鄉(xiāng)村古樹(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用對(duì)策探討
——基于3 個(gè)廣東省綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村項(xiàng)目規(guī)劃實(shí)踐的思考

許鎮(zhèn)洲，李芝涵，羅梓文，謝梓軒，黎彩敏

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院，廣東佛山 528225）

古樹(shù)是指具有100 年以上年齡的樹(shù)木[1]。根據(jù)2018 年《第二次全國(guó)古樹(shù)名木資源普查廣東省成果報(bào)告》數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，除自然保護(hù)區(qū)外，廣東省古樹(shù)名木總數(shù)為80398 株，其中在鄉(xiāng)村的數(shù)量為70128 株，占總株數(shù)的87.23%[2]。鄉(xiāng)村古樹(shù)是一種特殊的鄉(xiāng)村特色文化資源，承載著悠久的鄉(xiāng)土文化和濃厚的鄉(xiāng)愁情感，是無(wú)法再生的稀有林木資源，也是一種可開(kāi)發(fā)利用的資源，在振興鄉(xiāng)村、推進(jìn)鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)過(guò)程中，可發(fā)揮其重要的作用。科學(xué)管理和保護(hù)古樹(shù)，有利于傳承鄉(xiāng)村歷史文脈，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全社會(huì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。

為更好地保護(hù)古樹(shù)，廣東省于2019 年啟動(dòng)了綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目，在全省建設(shè)100 個(gè)綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村[3]。本研究以廣東省清遠(yuǎn)市3 個(gè)綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村為例，分析鄉(xiāng)村古樹(shù)生存現(xiàn)狀，探討鄉(xiāng)村古樹(shù)保護(hù)及開(kāi)發(fā)利用策略，為改善農(nóng)村人居環(huán)境、提高農(nóng)民生活品質(zhì)、促進(jìn)鄉(xiāng)村古樹(shù)保護(hù)工作的良性循環(huán)，以及構(gòu)建優(yōu)美宜居的生態(tài)家園和同步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，提供一定理論參考。

1 樣地及研究方法

廣東省清遠(yuǎn)市福安村、新慶村和良洞村等3 個(gè)綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村，具有景觀、生態(tài)、文化和游憩等價(jià)值，在保護(hù)古樹(shù)的同時(shí)，遵循生態(tài)性、鄉(xiāng)土性、文化性和舒適性原則，給當(dāng)?shù)鼐用窈陀稳颂峁┮粋€(gè)舒適宜人、富有鄉(xiāng)間氣息的公園。隨著人們生活水平的提高，對(duì)戶外休閑空間需求也越來(lái)越高，利用村旁的古樹(shù)、山林營(yíng)造鄉(xiāng)村公園是其中的一條途徑[4]。

1.1 樣地介紹

1.1.1 福安村。福安村位于清遠(yuǎn)市連山壯族瑤族自治縣吉田鎮(zhèn)，是一個(gè)具有將近五百年歷史的古村落。福安村古樹(shù)林立，古樹(shù)在祖輩的照料下欣欣向榮，福安村世代也在古樹(shù)的蔭蔽和庇護(hù)下成長(zhǎng)，這片古樹(shù)林早已成為福安的福林。當(dāng)?shù)剡€有一棵1100 多年的絨果梭羅，被村民稱為“福林樹(shù)王”，村民在樹(shù)下祈福許愿。連山縣節(jié)慶民俗豐富多彩，各具特色，充分體現(xiàn)了壯族、瑤族和漢族融合、和睦相處的文化氛圍。

1.1.2 新慶村。新慶村坐落于連山吉田鎮(zhèn)，建村也將近500 年，具有較為豐厚的樹(shù)林資源，與福安村有相近的歷史文化背景。

1.1.3 良洞村。良洞村位于源潭鎮(zhèn)東部，建村距今約300 年。村民均為劉姓漢族，屬客家民系，宗族文化濃烈。村內(nèi)具有豐厚的生態(tài)林資源。

1.2 研究方法

利用文獻(xiàn)檢索法查詢并整理當(dāng)前古樹(shù)的保護(hù)措施，奠定理論基礎(chǔ)；踏查并記錄廣佛地區(qū)的古樹(shù)現(xiàn)狀，探討并分析目前各鎮(zhèn)、村對(duì)古樹(shù)的保護(hù)措施中存在的問(wèn)題，為鄉(xiāng)村的古樹(shù)保護(hù)及利用奠定實(shí)踐基礎(chǔ)；分析廣東清遠(yuǎn)福安村、良洞村和新慶村的古樹(shù)生境及現(xiàn)狀，根據(jù)3 個(gè)村落古樹(shù)面臨的問(wèn)題，針對(duì)性地提出保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用措施。

2 結(jié)果與分析

2.1 鄉(xiāng)村古樹(shù)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

福安村、新慶村和良洞村的古樹(shù)種類及數(shù)量見(jiàn)表1，其中福安村村內(nèi)古樹(shù)數(shù)量較多，主要分布在風(fēng)水林中。

表1 3 個(gè)鄉(xiāng)村古樹(shù)種類及數(shù)量

2.1.1 雜物纏繞古樹(shù)，影響正常生長(zhǎng)。古樹(shù)壽命長(zhǎng)，有時(shí)會(huì)被村民視為神靈，村民們?cè)跇?shù)下燒香許愿，以求風(fēng)調(diào)雨順、合家安康，致使古樹(shù)長(zhǎng)期受到煙熏火燎。如福安村的千年絨果梭羅承載著村民情感，樹(shù)上被系許愿帶、燈具等，但其易對(duì)樹(shù)枝、樹(shù)根和樹(shù)皮造成損傷，影響古樹(shù)的正常生長(zhǎng)。有的古樹(shù)樹(shù)枝上掛有吊燈、燈籠等，并纏繞著光纖電線，樹(shù)旁有電線桿，影響古樹(shù)生長(zhǎng)。

2.1.2 土壤板結(jié)，古樹(shù)根系裸露。隨著古樹(shù)公園的興起，古樹(shù)林的保護(hù)愈來(lái)愈得到重視，古樹(shù)被一系列的游步道串聯(lián)起來(lái)。但目前游步道多為泥路或透水性較差的水泥路，人為的踩踏和車輛的碾壓，導(dǎo)致土壤密度增大，透水性變?nèi)?，部分古?shù)的根系向地表生長(zhǎng)，裸露在外，古樹(shù)生長(zhǎng)環(huán)境變差。有的古樹(shù)樹(shù)池內(nèi)堆放較多雜物，如垃圾桶、掃帚、風(fēng)扇、配電箱等，導(dǎo)致古樹(shù)生長(zhǎng)空間擁擠。

2.1.3 樹(shù)池結(jié)構(gòu)導(dǎo)致古樹(shù)吸水性變差。古樹(shù)位于廣場(chǎng)空地時(shí)多被樹(shù)池保護(hù)，基本靠雨水補(bǔ)充體內(nèi)水分。但目前鄉(xiāng)村古樹(shù)的樹(shù)池過(guò)小或無(wú)樹(shù)池，即使有樹(shù)池也多為磚和混凝土砌成，混凝土透水性差，加之土壤板結(jié)，古樹(shù)根系沒(méi)有足夠空間延伸，導(dǎo)致樹(shù)池破裂或地面凹凸不平,大大影響古樹(shù)吸收水分，既不利于古樹(shù)的生長(zhǎng)，也不利于地表排水。

2.1.4 宣傳不足，群眾保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。大多數(shù)古樹(shù)只是簡(jiǎn)單掛牌和立碑，標(biāo)明了樹(shù)種和樹(shù)齡等基本信息，沒(méi)有詳細(xì)科普、宣傳講解古樹(shù)的歷史、價(jià)值和文化內(nèi)涵等，一些古樹(shù)的石碑被擱置在偏僻處，甚至有些石碑被人為損壞，上面的字跡模糊不清，無(wú)法起到積極宣傳和科普古樹(shù)的作用。

2.3 古樹(shù)保護(hù)及林下空間利用策略

在調(diào)查過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)在古樹(shù)枝上掛吊燈、燈籠，樹(shù)池破裂、根系裸露并生長(zhǎng)到馬路上，古樹(shù)樹(shù)池內(nèi)堆放較多雜物，古樹(shù)石碑放在偏僻角落處，古樹(shù)樹(shù)池內(nèi)雜草叢生等情況，以及清遠(yuǎn)福安村、新慶村、良洞村的古樹(shù)現(xiàn)狀以及古樹(shù)保護(hù)存在的問(wèn)題，結(jié)合現(xiàn)有古樹(shù)保護(hù)策略，提出以下4 點(diǎn)保護(hù)及利用古樹(shù)資源的措施及對(duì)策。

2.3.1 欄桿既能保護(hù)古樹(shù)，也能寄托情感。部分古樹(shù)沒(méi)有設(shè)置圍欄或樹(shù)池，生存空間得不到足夠的保障。且部分村民在樹(shù)下祈福、祭拜，可能會(huì)將許愿帶掛在樹(shù)上，影響古樹(shù)生長(zhǎng)。為了讓古樹(shù)有足夠的生存空間，同時(shí)滿足村民的祭祀需求，環(huán)繞古樹(shù)設(shè)立定制欄桿。村民可將許愿帶系在欄桿，避免直接把許愿帶系在古樹(shù)上，減少系帶對(duì)古樹(shù)的傷害。欄桿高1.2m，大部分的鏤空亦不會(huì)過(guò)分影響人們觀賞古樹(shù)，易與周邊環(huán)境融為一體。欄桿上的文字為小篆體的“安”字，“安”代表祈求平安的意思，符合村民在古樹(shù)下祭祀祈福求平安的意愿。

2.3.2 架高平臺(tái)減少游人對(duì)古樹(shù)根系的破壞。部分古樹(shù)根系比較發(fā)達(dá)，可能會(huì)生長(zhǎng)到硬質(zhì)路面上，對(duì)樹(shù)池甚至路面造成破壞。可以依據(jù)地形利用木材等可再生材料搭建架高的平臺(tái)，既能為人們提供一個(gè)休閑、鍛煉、聚會(huì)和社交等的場(chǎng)所，還能避免游人對(duì)古樹(shù)根系和林下植被的踩踏，減少地表徑流，豐富周邊的生物多樣性，從而改善古樹(shù)的生存環(huán)境。

2.3.3 樹(shù)池坐凳的靠背疏離古樹(shù)和游人。環(huán)繞古樹(shù)設(shè)置樹(shù)池坐凳，背靠古樹(shù)設(shè)置的坐凳具有疏離古樹(shù)和游人的作用，防止古樹(shù)被人為損壞。利用木材等可再生材料搭建樹(shù)池，減少樹(shù)池對(duì)土壤水分流動(dòng)的阻隔，有利于古樹(shù)根系的生長(zhǎng)和水的涵養(yǎng)，從而增加古樹(shù)和林下植被對(duì)水分的吸收，同時(shí)可再生材料的應(yīng)用也代表了人類和大自然和諧相處的愿望。

2.3.4 設(shè)立特色宣傳牌，提高群眾保護(hù)意識(shí)。古樹(shù)的石碑往往無(wú)法引起足夠的重視和宣傳。結(jié)合所在鄉(xiāng)村、地域的特色文化風(fēng)俗，對(duì)宣傳牌的外觀進(jìn)行針對(duì)性的設(shè)計(jì)，使宣傳牌能夠融入當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境風(fēng)貌。同時(shí)可以將繪畫、拼圖等趣味項(xiàng)目與宣傳牌有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教于樂(lè)，從樂(lè)趣中了解古樹(shù)的歷史、文化和價(jià)值。

以福安村為例，將當(dāng)?shù)噩幾逦幕械男￠L(zhǎng)鼓元素融入宣傳牌的外觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。宣傳牌的主體設(shè)計(jì)為圓木板造型，可以繞中軸的桿旋轉(zhuǎn)。宣傳牌的一面為宣傳科普的文字，另一面為九宮格拼圖，讓人們?cè)谌の吨辛私鈱W(xué)習(xí)古樹(shù)知識(shí)，增加景觀和人們的互動(dòng)，有效地將宣傳牌的作用發(fā)揮到極致，讓更多人能夠主動(dòng)地了解并參與到古樹(shù)保護(hù)中來(lái)。

3 結(jié)語(yǔ)

為了更好地傳承與保護(hù)鄉(xiāng)村古樹(shù)文化，本研究綜合綠美古樹(shù)鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀資料，構(gòu)思出對(duì)古樹(shù)周邊用地的開(kāi)發(fā)及設(shè)計(jì)、古樹(shù)林下空間的利用及小品的設(shè)置等方案，以此總結(jié)出鄉(xiāng)村古樹(shù)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用的策略，達(dá)到鄉(xiāng)村綠化美化、助推鄉(xiāng)村振興的逐步實(shí)現(xiàn)，“房前屋后綠樹(shù)成蔭，道路兩側(cè)花海成片，農(nóng)田耕地阡陌相連”的目的。同時(shí)也為鄉(xiāng)村古樹(shù)名木的保護(hù)、管理及利用，以及構(gòu)建優(yōu)美宜居的生態(tài)家園、同步推進(jìn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)提供參考方向。