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      運河文脈傳承視域下江蘇工藝美術(shù)探賾

      2022-06-09 16:36:55葉子戎肖偉
      收藏與投資 2022年4期
      關(guān)鍵詞:文脈大運河

      葉子戎 肖偉

      摘要:江蘇工藝美術(shù)產(chǎn)品材料考究、技藝精湛,集工巧與材美于一體。從整體上來看,江蘇工藝美術(shù)具有地方特色,這些地方特色又與大運河所構(gòu)成的地緣關(guān)系密切相關(guān)。本文以江蘇工藝美術(shù)與運河文脈為研究對象,指出大運河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格,并以運河在江蘇地區(qū)的分段分析工藝美術(shù)的不同特色。在分析運河沿線的文脈對江蘇工藝美術(shù)的影響后,肯定了大運河文脈對江蘇工藝美術(shù)發(fā)達的促進作用。

      關(guān)鍵詞:大運河;文脈;江蘇工藝美術(shù)

      工藝美術(shù)是集物質(zhì)形態(tài)與意識形態(tài)為一體的特殊行業(yè),蘊含著民族的精神、人類的智慧、求美的意識、文化的價值。它是政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一[1]。江蘇工藝美術(shù)歷史悠久,材料考究、技藝精湛,集工巧與材美于一體,主要包括紫砂、刺繡、玉雕、紅木、漆器、瓷刻、水晶、青銅器、珠寶首飾等。江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達與大運河的關(guān)系密切。對百姓來說,大運河是他們維系生活的生命之河,是承載著他們家鄉(xiāng)記憶的元素。江蘇是大運河重要的流經(jīng)地,揚州是大運河的起點,也是大運河申遺的牽頭城市。歷經(jīng)時代的變遷,運河文脈對江蘇工藝美術(shù)的助推作用愈加明顯。

      一、大運河孕育了江蘇工藝美術(shù)的地域風(fēng)格

      江蘇段運河在歷史上有著特殊的地位,是中國大運河開鑿的始發(fā)地,也是通航最早的區(qū)段。歷史上的大運河歷經(jīng)三次開鑿:第一次為春秋時期,吳國在江蘇揚州市北郊蜀岡之下開鑿了溝通長江與淮河的人工運河,即邗溝,距今已有近2 500年的歷史;第二次在隋朝,以洛陽為中心開鑿了通濟渠、永濟渠、山陽瀆、江南河,貫穿南北,后人稱之為南北大運河;第三次在元代,從淮陰改道往北,鑿成經(jīng)江蘇徐、沛,過山東、河北二省,以達元大都的運河,后人稱為之京杭運河,或稱大運河。[2]江蘇是大運河流經(jīng)城市最多的省份,徐州、宿遷、淮安、揚州、鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等城市均為運河的流經(jīng)地,這些地區(qū)的發(fā)展都與運河有著千絲萬縷的聯(lián)系。如,南宋末年淮安地區(qū)因戰(zhàn)亂而幾近消失,元代運河的漕運,吸引了工商業(yè)者的聚集,逐漸形成新的聚落,而至明洪武前,淮安“北枕黃河,西憑湖水,運河自南向東而西,引于新舊二城之間”[3]。

      元代定都北京,運河作為漕運的主力,成為南北經(jīng)濟命脈。明清時期商品經(jīng)濟發(fā)達,漕運的功能愈加突出,南方的工藝品源源不斷地通過運河運往北方,北方的皮貨、煤炭等必需品也沿運河抵達南方。除了運輸物資的功能,大運河還是南北文化交流的重要通道。正是這條通道孕育了沿線地區(qū)具有特色的運河文化,江蘇地區(qū)的運河文化由于歷史悠久、地域特色明顯,歷經(jīng)千年的發(fā)展已形成了蘇南、蘇中、蘇北地區(qū)的不同格局。蘇南地區(qū)有鎮(zhèn)江、常州、無錫、蘇州等城市,蘇中地區(qū)則是以揚州、淮安為主,蘇北地區(qū)的城市有徐州、宿遷等。

      工藝美術(shù)的發(fā)達與否,與城市的興衰有著直接的聯(lián)系,而運河對于城市經(jīng)濟的發(fā)展又有著直接的影響。運河開鑿之前,蘇南地區(qū)已經(jīng)處于經(jīng)濟、文化的領(lǐng)先地位,運河開鑿后,更是起到了助推作用。早在唐朝和北宋時期,江南地區(qū)便是皇家用品的主要供給地區(qū),這些都與運河水路促進了工藝美術(shù)的南北交流密切相關(guān)。

      江蘇工藝美術(shù)植根于民間,以民間工藝為代表,在大運河的滋養(yǎng)下,也形成了蘇中、蘇南、蘇北以地域為分野的不同風(fēng)格,蘇南、蘇中地區(qū)的工藝美術(shù)品由于歷史底蘊深厚,是歷代宮廷用品的主要供給來源,尤其是明清時期,蘇南運河沿岸商賈云集,購求書畫作品等藝術(shù)品成為新興時尚,這種蓬勃發(fā)展的藝術(shù)氛圍,促進了民間工藝美術(shù)的風(fēng)格變遷,逐漸形成了精工富麗、細膩高雅的特點。蘇北地區(qū)工藝產(chǎn)品多以實用功能為主,風(fēng)格較為質(zhì)樸,以滿足百姓日常生活的需求。明清時期,上至宮廷貴族、文人、士大夫,下至尋常百姓家,都表現(xiàn)出對江蘇工藝美術(shù)的青睞。

      二、運河文脈促進了江蘇工藝美術(shù)的發(fā)達

      文脈是大運河文明發(fā)展之脈絡(luò)[4]。大運河作為文化的水流載體,其文脈的起源絕不晚于春秋時期,在空間上的輻射也絕不僅限于河槽之內(nèi)。運河江蘇段的文脈可以說是歷史悠久的,學(xué)者朱亮亮從畫學(xué)的角度做過歸納:從六朝開始,崇尚玄學(xué)的魏晉高士們提出以形寫神、道法自然;唐宋時期,江南繪畫提出法度規(guī)范下的摹寫自然,文人畫興起;元明清時期,提倡抒寫胸中逸氣的以物喻人之法。文人墨客們時常乘船同游、訪友、雅集,形成了一個又一個閃耀中國繪畫史的地域性畫派,如“吳門畫派”“松江派”“虞山派”“浙派”“婁東畫派”“華庭派”等[5]。這些畫派的興盛,為工藝美術(shù)領(lǐng)域提供了可參考的題材,甚至很多手工藝者直接將這些繪畫作品應(yīng)用于自己從事的品類。眾多文人書畫作品成為手工藝者創(chuàng)作的主要素材,如緙絲《仇英后赤壁賦圖》卷,就是用“吳門畫派”畫家仇英的繪畫作品而作的緙絲作品。

      南京地區(qū)的雕刻技藝金陵派藝人濮仲謙在其著作《初月樓聞見錄》中載有“用竹之盤根錯節(jié),以不事刀斧為奇”“勾勒數(shù)刀,便與凡異”。故宮博物院收藏的《竹雕松枝小壺》便是他的作品,其用刀較淺、刀法簡潔。還有很多刺繡作品是直接以針代筆,復(fù)制繪畫名家的作品,這些作品具有文人畫的氣息,通過絲線表現(xiàn)出來,又富有另一種質(zhì)感,成為當(dāng)時很多文人收藏的青睞對象。文人推重刺繡畫,尤其是有一定歷史淵源的作品,更是爭相求購。明代藏家屠隆對宋繡畫贊嘆曰:“宋之閨繡畫,山水、人物、樓臺、花鳥,針線細密,不露邊縫,其用絨一二絲,用針如發(fā)細者為之,故眉目畢具,絨彩奪目,而豐神宛然,設(shè)色開染,較畫更佳。女紅之巧,十指春風(fēng),迥不可及。”[6]可見,工藝美術(shù)品在運河文脈的影響下,很多集實用功能與審美功能于一體的收藏品受到文人士大夫的青睞,而很多作品由于取材于文人作品,具有濃郁的文人氣息而逐漸躋身于藝術(shù)品的行列。

      大運河加速了江南與外界的經(jīng)濟往來與文化交流,帶動了區(qū)域經(jīng)濟、社會發(fā)展。譬如,大運河在無錫穿城而過,兩岸市鎮(zhèn)被帶動,成長為著名的江南米市、布碼頭、絲碼頭和錢碼頭。運河和長江不僅貫通東南西北,也讓江南在大一統(tǒng)的中國扮演新的歷史角色?!耙拱虢暵牪蛔。洗胚^北船來”,是古人對當(dāng)時水路繁忙景象的形象書寫。錢松喦在談及他的家鄉(xiāng)無錫的時候說:“這里孕育了東晉顧愷之、元代倪云林、明代王夢端、清代鄒一貴等大畫家。書法之風(fēng)亦盛,也是古來科舉考試的要求?!盵7]

      江南經(jīng)濟的富庶為明清之際文化的發(fā)達奠定了良好的基礎(chǔ)。明代以后,江南的文化遠遠領(lǐng)先于全國,成為全國文化重心。運河沿線城市的文化世家數(shù)不勝數(shù),集中在水路密集的蘇南,尤以姑蘇地區(qū)為盛。學(xué)者薛鳳昌在《吳江文獻保存會書目·序》中曰:“吾吳江地鐘具區(qū)之秀,大雅之才,前后相望,振藻揚芬,已非一日……下逮明清,人文尤富,周、袁、沈、葉、朱、徐、吳、潘,風(fēng)雅相繼,著書滿家,紛紛乎蓋極一時之盛?!盵8]足見姑蘇地區(qū)的文化氣息遠超其他地區(qū)。沿運河還形成了許多重要的江蘇學(xué)派,有揚州學(xué)派、泰州學(xué)派、太谷學(xué)派等。文脈氣息哺育了江蘇地區(qū)獨有的狀元文化,明清時期的科舉考試中,江蘇地區(qū)的狀元占據(jù)了重要的比例,而狀元們進京趕考多走運河水路,文脈傳承與運河關(guān)系密切。蘇南的蘇州地區(qū)被認為是盛出狀元的地區(qū)。自唐代至清朝共出文武狀元50名,尤其是清朝,全國共出狀元114名,江蘇占49名,而蘇州占26名之多,占全國狀元總數(shù)的22.8%,占江蘇全省狀元總數(shù)的53.1%,是名副其實的“狀元之鄉(xiāng)”。[9]狀元的進京返鄉(xiāng)之路以運河水路為主,途中留下的墨跡便是運河文脈的重要組成部分。運河文脈輻射至各個方面,工藝美術(shù)行業(yè)便是其中之一。如與考試關(guān)系密切的江南造紙業(yè)、制筆業(yè)均與工藝相關(guān),這些產(chǎn)品通過運河從南方運至北方。

      運河沿線的文化世家是工藝美術(shù)產(chǎn)品的消費主力軍。南京、蘇州、無錫等地形成了有自身特色的產(chǎn)業(yè)生態(tài)模式,尤其是明清時期的南京為都城所在地,受運河文脈的輻射,手工藝制作也形成了以南京為中心的江南手工藝繁榮的局面。當(dāng)時南京的綾莊巷、錦繡坊、鐵作坊等代表了南京地區(qū)的工藝美術(shù)造詣,而宜興的丁山和蜀山鎮(zhèn)因盛產(chǎn)紫砂泥而成為紫砂生產(chǎn)的重地。明代永樂皇帝(朱棣)遷都北京,大量的宮廷御用品、藝術(shù)品的北上之路,便是運河水路。清朝時期,蘇州、揚州、江寧(南京)的工匠常年為清廷制造御用物品,“蘇州工”“揚州工”名動京城,這是對江蘇工藝的最高禮贊。

      運河沿線很多工匠與文人之間的交往異常密切,這為工匠的創(chuàng)作提供了更多的文人化思路,這些作品頗受歡迎,工匠的社會地位也相應(yīng)地得到提高。王世貞的《觚不觚錄》便有禮贊之詞:“今吾吳中陸子岡之治玉,鮑天成之治犀、朱碧山之治銀、趙良璧之治錫、馬勛治扇、周柱治商嵌及歙嵌,呂愛山治金、王小溪治瑪瑙、蔣抱云治銅,皆比常價再倍,而其人有與縉紳坐者。”還有文人直接參與創(chuàng)作,如著名畫家李流芳親自向竹雕名家“嘉定三朱”(“嘉定三朱”為明代精于竹刻藝術(shù)的“嘉定派”祖孫三代竹刻家。他們均有較高的文化藝術(shù)修養(yǎng),朱松鄰工詩詞、篆刻、圖繪;朱小松工小篆、行草、繪畫;朱三松善畫驢馬和山水松石)學(xué)習(xí),執(zhí)刀雕竹。文人的介入使得工藝美術(shù)品的附加值大大地提升,這也是源于文脈。

      運河水孕育了一代又一代的藝術(shù)家,他們用細膩豐富的情感描寫、刻畫、歌頌著運河情。江蘇大運河沿岸成長起來的藝術(shù)家門派繁多,尤以江南特色明顯。大運河沿岸的文化世家是工藝美術(shù)發(fā)展的推手,他們將工藝美術(shù)品由原來的實用品上升到藝術(shù)品,進入文人的鑒藏圈,甚至影響了文人的收藏趣味。運河沿線的文化世家之間的交往構(gòu)成了濃郁的藝術(shù)之風(fēng),或多或少影響了工藝美術(shù)領(lǐng)域。運河文脈譜寫了江蘇藝術(shù)的華麗篇章,工藝美術(shù)亦是其中頗為受益的部分。

      三、大運河申遺對江蘇工藝美術(shù)的影響

      大運河的形象在沿線百姓的心目中已扎根,在交通并不發(fā)達的過去,大運河的作用便是水運,水運較之陸運最大的特點是行程快、體感穩(wěn)。因此,古人在選擇運輸方式上,水運是首選。諸多工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)集中的地區(qū)分布在大運河的沿線,如無錫惠山泥人廠就建在運河河畔,清代泥人業(yè)發(fā)達時,正是因為運河便利的運輸條件,當(dāng)時的泥人能夠通過運河運往全國各地。

      經(jīng)濟發(fā)達的今天,大運河作為水路交通的主要功能,已逐漸被其他更為便利的交通方式取代。但是大運河已經(jīng)成為一代人心目中的家鄉(xiāng)標(biāo)志性符號,在人們的作品中以各種形式呈現(xiàn)。運河申遺之前,無錫刺繡藝術(shù)家趙紅育在1993年就以家鄉(xiāng)的運河為題材創(chuàng)作了精微繡與發(fā)繡結(jié)合的作品《古運河梁溪風(fēng)情圖卷》,這是以運河為題材的作品,以清末民初無錫地區(qū)古運河的兩岸風(fēng)土人情為主要內(nèi)容。還有很多運河沿岸的藝術(shù)家以運河為主題創(chuàng)作作品,如運河的閘口、橋、水岸、船只,一直是藝術(shù)家們亙古不變的表現(xiàn)題材。

      運河申遺成功后,對江蘇工藝美術(shù)界來說,迎來了新的發(fā)展機遇,以運河為主題創(chuàng)作的作品切合了當(dāng)下的時代主題,受到了廣泛的關(guān)注。典型的作品是國家級剪紙非遺傳承人楊兆群的《大運河》,耗費大量的人力物力,將大運河沿線的風(fēng)情萬種表現(xiàn)得淋漓盡致,這是江蘇工藝美術(shù)人以運河為主題的典型代表作。可以說大運河的申遺成功,為江蘇工藝美術(shù)帶來了新的創(chuàng)新點,工藝美術(shù)匠人在各自擅長的領(lǐng)域以大運河為主題抒寫著自己心目中的運河情懷。

      2017年,習(xí)近平總書記就大運河文化帶建設(shè)做出一系列重要指示。2018年初江蘇省委書記婁勤儉就大運河文化帶建設(shè)進行了專題調(diào)研。他強調(diào):“讓這一歷史文化符號在新時代煥發(fā)新風(fēng)采。”在一系列政策的引領(lǐng)下,挖掘大運河文化內(nèi)涵便成為重要的任務(wù)。對于大運河文化帶的各種研究如雨后春筍般涌出,使得大運河的研究異軍突起,成為顯學(xué)。江蘇是大運河流經(jīng)地,而且是大運河的生長原點,中國大運河申遺的牽頭城市揚州是江蘇省的城市,運河申遺成功后,運河特色鄉(xiāng)村建設(shè)、運河文化研究與國際交流又給這些地區(qū)注入了新的生機和活力。如何更好地進行運河文化的保護、傳承與利用等有關(guān)問題被提上日程后,運河文化產(chǎn)業(yè)又迎來了新一輪的飛速發(fā)展。江蘇省揚州市廣陵區(qū)灣頭鎮(zhèn)經(jīng)中國輕工業(yè)聯(lián)合會和中國工藝美術(shù)協(xié)會認定,獲“中國玉雕之鄉(xiāng)”稱號,并舉行2020廣陵區(qū)文旅文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)論壇暨“中國玉雕之鄉(xiāng)·灣頭”授牌活動。除了玉雕以外,古琴、刺繡等行業(yè)的產(chǎn)業(yè)園,如甘泉琴箏文化產(chǎn)業(yè)園、魯垛亂針繡產(chǎn)業(yè)園等,也積極爭創(chuàng)省級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)。早在2005年,中國刺繡藝術(shù)館便在蘇州高新區(qū)的鎮(zhèn)湖建成,2013年被評為AAAA級景區(qū)。江蘇的東海被譽為“世界水晶之都”,宜興是中國四大“陶瓷之都”之一,無錫是中國“泥人之鄉(xiāng)”,蘇州舟山是“中國核雕之鄉(xiāng)”,這些工藝之鄉(xiāng)是在長期的歷史積淀下形成的,是江蘇工藝美術(shù)靚麗的名片,是江蘇工美人上下求索、匠心獨運取得的成績,更為工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展傳承創(chuàng)新注入了新的動力,而這些著名的產(chǎn)業(yè)基地,又多分布在大運河沿線。

      為了尋找失落的運河文明,讓運河沿岸的百姓們記住鄉(xiāng)愁,在國家政策的引領(lǐng)下,運河城市紛紛建設(shè)運河主題博物館,保護、傳承運河文化。江蘇的運河城市所建的運河博物館主要有五個,詳見表一。

      這些運河城市以運河文化為主題所建的博物館,均以彰顯地方運河文化為目的,全面地記錄了運河的地方發(fā)展史及大運河在地方的經(jīng)濟文化等各個方面所起的作用。同時,博物館中的陳列也呈現(xiàn)了運河沿線人民的文化記憶。

      四、結(jié)語

      江蘇工藝美術(shù)發(fā)源于農(nóng)耕經(jīng)濟,有著悠久的歷史和漫長的發(fā)展之路,并蘊含著豐富的文化底蘊。在優(yōu)越的人文環(huán)境下,許多手工藝已經(jīng)成為地方特色文化的代表,成為地方發(fā)展的標(biāo)志性符號。在時代的潮流中,豐富多彩的江蘇工藝美術(shù)品反映出江蘇地區(qū)的政治經(jīng)濟文化,也見證了江蘇地區(qū)的歷史文化變遷。大運河不僅是古代中國連接南北的水路大動脈,還是連接南北文化的動脈。在運河水的滋養(yǎng)下,江蘇歷朝歷代名家輩出,工藝精品層出不窮。經(jīng)過歷史的積淀,江蘇工藝美術(shù)在國內(nèi)外均享有較高的聲譽,具有深厚的文化底蘊。在長期的發(fā)展過程中,運河發(fā)達的水路為江蘇工藝美術(shù)的傳播交流提供了便利的條件。保護運河文化動脈,任重而道遠,江蘇工藝美術(shù)的從業(yè)者正孜孜不倦地探索著大運河的元素,融入作品的創(chuàng)新,以自己對家鄉(xiāng)的熱愛之情努力讓大運河的歷史文化價值得到彰顯。

      基金項目

      2020年度江蘇開放大學(xué)(江蘇城市職業(yè)學(xué)院)“十三五”科研規(guī)劃課題江蘇地域文化專項“運河文脈傳承與江蘇工藝美術(shù)研究”成果(項目編號:2020-D-03);江蘇開放大學(xué)(江蘇城市職業(yè)學(xué)院)2021年校級教學(xué)改革研究一般課題“課程思政視域下藝術(shù)設(shè)計類課程融入‘非遺’的路徑研究”(項目編號:YB2021006)。

      作者簡介

      葉子戎,1990年1月生,男,漢族,江蘇揚州人,助教,碩士,研究方向為設(shè)計學(xué)。

      *通信作者:肖偉,1982年8月生,女,漢族,江蘇連云港人,高級工藝美術(shù)師,博士,畢業(yè)于南京藝術(shù)學(xué)院,研究方向為中國藝術(shù)文獻、文化遺產(chǎn)。

      參考文獻

      [1]江蘇省地方志編纂委員會.江蘇工藝美術(shù)志[M].南京:鳳凰出版社,2020:1.

      [2]徐從法.京杭運河志(蘇北段)[M].上海:上海社會科學(xué)院出版社,1998:93.

      [3]傅崇蘭.中國運河城市發(fā)展史[M].成都:四川人民出版社,1985:95.

      [4]李玉巖.大運河中的STS:從水脈到文脈[J].藝術(shù)科技,2019(9):8.

      [5]朱亮亮.大運河與江南文脈關(guān)系略論—以江南繪畫地域特征與現(xiàn)代演進為中心[J].常州工學(xué)院學(xué)報(社科版),2019(4):1-7.

      [6](明)屠隆.考槃余事·卷二[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2012:240.

      [7]錢松喦.頑石樓語錄[M].南京:江蘇文藝出版社,2007:142.

      [8]柳亞子,薛鳳昌.吳江文獻保存會書目(油印本)[M].上海:上海圖書館.

      [9]江蘇省地方志學(xué)會.江蘇掌故[M].南京:江蘇古籍出版社,1997:150.

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