貴州古人的頭上風云

謝予謙

播州楊氏土司墓群五室墓出土的“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。（正面）

播州楊氏土司墓群五室墓出土的“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。（俯視圖）

從考古角度研究貴州人的頭飾文化，有遺憾的部分，也有令人驚喜的發(fā)現(xiàn)。

遺憾的是，難有系統(tǒng)的研究。除金銀玉器、寶石等材質的頭飾不易腐壞之外，大多數(shù)頭飾早已在千百年的沉睡中歸于塵土。且，能夠將頭飾作為隨葬品埋進土里的，僅是非富即貴的小部分人。

驚喜的地方在于，從偶然被發(fā)掘出的華麗頭飾，可以推斷、猜想出頭飾主人的尊貴地位，以及當時社會經濟的發(fā)達程度。播州楊氏土司墓地群出土的金鳳冠就是很好的例子，它是播州楊氏土司“堪比皇家”的有力佐證。

播州楊氏土司出土的金鳳冠

規(guī)制僅次于當時的皇后鳳冠

歷史上，以遵義市為核心的區(qū)域曾被播州楊氏土司統(tǒng)治725年之久，歷經唐宋元明四個朝代，這支土司勢力延續(xù)了27輩人，誕生了30個“土皇帝”。這些“土皇帝”都分葬在遵義司治穆家川周邊的風水寶地。目前，貴州的考古工作者已經找到15座播州楊氏土司的墓葬。據(jù)貴州省考古文物研究所所長周必素介紹，楊氏土司墓葬出土的器物中，有兩頂金鳳冠頗為引人注目，不僅造型精美，做工精細，而且其規(guī)制僅次于當時的皇后鳳冠，連同時期藩王的王妃等，都沒有發(fā)現(xiàn)這樣華麗的鳳冠。

兩頂金鳳冠，一頂是楊價夫人戴的金鳳冠，從目前來看，是中國唯一出土的南宋時期的金鳳冠，其規(guī)制與南宋皇后戴的鳳冠不相上下。目前這頂鳳冠正在北京進行文物修復與研究，今后有望在貴州的博物館中進行展示。

另一頂金鳳冠在高坪土司墓地五室墓出土，屬明代楊氏第28世土司楊相夫人的隨葬。目前，這頂鳳冠作為“鎮(zhèn)館之寶”收藏于貴州省博物館。在貴州省博物館參觀時，可尋找這頂“明九鳳三龍嵌寶石金冠”。它高29厘米，寬38厘米，重1388.8克。其造型雍容華麗，制作精湛。銀質帽框，外綴龍、鳳及花卉均用金片鏨紋，金絲編花精制而成。金冠正反兩面造型各異，正面居中造型為大牡丹花一朵，花的上方站立五鳳，呈弧形排列，冠頂三龍騰空，左右分飾橫欄花耳。背面居中為芙蓉造型，花蒂及瓣尖均鑲嵌寶石。芙蓉花上下各飾一菱邊大花塊和蝴蝶，左右上方，各有二鳳佇立花間。下方正中懸半弧形大花塊，左右垂卷云頭花翅。通器鑲嵌紅、綠寶石，璀璨奪目，充分顯示了墓主人的地位與財富，反映了當時地方崇尚皇家高貴藝術的審美心理以及高超的金加工技術，是明代播州土司社會地位與經濟實力的代表性文物。

從云南采購珍珠寶石

由專門的匠人精心打制

從播州楊氏土司墓群出土的兩頂金鳳冠，以及結合大量文獻來看，播州楊氏土司有專門的金銀器制作機構及匠人，并掌握了比較高超的頭飾制作技藝。

周必素介紹，明何喬新《勘處播州事情疏》中有記載：“成化二十年三月，楊愛將銀一百兩，差張淮前去云南收買寶石等物。有張淮買得各色碎寶石七件、犀帶三條并孔雀藥餌，回家交與楊愛”。第26世土司楊愛派人前往云南大量采購“珍珠寶石貓精”等物，應就是滿足加工之所需。同書又云：成化二十二年（1486年），楊友誣告楊愛“擅開銀場，遞年煎銀萬千余兩”，“令偽太監(jiān)王壽驅役良民康冉、唐一、蕭榮祖考，巧打二龍戲珠金盆，織造龍袍”等，直接載明播州金銀器和紡織品制作的事實，結合出土銀盆銘文，說明播州應有制作金銀器的機構和匠人。此外，明代播州向朝廷進獻的器物中，也包含有金銀器物，也印證了播州具備制造金銀的能力。

五室墓所出鳳冠，其形制、材質，明顯區(qū)別于皇后畫像冠和定陵出土鳳冠，與明永樂三年（1405年）所定命婦冠的規(guī)定又有明顯差異。冠上沒有明確的宮廷制作的銘文，亦未見有朝廷賜冠的記載，應排除來自宮廷的可能性。從既有的考古資料，出土鳳冠之墓主，除了皇后妃、王后妃外，在一般品官命婦的墓里幾乎見不到，一般品官命婦畫像亦少見，可見沒有建立起供需的市場，似可排除在外購買的可能。專門定做的加工作坊，除宮廷和王室的專門機構外，民間作坊是否具備制作經驗值得考慮，似乎亦可排除在外定做的可能。

播州楊氏土司墓所出鳳冠系楊氏自己所做、結婚時所用的可能性更大一些。宮廷迎娶，亦是宮中做好相應穿戴準備，“大婚應用珠冠等如數(shù)解進”系工部的任務。參照皇、王后妃的做法，偏居西南一隅的土司大婚，亦應如此。播州楊氏土司夫人所戴之鳳冠，應是結婚時就已經配備，而非其死后為葬禮準備。因楊氏土司墓被盜，從楊價墓鳳冠到五室墓鳳冠的發(fā)現(xiàn)，可以窺之楊氏土司自宋至明均有著鳳冠的傳統(tǒng)，應是土司夫人一生婚喪禮儀中的必備品。

楊價墓和五室墓所出土的器物，以裝飾品和日用品為主，器物都有修補的情況，如楊價墓出土的補子（明清時期在官服胸前或后背上織綴的一塊圓形或方形織物）和五室墓出土的寬邊銀盆，可以說明這些器物應系墓主生前所用。此外，楊價墓內出土了刀、弓箭、盾牌等兵器，應都是楊價身前馳騁疆場隨身攜帶之物。因此，墓中所有隨葬品包括裝飾品、生活用具、兵器等，應都是墓主自己生前所用或喜愛之物。而作為土司夫人，死后裝殮時，所用應是自己生前最重要場合的穿戴，也是其身份和地位的體現(xiàn)。這也符合中國古代事死如事生的喪葬觀念。這些遺物隨墓主下葬，也是對其死后生活的一種安排和意愿。

從宋朝到明朝

播州楊氏土司均受皇室重視

諸多文獻記載，鳳冠多由宮廷專門的機構制作，即便藩王墓所出鳳冠及器物也多來自宮廷，帶有“銀作局”的銘刻字樣，標明其制作的年代和作坊，均來自宮廷銀作局。而播州楊氏土司有專門的金銀器制作機構及匠人，有僭越之嫌。一方面說明其富庶，另一方面也說明其深受皇室重視。

播州楊氏土司在遵義一帶統(tǒng)治長達725年，歷經唐宋元明四個朝代，可以說是中國歷史上綜合實力最強的土司勢力。中國歷史地理學科主要奠基人和開拓者譚其驤老先生曾論述中國西南“田楊岑黃”四支土司中，“田岑黃三姓亦非楊氏之比也”，意思就是楊氏是最大的一支土司勢力。從考古工作來看，無論遺存的分布，還是土司遺存的格局，播州土司遺存堪比皇家風范。周必素形容，“播州楊氏的遺存，不和其他土司比，要比也是和皇家遺存來比?！?/p>

通過對播州楊氏土司墓群的考古還可以看出，播州楊氏土司的綜合實力強體現(xiàn)在三個方面。一是在西南所有土司勢力中，軍事武裝力量是最強的，入選世界文化遺產的海龍囤遺址就是播州楊氏土司的軍事指揮基地。二是農業(yè)經濟發(fā)達。三是播州楊氏用中原漢文化，儒家思想體系對整個播州地區(qū)進行統(tǒng)治，起到了思想的教化，增強了統(tǒng)治的凝聚力和向心力。

周必素介紹，從宋朝到明朝，播州楊氏土司在西南維穩(wěn)方面為皇室分憂，一直深受皇室重用，即便朝代變更，播州楊氏的地位也沒有發(fā)生變化。

楊價墓出土的銀錠有“霸北街東”等字樣，說明銀錠來源于當時的南宋都城臨安，應為皇室賞賜。從宋至明，朝廷賞賜連續(xù)不斷。南宋時期，據(jù)《楊氏家傳》記載：楊氏第10世土官楊惟聰獲朝廷“賜金帶、錦袍、慰諭之”，據(jù)楊文墓出土的《楊文神道碑》記，文被“押賜鳳尊、金鐘、金盞、綾錦等物”。進入元代，《楊氏家傳》載：17世楊漢英“以功進資德大夫，賜玉帶、金鞍、弧矢”。明代，朝廷所賜之物更多，主要有衣幣、鈔錠、白金等?！稐钶x墓志銘》載：楊輝獲賜“一品服、麒麟蹲”“白金文綺”“銀幣”等。據(jù)《楊氏家傳》載：“斌復為其子相請入學，并得賜冠帶”，正德十六年（1521年）楊斌又獲賜“蟒衣玉帶”。

可見，朝廷所賜是播州金銀玉器等的重要來源。這也體現(xiàn)了播州楊氏土司深受朝廷重視。所以，即便土司夫人的金鳳冠僅次于皇后的規(guī)制，連藩王王后、王妃的頭飾都沒有土司夫人的鳳冠貴重，也就不難理解了。（責任編輯/孫晉楠）

播州楊氏土司楊粲的墓地于1957年清理發(fā)掘，墓室內外分布著大量石刻裝飾，這些石刻中有女官石像，侍女石像等，從中也可窺見當時的頭飾文化。

貴州考古工作中陸續(xù)發(fā)掘出的不同時期的頭飾。圖1為尹關墓群出土的三屈金釵（六朝）。圖2為貴州馬場M37（考古地編號）出土的金簪。圖3 為馬場M42（考古地編號）出土的鎏金銅釵。587650CC-4F86-439D-AF3D-6888A6559DD7