究方向：時尚藝術(shù)設(shè)計。

胡越（1975—），男，上海人，博士，教授，系本文通訊作者，研究方向：染織服飾史論與文化、服裝與服飾藝術(shù)設(shè)計。