“博雅文化”的內(nèi)涵與價值追求

孫斌 鄧佳鳳

興山外小以 “博雅”為校園文化理念，以培養(yǎng)“博覽古今、雅行天下”的學子為教育目標，取得了不俗的成績。

一、“博雅文化”的內(nèi)涵積淀

學校文化是一所學校在長期發(fā)展的過程中，經(jīng)過批判繼承、去粗取精、去偽存真等過程而形成的，具有學校特點且被全體成員共同認可的物質(zhì)文化、思想觀念，以及共同踐行的行為方式。

興山外小始建于1929年，距今已有93年的辦學歷史。在不斷發(fā)展壯大的過程中，學校辦學規(guī)模越來越大，硬件設施逐漸完備，辦學質(zhì)量持續(xù)提升。進入新時期，如何促進學校的健康發(fā)展，成為興山外小領(lǐng)導班子亟待解決的問題。

校領(lǐng)導班子結(jié)合校情、學情，通過走訪調(diào)研、問卷調(diào)查、觀摩借鑒等方式，掌握了第一手資料。通過對資料的全面分析，校領(lǐng)導班子深刻認識到，隨著時代的發(fā)展，社會對人才的要求更高，更注重人的開闊視野和全面發(fā)展，也更注重人的高雅情趣和文雅談吐。要促進學校的健康、可持續(xù)發(fā)展，落實立德樹人根本任務，必須從小培養(yǎng)學生的廣博見識和高雅情趣?；诖耍瑢W校從實際出發(fā)，以學生發(fā)展為立足點，以師生共同成長為目標，確立了以“博雅”為主題的學校文化——“博趣、博聞、博見、博學，博覽古今;雅興、雅言、雅思、雅量，雅行天下”。以“博雅文化”為原點，學校先后確立了“勤于修身、注重細節(jié)、崇尚合作，為成就精彩人生奠基”的辦學理念、“小學大成”的校訓、“團結(jié)向上”的校風、“善教、敬業(yè)”的教風和“樂學、篤行”的學風，努力打造一所“有溫度、有詩意、有活力的智慧校園”。如今，基于“博雅文化”確定的“博學古今、雅行天下”教育目標已經(jīng)成為全校師生的共識。

二、“博雅文化”的價值追求

“博雅文化”的核心是“博”和“雅”，博雅文化的價值追求是涵養(yǎng)博雅學子、成就博雅教師，后者服務于前者。因此，學校以博雅為立足點，確立了“兒童立場、國際視野、博雅人生”的辦學主張，努力打造著眼于兒童當下和未來發(fā)展的特色教育。

1.回答“培養(yǎng)什么人”的問題

“兒童立場”是興山外小“博雅文化”構(gòu)建的基本點，其核心是使教育的一切出發(fā)點和歸宿都指向兒童，指向未來，真正將兒童置于教學的中心，為成就學生的精彩人生奠基?！皣H視野”是興山外小特有的價值追求，學校以“外國語小學”命名，目標就是培養(yǎng)具有國際視野的新時代學子。學校不僅開設了特色外語課程，聘請了外籍教師，而且按照有教無類的傳統(tǒng)教學思想，大量接收進城務工人員的子女，旨在讓大山里的孩子開闊視野，走出大山，從小樹立胸懷祖國、放眼世界的志向，從小養(yǎng)成遵紀守法、談吐文雅、彬彬有禮的良好品行?！安┭湃松笔桥d山外小“博雅文化”的根本。怎樣的人生才是精彩的？最基本的質(zhì)態(tài)是博雅，即知識學習上追求博古通今、博聞廣識、博采眾長;行為表現(xiàn)上追求優(yōu)雅言行、高雅情趣、文雅談吐、儒雅風范。這種博雅人生正是社會主義核心價值觀所倡導的，這就回答了“博雅文化”建設“培養(yǎng)什么人”的問題。

2.回答“應該怎么做”的問題

有了共同的價值追求，有了“博學古今、雅行天下”的教育目標，還是不夠的。興山外小將“博雅文化”落實在“學”和“行”上?！皩W”和“行”是“博雅文化”的行動哲學。怎樣“學”？應該“博學”。怎樣“行”？應該“雅行”。

對于“博學”，學校認為，教材學習是基礎，學習內(nèi)容應該拓展到社會生活的方方面面，既要囊括古今，也要涵蓋中外;只要是與教材有關(guān)的知識，教師都要結(jié)合學情有針對性地講給學生聽，擴大學生視野，開闊學生眼界，充實學生心靈。不僅如此，學習場所也不局限于教室和學校，只要有利于學生“博學”的教學環(huán)境，都可以成為課堂。

對于“雅行”，學校認為，“行”是“學”的實踐：從個人修養(yǎng)上看，“雅行”就是舉止高雅、談吐文雅、行為優(yōu)雅;從教育目標上看，“雅行”是德行、善行，指文明、尊重、寬容等;從實踐范圍上看，“雅行”追求“行天下”，學生無論是在課內(nèi)、校內(nèi)、區(qū)域內(nèi)、國內(nèi)，還是在課外、校外、區(qū)域外、國外，都必須用“雅行”修煉自身。

非“博學”無以明智，非“雅行”無以致遠，這從根本上回答了“博雅文化”建設“應該怎么做”的問題。

（作者單位：孫斌，宜昌市興山縣教育培訓研究中心;鄧佳鳳，宜昌市興山縣外國語小學）