李月云

筆者以統(tǒng)編版語文六年級上冊第七單元《伯牙鼓琴》的教學為例，談談如何整合其他文本，在整合中實現(xiàn)主題學習、深度閱讀。

統(tǒng)編版語文六年級上冊第七單元整體學習的目標有兩個：一是借助語言文字展開想象，體會藝術之美，二是寫自己的“拿手好戲”，把重點部分寫具體。根據(jù)《伯牙鼓琴》這篇課文的內(nèi)容，筆者將本課教學目標定為兩個方面：一是通過文字想象音樂之美（課文用文字形象地描摹了聽琴感受）;二是深刻理解“知音”的含義，在學生感受音樂之美的同時體會“何為知音或知己”，感受人在審美層次上的心靈溝通?！恫拦那佟分?，伯牙、鍾子期“高山流水遇知音”的故事是中國古代關于友誼的佳話，這個故事值得學生反復琢磨、體會。此外，筆者把《月光曲》（本單元第22課）與本則故事一起學習，又將《史記·孔子世家》中的《孔子學琴》和《世說新語》中的《人琴俱亡》作為拓展閱讀材料，旨在通過對四篇文本的整合教學，幫助學生實現(xiàn)對“知音”主題的深度理解。

一、高山流水，初遇知音

首先，筆者帶領學生精讀《伯牙鼓琴》，在學生讀準字音、讀通句子、熟練朗讀的基礎上，引導學生深入理解文意。課文共4句話，分兩個部分，第一部分講了伯牙與鍾子期“高山流水遇知音”，伯牙將自己的情操和志向融入琴聲中，鍾子期每次都能快速、準確地聽出來。“善哉乎鼓琴”表現(xiàn)了鍾子期對伯牙高超琴藝的贊嘆;“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”是鍾子期對琴聲的描述，表明他真正聽懂了伯牙通過琴聲表現(xiàn)出的情懷。鍾子期知其“音”，更知其“志”。喜遇知音，伯牙是怎樣的欣喜？故事中沒有描述，而是在第二部分寫了伯牙失去知音之悲。伯牙“破琴絕弦，終身不復鼓琴”，因為他“以為世無足復為鼓琴者”，“無足”充分表現(xiàn)了伯牙失去知音的巨大痛苦和不再彈琴的決絕態(tài)度。文章用墨極簡，但畫面感很強。

在學生熟讀的基礎上，筆者引導學生按照“方鼓琴—少選之間—鍾子期死”的順序理清文本主要內(nèi)容，并播放了古琴曲《高山流水》，讓學生用自己的話描摹聆聽音樂的感受，體會“巍巍乎若太山”和“湯湯乎若流水”的意境。然后，筆者重點指導學生學習“伯牙鼓琴，鍾子期聽之”“方鼓琴而志在太山”，讓學生變換角色反復朗讀，以體味兩人相逢、相知的欣喜。文中并未描述伯牙遇到知音后的喜悅，筆者又引導學生想象這種喜悅，以增加學生的情感體驗。這一環(huán)節(jié)旨在引導學生明白：只有體驗到“遇知音”的喜悅，才能感受“失知音”的悲痛。

二、月光大海，心曲相通

單單學習《伯牙鼓琴》這一篇文本，學生對音樂之美以及“知音”這個主題的理解是不足的。本課之后的課文是《月光曲》，文章講了傳說中貝多芬創(chuàng)作《月光曲》的過程，在學生默讀課文之后，筆者引導學生聚焦第9段，以理解音樂之美和“知音”難遇。

《月光曲》的第9段借助皮鞋匠的聯(lián)想和想象，描繪了《月光曲》優(yōu)美的意境，筆者讓學生從文本描繪的三幅畫面入手，感受樂曲的美妙。第一幅畫面是“月亮正從水天相接的地方升起來……灑滿了銀光”，筆者引導學生想象貝多芬按鍵的輕柔，音樂的悠長、舒緩;第二幅畫面是“月亮越升越高……一個連一個朝著岸邊涌過來”，筆者提醒學生景象變了，音樂氣勢逐漸增強了，要在朗讀中表現(xiàn)出樂曲旋律的變化;第三幅畫面是“忽然海面上刮起了大風……朝著岸邊涌過來”，筆者引導學生抓住“大風”“巨浪”“涌過來”等詞語，在朗讀中體會音樂驟然響起、節(jié)奏越來越快的變化。在此過程中，筆者播放了《月光曲》，讓學生配樂朗讀，從而切身體會音樂的旋律，感受藝術的魅力，感悟“知音”難得。

三、人樂一體，知音難得

為了進一步幫助學生理解“知音”，筆者又給學生呈現(xiàn)了《孔子學琴》：

孔子學鼓琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹨蚜暺淝?，未得其數(shù)也。”有間，曰：“已習其數(shù)，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也?！庇虚g，曰：“已習其志，可以益矣?！笨鬃釉唬骸扒鹞吹闷錇槿艘?。”有間，有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。曰：“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長，眼如望羊，如王四國，非文王其誰能為此也！”師襄子辟席再拜，曰：“師蓋云《文王操》也。”

《孔子學琴》是一段文言文，為降低學習難度，筆者首先給出注釋和譯文，讓學生快速疏通文義，讀熟文段。然后，筆者提問：“孔子學琴經(jīng)歷了哪幾個階段？”學生很快地給出答案“習其曲—習其數(shù)—得其志—得其為人”。筆者接著提問：“孔子眼中的曲作者是什么樣子的？”學生經(jīng)過討論，答道：“皮膚深黑，體形頎長，目光堅定，像個統(tǒng)治四方諸侯的王者，若不是周文王，還有誰能譜寫這首樂曲呢？”筆者進一步提問：“孔子通過反復練習、揣摩曲子，最終竟然感受到曲作者的皮膚、體形、眼神、志向，這說明了什么問題？”學生回顧了《伯牙鼓琴》和《月光曲》后回答：“說明孔子與周文王是知音?！弊詈?，筆者將學生歸納的主要內(nèi)容改為“熟悉樂曲的形式—掌握彈奏的方法和技巧—領會曲子的意境—如見曲作者其人”。教學至此，學生對“知音”的理解就達到了一個新的高度。

四、至情至性，生命共融

為了讓學生深入理解知音內(nèi)涵，筆者引導學生重讀《伯牙鼓琴》的最后一句“伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者”，并請學生說說自己的認識和體會。經(jīng)過前面三篇文本的學習，以及《高山流水》《月光曲》美妙音樂的浸潤，學生對這句話的理解已經(jīng)相當深入。作為本次主題的“結(jié)語”，筆者又出示了《人琴俱亡》的材料：

王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便徑入坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調(diào)，擲地云：“子敬，子敬，人琴俱亡！”慟絕良久，月余亦卒。

學生理解文本內(nèi)容后，筆者引導學生思考“人琴俱亡”的內(nèi)涵：王子猷、王子敬感情深厚，是兄弟，更是知音，一人去世，另一人也不能活下來。人們對“知音”的珍視、贊頌，其實是對人至情至性的高度肯定，是對人與人生命共融的深層渴望。

通過對四篇文本的整合學習，學生基本體會了音樂之美，在審美意境中深化了對“知音”的理解，很好地落實了筆者預設的教學目標。

（作者單位：內(nèi)蒙古自治區(qū)巴彥淖爾市教師發(fā)展中心）