經(jīng)典名著，常讀常新，經(jīng)典名著，是思想的源頭活水，只有不斷地在閱讀中去咀嚼，才會(huì)有美的生命體驗(yàn)，才會(huì)有自己的收獲。閱讀經(jīng)典，初讀無(wú)味，但是耐著性子讀下去你會(huì)甘之如飴，你會(huì)在經(jīng)典中發(fā)現(xiàn)曼妙的風(fēng)景。閱讀經(jīng)典，除了用心一處、一心一意去讀，還需要勤記深思，把自己喜歡的句子或者段落摘抄下來(lái)，及時(shí)寫(xiě)下自己的閱讀體驗(yàn)，在讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)中去體悟閱讀的樂(lè)趣與真味，在讀寫(xiě)聯(lián)動(dòng)中去提升自己的寫(xiě)作能力。積累，是寫(xiě)作的基石，積累，是閱讀的法寶。只有在日積月累的讀寫(xiě)中，才能看到文學(xué)寶庫(kù)的浩瀚與遼闊，才能不斷走向美善與卓越。

一、真實(shí)寫(xiě)作，真誠(chéng)為文

真實(shí)寫(xiě)作是相對(duì)于假性寫(xiě)作而言的，只是語(yǔ)言的堆砌與雕琢，缺乏自我真實(shí)情感的表露，這樣的寫(xiě)作是一種虛假性表達(dá)。近年來(lái)，學(xué)生的作文中無(wú)不充斥著假大空的寫(xiě)作亂象，只要是寫(xiě)親情的文章，很多同學(xué)都會(huì)不假思索地去寫(xiě)母親或者父親為自己送雨傘的情節(jié)，還有些同學(xué)會(huì)寫(xiě)自己生病了母親背著他去醫(yī)院的場(chǎng)景。這些被濫用的司空見(jiàn)慣的生活場(chǎng)景固然動(dòng)人，可是如果缺乏真實(shí)的情感，這樣的文字讀來(lái)只會(huì)讓人生厭、反感。真實(shí)寫(xiě)作，真誠(chéng)為文成為中學(xué)生寫(xiě)作中一種極為稀缺且可貴的美好品質(zhì)。在《朝花夕拾》這本書(shū)中，沒(méi)有刻意地渲染，沒(méi)有濃烈熾熱的情感宣泄，作者在對(duì)少年往事深情的回憶中，以散文化的筆法，通過(guò)對(duì)一些日常生活場(chǎng)景的描寫(xiě)，體現(xiàn)了作者真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。在這樣真實(shí)的表達(dá)中，讓人產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而深深地為之感動(dòng)。

（一）去掉偽飾，以質(zhì)樸自然取勝

很多同學(xué)的作文之所以出現(xiàn)假性寫(xiě)作，是因?yàn)榈羧肓藗物椀墓秩?，?xí)慣于把自己隱藏起來(lái)，故作深沉、無(wú)病呻吟，在寫(xiě)作中套作抄襲，因此在日常的表達(dá)中缺少了質(zhì)樸自然之氣。在平時(shí)的作文中，不妨真實(shí)而大膽地去寫(xiě)，從自己的真實(shí)生活入筆，把自己內(nèi)心世界的想法用真實(shí)的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

在《朝花夕拾》這本書(shū)中，很多樸素直白的細(xì)節(jié)描寫(xiě)讀來(lái)讓人格外動(dòng)容，其根本原因就是作者真實(shí)的表達(dá)，真實(shí)的寫(xiě)作。真實(shí)是一種寫(xiě)作態(tài)度，也是一種為人處世的美好品質(zhì)?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”，真正美好的文字是不加修飾的，自然直白的描寫(xiě)，把最真實(shí)的情景描述出來(lái)，把最真實(shí)的感情表達(dá)出來(lái)?？傊?，同學(xué)們要記住真實(shí)的表達(dá)自我是一種美好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，也是一種高尚的人格。只要你真實(shí)地去表達(dá)自我，相信你一定能夠?qū)懗鼍哂袀€(gè)性化的美文。

（二）融情于景，真實(shí)寫(xiě)作

真實(shí)寫(xiě)作提倡的是一種情感的自然流露，對(duì)自然風(fēng)物、故土人情的眷戀，對(duì)師友故人、親鄰好友的懷念摯愛(ài)，體現(xiàn)的都是一個(gè)情字，唯真情才能動(dòng)人。古語(yǔ)云：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，想要表達(dá)出自己內(nèi)心真實(shí)的情感，可借助外在的景物，把自己的情感融入其中，字字皆情，語(yǔ)語(yǔ)皆真，這樣的文字讀來(lái)會(huì)觸動(dòng)人的心弦，即使文字粗糲，也會(huì)讓人感受到你發(fā)自內(nèi)心的那份真誠(chéng)。真實(shí)的文字都是極具個(gè)性化的，這樣在考場(chǎng)上就會(huì)避免千篇一律式的同性構(gòu)思。在很多考場(chǎng)作文中，遣詞造句俱佳，可是缺少自己內(nèi)在的思想，缺乏自己獨(dú)到的見(jiàn)解和真實(shí)而深刻的感知，這樣的文字缺少了自我的生命色彩。

不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑椹;也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì)遇見(jiàn)蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì)啪的一聲，從后竅噴出一陣煙霧?！?/p>

這樣的詞句，讀來(lái)直擊人的心靈，給人一種美的感受，作者將童年之美融于真實(shí)的情景描述中，對(duì)景色的描寫(xiě)，沒(méi)有過(guò)度的渲染，沒(méi)有運(yùn)用豐富的修辭，但是這樣的文字卻真實(shí)地再現(xiàn)了童年時(shí)百草園中的無(wú)限樂(lè)趣。百草園已經(jīng)深深地印入了作者的心靈之中，這樣的樂(lè)園，這樣的童年，是多么的嬌艷明媚，是多么的美好。

在經(jīng)典的字里行間，融情于景，真實(shí)寫(xiě)作這種作文技法隨處可見(jiàn)，字字含情。《從百草園到三味書(shū)屋》中對(duì)“百草園”這作者童年時(shí)的樂(lè)園的描寫(xiě)。我們可以感悟到，唯有真實(shí)的表達(dá)，情感的自然流露才能讓寫(xiě)作真實(shí)的發(fā)生于自己的生命中。同學(xué)們，拿起筆，去掉一切寫(xiě)作中的偽飾，真實(shí)自然的寫(xiě)作吧。

二、抓住細(xì)節(jié)，刻畫(huà)人物形象

對(duì)人物形象的刻畫(huà)描摹是我們寫(xiě)作中的重頭戲，學(xué)會(huì)刻畫(huà)人物形象，讓人物形象飽滿厚實(shí)、栩栩如生，除了新穎的構(gòu)思、良好的語(yǔ)言表達(dá)能力外，還要能夠抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)，通過(guò)一些真實(shí)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓人物形象真實(shí)立體。細(xì)節(jié)描寫(xiě)是對(duì)事件發(fā)展和人物的性格特點(diǎn)、外貌特征、心理、神態(tài)、動(dòng)作等一些細(xì)微而又有典型意義的情節(jié)所做的細(xì)膩、生動(dòng)、具體的描寫(xiě)。

在《朝花夕拾》這本書(shū)中，無(wú)論是善良樸實(shí)的常媽媽還是沒(méi)有民族偏見(jiàn)、正直無(wú)私的藤野先生，對(duì)這些人物形象的成功刻畫(huà)，離不開(kāi)真實(shí)而生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。要抓住細(xì)節(jié)描寫(xiě)，就要抓住人物的性格特點(diǎn)，學(xué)會(huì)細(xì)致深入的觀察，在生活中去尋找捕捉寫(xiě)作的觸點(diǎn)，寫(xiě)作的觸點(diǎn)是指能夠激發(fā)作者自己真實(shí)感悟的生活片段。比如一個(gè)微笑，這個(gè)微笑也許是幸福的笑，也許是苦澀的笑，這就需要細(xì)心的觀察與領(lǐng)悟?！八D出最后一絲笑容”，這就是一個(gè)典型的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，擠出一絲笑容說(shuō)明笑得吃力艱難，通過(guò)這句話把一個(gè)人在彌留時(shí)分的安詳生動(dòng)傳神地刻畫(huà)了出來(lái)。細(xì)節(jié)是刻畫(huà)人物的技法，細(xì)節(jié)能給讀者留下更加豐富的藝術(shù)空間。

（一）細(xì)致觀察，從成長(zhǎng)經(jīng)歷中挖掘細(xì)節(jié)

要處理好文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，沒(méi)有深刻的經(jīng)歷、細(xì)致深入的觀察，是斷然寫(xiě)不出的。這就正如雕刻，只有細(xì)心的觀察，深刻地領(lǐng)悟后才能刻畫(huà)出其內(nèi)在神韻。在日常生活中，要學(xué)會(huì)留心觀察，對(duì)人、對(duì)物細(xì)心深入的觀察，這是一種學(xué)習(xí)習(xí)慣，一旦具備了細(xì)致的觀察能力，細(xì)節(jié)就會(huì)自然涌現(xiàn)，成為好的寫(xiě)作素材。在觀察上，不但要觀其行，還要觀其神，透過(guò)外在的現(xiàn)象看到其內(nèi)在的本質(zhì)。同時(shí)在寫(xiě)作時(shí)要回味自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，從成長(zhǎng)經(jīng)歷中去挖掘細(xì)節(jié)。

細(xì)讀《朝花夕拾》，不難發(fā)現(xiàn)在魯迅先生的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，童年的那些諸如迎神賽會(huì)的場(chǎng)景成為他記憶中的至美?！耙晃腻X、一點(diǎn)爛泥、一點(diǎn)顏色紙、一支竹簽”這些豐富的細(xì)節(jié)充分體現(xiàn)了少年魯迅對(duì)于迎神賽會(huì)的失望之情，這種失望中不乏一種遺憾之美。這樣的細(xì)節(jié)描寫(xiě)除了來(lái)自作者對(duì)生活的細(xì)致深入的觀察外，還與其成長(zhǎng)經(jīng)歷息息相關(guān)。只有真實(shí)的經(jīng)歷了，才會(huì)下筆如神。

《從百草園到三味書(shū)屋》中的雪地捕鳥(niǎo)這一經(jīng)典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)可謂是神來(lái)之筆：

薄薄的雪，是不行的;總須積雪蓋了地面一兩天，鳥(niǎo)雀?jìng)兙靡褵o(wú)處覓食的時(shí)候才好。掃開(kāi)一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來(lái)，下面撒些秕谷，棒上系一條長(zhǎng)繩，人遠(yuǎn)遠(yuǎn)地牽著，看鳥(niǎo)雀下來(lái)啄食，走到竹篩底下的時(shí)候，將繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥(niǎo)”，性子很躁，養(yǎng)不過(guò)夜的。

把捕鳥(niǎo)的每一個(gè)動(dòng)作都分解細(xì)化的非常準(zhǔn)確，語(yǔ)言干凈利落，讀來(lái)讓人心領(lǐng)神會(huì)。如果直接說(shuō)雪地捕鳥(niǎo)是作者童年最美好的記憶，這樣語(yǔ)言就比較干巴。把捕鳥(niǎo)的每一個(gè)動(dòng)作細(xì)化分解，給人以身臨其境之感。

在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中無(wú)論是對(duì)長(zhǎng)媽媽的語(yǔ)言描寫(xiě)還是塞福橘的動(dòng)作描寫(xiě)都是細(xì)節(jié)描寫(xiě)中的經(jīng)典片段，細(xì)致入微地刻畫(huà)了作為農(nóng)村婦女的阿長(zhǎng)渴望幸福的急切心情和驚喜的神態(tài)?！豆贰へ垺な蟆分袑?duì)隱鼠爬行的動(dòng)作描寫(xiě)，體現(xiàn)了隱鼠的可愛(ài)以及作者對(duì)隱鼠的喜愛(ài)之情。在平時(shí)的寫(xiě)作中，在進(jìn)行動(dòng)作描寫(xiě)時(shí)，不可一語(yǔ)帶過(guò)，要運(yùn)用精煉的詞語(yǔ)對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分解細(xì)化，這樣才能準(zhǔn)確傳神的刻畫(huà)人物形象。

（二）巧用修辭，細(xì)化神韻

在寫(xiě)作中進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫(xiě)時(shí)，如果能夠巧用修辭，就會(huì)讓細(xì)節(jié)描寫(xiě)生動(dòng)傳神，更有神韻。

運(yùn)用比喻的修辭手法，把人類的“小聰明”“說(shuō)空話”比喻成動(dòng)物園里動(dòng)物違背本性模仿人類的舉動(dòng)，通過(guò)巧用修辭，將描寫(xiě)細(xì)化，極為傳神地諷刺了人類的那點(diǎn)“小聰明”?！段宀?huì)》中的“伸出許多鐵鉗”“深秋的蟋蟀在夜中鳴叫”這兩處比喻的使用，將我背書(shū)的痛苦情態(tài)描寫(xiě)得十分傳神。如果直接說(shuō)，小時(shí)候最讓我痛苦的事情莫過(guò)于背書(shū)了，這樣的描寫(xiě)就少了細(xì)節(jié)與神韻，而通過(guò)比喻，將背書(shū)之痛苦比作“鐵鉗”，就十分的生動(dòng)傳神。在寫(xiě)作中，要學(xué)會(huì)運(yùn)用各種修辭手法，細(xì)化描寫(xiě)的神韻。比如運(yùn)用比喻、夸張、擬人、通感等修辭手法，把一些簡(jiǎn)單的普通的日常語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)不斷細(xì)化，就會(huì)讓細(xì)節(jié)富有韻味。

三、白描手法，凸顯人物個(gè)性

讀《朝花夕拾》，最深切地感受就是白描手法的運(yùn)用。寫(xiě)作中，最高明的就是白描。魯迅先生能夠嫻熟地運(yùn)用白描的寫(xiě)作手法來(lái)刻畫(huà)人物形象、凸顯人物個(gè)性。阿長(zhǎng)、藤野先生、范愛(ài)農(nóng)、衍太太，對(duì)這些人物形象的塑造刻畫(huà)都是通過(guò)白描的藝術(shù)手法來(lái)完成的。因?yàn)樽髡叩恼Z(yǔ)言藝術(shù)造詣極深，故作為中學(xué)生的我們?cè)谧x起來(lái)難免會(huì)覺(jué)得枯燥乏味，其實(shí)，這要用心去讀，去揣摩感知，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些白描式的語(yǔ)言充盈著藝術(shù)之美。白描，是一種繪畫(huà)技法，指在國(guó)畫(huà)中不加色彩或者用極少的色彩，僅僅只是用墨線在白底上勾勒物象的一種畫(huà)法。而白描作為一種寫(xiě)作手法，是指緊緊抓住描寫(xiě)對(duì)象的特征，不加修飾的運(yùn)用自然質(zhì)樸的文字或者寥寥幾筆就能勾勒出人物、事物、景物的情態(tài)面貌，文字簡(jiǎn)練，沒(méi)有任何的烘托與渲染。白描的好處就是能夠真實(shí)自然地呈現(xiàn)人物或者事物的原貌，進(jìn)而凸顯人物個(gè)性特點(diǎn)或者事物的基本特征。魯迅先生曾說(shuō)：白描卻沒(méi)有秘訣，如果說(shuō)要有，也不過(guò)是和障眼法反一調(diào)：有其意，去粉飾，少做作，勿賣弄而已。

他在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》一文中說(shuō)：

我力避行文的嘮叨，只要覺(jué)得夠?qū)⒁馑紓鹘o別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒(méi)有。中國(guó)舊戲上，沒(méi)有背景，新年賣給孩子看的花紙上，只要主要的幾個(gè)人（但現(xiàn)在的花紙卻多了背景了），我深信對(duì)于我的目的，這方法是適宜的，所以我不去描寫(xiě)風(fēng)月，對(duì)話也絕不說(shuō)到一大篇。

這是他在小說(shuō)創(chuàng)作中成功運(yùn)用白描手法的經(jīng)驗(yàn)之談。從魯迅對(duì)于白描的言談，可以看出，作者欣賞的是一種簡(jiǎn)淡的文風(fēng)。因此在寫(xiě)作中，學(xué)會(huì)運(yùn)用白描的寫(xiě)作技法，讓自己的語(yǔ)言明白如話，簡(jiǎn)單質(zhì)樸。

（一）抓住人物的特征來(lái)寫(xiě)，凸顯人物個(gè)性特點(diǎn)

要較好的運(yùn)用白描的藝術(shù)方法，就要學(xué)會(huì)抓住人物的主要特征來(lái)寫(xiě)，采用粗線條式的勾勒，描繪人物形象，凸顯人物個(gè)性特點(diǎn)。

魯迅先生筆下的人物形象栩栩如生、充實(shí)飽滿，黑瘦的藤野先生留著八字須，戴著眼鏡，沒(méi)有任何渲染與粉飾，寥寥幾筆，一副學(xué)者的形象就躍然于眼前。高大身材、長(zhǎng)頭發(fā)的范愛(ài)農(nóng)用藐視的眼光看人，凸顯出其清高孤傲的形象。對(duì)無(wú)常的描述極為形象逼真，卻沒(méi)有半點(diǎn)夸張渲染，在白描的藝術(shù)手法中體現(xiàn)出作者對(duì)無(wú)常的敬佩及贊美之情。這樣的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔形象，讀后給人留下極為深刻的印象。

（二）開(kāi)門見(jiàn)山，突出重點(diǎn)

在日常的寫(xiě)作訓(xùn)練中，很多同學(xué)都存在“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面”這種問(wèn)題，即在文章的開(kāi)端寫(xiě)各種廢話，好不容易契入文章的主題卻又拋開(kāi)文章的主題去寫(xiě)與主題無(wú)關(guān)的文字。因此要學(xué)會(huì)開(kāi)門見(jiàn)山、突出重點(diǎn)的描寫(xiě)方法，運(yùn)用白描的寫(xiě)作技法，讓自己文章的語(yǔ)言曉暢明白。

在《藤野先生》中，作者抓住清國(guó)留學(xué)生的主要特征，開(kāi)門見(jiàn)山、突出重點(diǎn)的描寫(xiě)了清國(guó)留學(xué)生不倫不類的丑態(tài)，盤著的大辮子油光可鑒，其丑態(tài)可見(jiàn)一斑。在對(duì)活無(wú)常的白描中，“白紙的高帽子”“手里的破芭蕉扇”讓人對(duì)活無(wú)常產(chǎn)生出幾分親切之感，從側(cè)面體現(xiàn)出人們對(duì)活無(wú)常的喜愛(ài)之情。

經(jīng)典名著中蘊(yùn)含著豐富的寫(xiě)作資源，帶著學(xué)生認(rèn)真讀經(jīng)典，悟經(jīng)典，寫(xiě)感悟，在經(jīng)典名著中去品味揣摩，感受經(jīng)典中多樣的表達(dá)方式和經(jīng)典中所包融的寫(xiě)作技巧，只有善于思考和發(fā)掘，我們就能從經(jīng)典中汲取到寫(xiě)作的營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而提高我們的寫(xiě)作素養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)。長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，就會(huì)為學(xué)生的讀寫(xiě)鑄就堅(jiān)實(shí)的文學(xué)底基。

楊惠娥，甘肅省環(huán)縣思源實(shí)驗(yàn)學(xué)校教師。