彭嘉瑩

摘要：中華文化歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)美德在歷史長河的淘洗下，經(jīng)過不斷地發(fā)展創(chuàng)新，留下了豐厚的有益于新時代發(fā)展的優(yōu)秀道德遺產(chǎn)。然而這些輝煌的文化成就得以流傳和保存，靠的便是文言文。我們可以通過文言文的教學(xué)，充分發(fā)掘其中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在教學(xué)中滲透美德教育，在激發(fā)學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)興趣之余，將傳統(tǒng)美德潛移默化地印刻在學(xué)生心中，達(dá)到育人效果。

關(guān)鍵詞：文言文;教學(xué);美德;教育

作為一個擁有數(shù)千年燦爛文明的古老民族，中華民族在其博大精深的文化遺產(chǎn)中，優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)美德深入融合，形成了巨大的向心力與凝聚力，進而構(gòu)成了本民族的根與魂。把“立德樹人”融入思想道德教育和文化知識教育等各環(huán)節(jié)，并明確提出了要對青少年進行中華民族傳統(tǒng)美德教育的要求。在小學(xué)語文部編版教材的編排中，文言文的篇幅就大幅度增加，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的教育得到了極大地重視。烏申斯基說過：“一個民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在語言里。傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德是一個民族靈魂和精神的家園?！痹谛碌男蝿菹拢瑐鞒忻褡逦幕?，繼承優(yōu)良美德，任重道遠(yuǎn)。為把諸如“家國情懷”“社會關(guān)愛”“人格修養(yǎng)”等傳統(tǒng)美德教育的豐富材料在教學(xué)中潛移默化地滲透美德教育，筆者將根據(jù)實際教學(xué)實踐經(jīng)驗來談一下如何在文言文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德教育。

一，以人辨析，在分析中熏陶美德

部編版小學(xué)語文教材中，一共選編了16篇文言文，其中以寫人、寫事為主題的文言文占具較大的比例，這些“寫人敘事”“敘事贊人”的有趣故事，不僅容易誘發(fā)學(xué)生的興趣，而且貼近學(xué)生生活，易于激發(fā)學(xué)生的情感。因此，我們在進行常規(guī)的文言文教學(xué)的同時，可以創(chuàng)新教育教學(xué)方法，一改往日刻板簡單的理解記憶教學(xué)，比如，引導(dǎo)學(xué)生對故事進行復(fù)述，并發(fā)表自己對故事中的人物、或者事件的觀點與看法。而這些歷史上的傳奇故事與傳奇人物，對學(xué)生的教育具有極強的警示作用與教育意義，進而為教師開展傳統(tǒng)美德教育搭建了橋梁。例如，筆者在教學(xué)三年上冊第一篇文言文《司馬光》時，就會向?qū)W生提問“當(dāng)同伴掉入水缸里，在場的孩子都是怎么表現(xiàn)的？”讓學(xué)生自行發(fā)現(xiàn)和對比其他孩子的驚慌失措與司馬光的沉著冷靜，再通過提問“如果你正好也旁邊，你會怎么做？”通過學(xué)生們的交流討論，將司馬光遇事沉著冷靜，機智勇敢，樂于助人等美好品質(zhì)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在簡短的故事中明白深刻的道理。在《囊螢夜讀》、《鐵杵成針》這兩篇課文的教學(xué)中，同樣可以通過對故事和人物的分析和理解，傳達(dá)勤學(xué)苦干，持之以恒的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，以此激勵學(xué)生發(fā)奮圖強，并在求索的路上擁有堅持不懈的恒心和毅力。

二，以讀帶悟，在誦讀中熏陶美德

部編版小學(xué)語文教材中的選編文言文大部分短小而精煉，讀起來平仄起伏、抑揚頓挫，瑯瑯上口。而在這些結(jié)構(gòu)相似，段落回環(huán)，錯落有致的文言文中，蘊含著寫作者深厚的思想感情。因此我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過領(lǐng)讀、分讀、齊讀等多種途徑有感情地朗讀課文，加深學(xué)生對文章的理解，引起學(xué)生情感上的共鳴，進而促進傳統(tǒng)美德的滲透教育。如在教學(xué)五年級上冊《少年中國說》一課，文中大多為對稱短句，長短句結(jié)合，并且使用大量同結(jié)構(gòu)的排比句式，讀來錯落有致，極度便于理解與記憶。通過語氣，語調(diào)，語態(tài)的抑揚頓挫變化體會作者內(nèi)心的波瀾起伏，從而理解字里行間所表達(dá)的深厚情感。誦讀可以說是一種思想熏陶，一種精神享受，一種情操感染，它幫助學(xué)生深入地理解了文章的意思，并在對學(xué)生進行了潛移默化的美德教育。

三，以拓補缺，在拓展中熏陶美德

部編版小學(xué)語文教材中選取的文言文篇幅相對短小，因此在教學(xué)補充必要的學(xué)習(xí)材料是文言文教學(xué)中的一個必要環(huán)節(jié)，而我們可以在提供背景材料以豐富語境的時候，可以基于人物形象擴充資料。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)了《司馬光》一文后，對于司馬光的了解也大致僅限于“司馬光砸缸”，因此我們還可以補充司馬光幼年手不釋書，后來成為一代名臣、千秋史筆的故事，以此反觀其幼年經(jīng)歷，從而傳遞給學(xué)生刻苦鉆研，堅持不懈，長大為國為民謀福利的人生觀和價值觀;同樣，《王戎不取道旁李》一文里的王戎，《囊螢夜讀》中的車胤，《鐵杵成針》上的李白等，都可以有類似的嘗試。此外，還可以引導(dǎo)學(xué)生通過摘抄的形式，讓學(xué)生在課后從課文中摘錄出相關(guān)的語句、詩歌、典故事例，如在《古人談讀書》一文里的“敏而好學(xué)，不恥下問”這些耳熟能詳?shù)拿裕浞盅笠缰趯W(xué)好問的傳統(tǒng)美德。因此這不僅陶冶了學(xué)生的情感，使學(xué)生感悟了生活的哲理，感受到了傳統(tǒng)美德的深遠(yuǎn)內(nèi)涵，更使提升學(xué)生的文化內(nèi)涵，積累了寶貴的寫作素材。

四，以演感悟，在表演中熏陶美德

對于小學(xué)生而言，文言文與現(xiàn)代漢語在語法語序上的差異，會使學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文中產(chǎn)生畏難情緒，更不用說深刻感受其背后的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德。曹禺說：“演課本劇，可以啟發(fā)學(xué)生潛在的智力，使學(xué)生對聽課讀書產(chǎn)生興趣……”為了讓學(xué)生更好的理解文言文，學(xué)習(xí)人物故事背后的智慧與美德，筆者在實際教學(xué)中時常運用演一演的教學(xué)方式，例如在講授《精衛(wèi)填?！窌r，讓學(xué)生扮演精衛(wèi)，通過反反復(fù)復(fù)的來回，表演“長銜西山之木石”，并通過語言的渲染，引導(dǎo)學(xué)生想象精衛(wèi)日復(fù)一日，風(fēng)雨無阻從發(fā)鳩山銜木石填海的情景，感受精衛(wèi)的契而不舍，體會千年不消，萬年不變的抗?fàn)幘?。?dāng)教授《學(xué)弈》這一課時，也通過表演的方式，直觀地把學(xué)下棋學(xué)生在學(xué)棋時的不同表現(xiàn)，一個專心致志，一個三心二意，再把兩人最后的學(xué)習(xí)成果展示出來，讓學(xué)生深刻認(rèn)識到學(xué)習(xí)一心一意，心無旁瀆的重要性。此外，高年級的學(xué)生在進行課本劇的表演時，同學(xué)之間會相互研討，對作品的認(rèn)識也就越來越深厚，文言文背后所蘊含的傳統(tǒng)美德也就悄無聲息地注入孩子們的血液和靈魂，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

五，結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長，蘊藏于這文化中的傳統(tǒng)美德更是博大精深，文言文是其最獨特的載體，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好文言文，是對中國傳統(tǒng)文化最直接有效的繼承與發(fā)揚。在文言文的教學(xué)中滲透傳統(tǒng)美德的教育，它能幫助學(xué)生感受傳統(tǒng)美德的魄力。當(dāng)代小學(xué)語文老師在文言文教學(xué)中，不能單純要求學(xué)生死記硬背，而是應(yīng)該及時轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)方法。通過人物故事教學(xué)法、拓展式教學(xué)法、情景式教學(xué)法、誦讀法等多種教學(xué)方法，幫學(xué)生理清文本脈絡(luò)，提升思維能力。在文言文的教學(xué)中滲透德育教育，引導(dǎo)學(xué)生深入體會、深切理解作品體現(xiàn)出來的思想之美。進而幫學(xué)生塑造正確的人生觀，價值觀，世界觀，使中華傳統(tǒng)美德得到傳承與發(fā)揚，培養(yǎng)一批為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而努力的一代青年。