頭飾中蘊(yùn)藏的先祖思念

世界上有眾多的民族，不少民族都有自己獨(dú)特的頭飾，頭飾的材質(zhì)也是形式多樣繽紛亮麗，有貴重金屬、寶石、羽毛、貝殼、頭帕……這其中，用假發(fā)制作成發(fā)鬢并戴在頭上，在諸多國(guó)家不同時(shí)代都流行過(guò)，但卻很少有像生活在貴州省六枝特區(qū)的苗族支系——被稱為長(zhǎng)角苗的群體一樣，使用數(shù)代祖先的頭發(fā)結(jié)合黑麻毛線編織成巨大的假發(fā)鬢戴在頭上，它甚至被當(dāng)作傳家寶，一代一代地傳承下去。

春日造訪生態(tài)博物館

我去六枝的時(shí)候正是春光燦爛的時(shí)節(jié)，通往六枝梭戛鄉(xiāng)高興村的路邊是一片片盛開(kāi)的油菜花，在和煦的陽(yáng)光下閃耀金光。陣陣花香漂浮進(jìn)車(chē)內(nèi)，沁人心脾。當(dāng)我下車(chē)見(jiàn)到六枝長(zhǎng)角苗生態(tài)博物館時(shí)，心中一顫，在如同碎金般陽(yáng)光的照射下，它就像從油畫(huà)中復(fù)刻出來(lái)的風(fēng)景，帶給我寧?kù)o的感受。在這里，我見(jiàn)到了被人們親切稱呼為楊二妹的姑娘。她穿著本民族的便裝和生態(tài)博物館的羅剛館長(zhǎng)一同迎接我們。

說(shuō)是便裝，但楊二妹的服飾看起來(lái)依然艷麗精美。細(xì)密而凹凸有致的繡片從胸口一直覆蓋到腰間，只有手臂是蠟染的花布，裙擺也是手工編織的長(zhǎng)裙。實(shí)在想不到這么一套怎么看都稱得上華麗的服裝竟然只是便裝。羅館長(zhǎng)帶著我首先參觀了館內(nèi)陳列的服飾展品，盛裝果然要更加華麗。上衣完全是刺繡，還佩戴有項(xiàng)圈和青色羊毛氈護(hù)兜，裙擺是百褶長(zhǎng)裙。而這一身最為醒目的，是頭頂呈現(xiàn)倒月型的巨大發(fā)鬢。

這便是我此次前來(lái)六枝的目的了，這個(gè)呈倒三角的發(fā)鬢就是六枝梭戛鄉(xiāng)苗族最具有代表性和特色的符號(hào)。20世紀(jì)90年代，經(jīng)過(guò)法國(guó)《費(fèi)加羅雜志》周刊記者的采訪報(bào)道，六枝梭戛鄉(xiāng)這支獨(dú)特的苗族開(kāi)始步入人們的視野。外國(guó)人驚嘆在貴州的深山老林中遺存的古老文化，并且巨大假發(fā)髪與法國(guó)曾經(jīng)的貴族頭飾有著異曲同工之妙，也引起了學(xué)者們極大的興趣。1995年4月，挪威博物學(xué)家約翰·杰斯特龍受貴州省人民政府的邀請(qǐng)，與中國(guó)博物學(xué)家組成了課題組到貴州考察，目的是尋找適合生態(tài)博物館生長(zhǎng)的土壤。當(dāng)時(shí)六枝文化館的徐美陵得到消息后，立即趕赴貴州省文化廳。早在1972年徐美陵就曾前往高興村，二十年來(lái)一直探究著這支苗族。他向約翰·杰斯特龍介紹了梭戛長(zhǎng)角苗特有的民族風(fēng)情和相關(guān)情況，約翰·杰斯特龍?jiān)诼?tīng)取了徐美陵的介紹后前往六枝考察，被當(dāng)?shù)卦兜拿褡辶?xí)俗、幾乎與外界隔絕的生存狀態(tài)所吸引，于是提出了在六枝建立生態(tài)博物館的方案。1997年，中國(guó)、挪威合作創(chuàng)建了中國(guó)第一座生態(tài)博物館——中國(guó)貴州六枝梭戛生態(tài)博物館，一直運(yùn)營(yíng)到今天。

親眼目睹現(xiàn)場(chǎng)盤(pán)發(fā)

我在生態(tài)博物館得以見(jiàn)識(shí)到了全部由真人頭發(fā)編織而成的長(zhǎng)角苗發(fā)鬢。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)發(fā)鬢是由幾股發(fā)絲編織成較為粗壯的類似麻線狀的粗線，再編織成小辮，形成又長(zhǎng)又粗壯的一大把發(fā)線。平時(shí)就將其掛起或者小心團(tuán)成一團(tuán)放好，要穿戴時(shí)，先把自己的頭發(fā)盤(pán)在腦后，別上巨大的牛角梳固定好，然后將發(fā)線纏繞堆疊在牛角梳之上，形成倒月型，再用白色的棉線綁好固定住，最后再給腦后發(fā)鬢戴上朵花，自此，一個(gè)完整的頭飾就盤(pán)好了。說(shuō)起來(lái)不過(guò)幾個(gè)步驟，然而真做起來(lái)卻是一件技術(shù)活，現(xiàn)在高興村年輕的姑娘們會(huì)盤(pán)發(fā)的已經(jīng)寥寥無(wú)幾，而楊二妹正是其中難得的佼佼者。楊二妹說(shuō)，盛裝的頭飾雖美，但因?yàn)樘闊┝?，現(xiàn)在的姑娘們都不太喜歡戴傳統(tǒng)的盛裝發(fā)飾，除非是結(jié)婚拍照或者重大節(jié)日，大部分人平時(shí)都只戴牛角梳或者就是現(xiàn)代的發(fā)型?！八箨┮郧爱吘贡容^封閉，現(xiàn)在要出去打工，又或者在家干活，生活節(jié)奏都比以前快，這么厚重的發(fā)飾不便于活動(dòng)。所以現(xiàn)在如果不是過(guò)節(jié)，已經(jīng)沒(méi)什么人戴了?！绷_館長(zhǎng)告訴我。

我這次到訪恰好遇到生態(tài)博物館在協(xié)助其他部門(mén)拍攝宣傳短片，現(xiàn)場(chǎng)目睹了楊二妹將這巨大頭飾梳妝完成的全過(guò)程。即使是楊二妹這樣的熟手，盤(pán)好一個(gè)發(fā)飾也花費(fèi)了將近半個(gè)小時(shí)，而且這還是在有人搭把手的情況下。精心盤(pán)好的發(fā)鬢一戴上，整個(gè)人的氣場(chǎng)迥然不同了。協(xié)助盤(pán)發(fā)的姑娘說(shuō)，因?yàn)榘l(fā)飾重，又在頭頂，人自然而然地就挺直了腰板、抬起了頭。我心里暗想，看來(lái)要治療如今的“低頭一族”來(lái)六枝梭戛嘗試穿戴長(zhǎng)角苗的盛裝或有奇效。我還注意到姑娘們有個(gè)習(xí)慣，不管是站是坐，她們總是時(shí)不時(shí)以手叉腰，好像走T型臺(tái)的模特一樣。楊二妹說(shuō)，這樣做是為了讓承受發(fā)飾重量的肩膀輕松一些，久而久之姑娘們都養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣。

長(zhǎng)角苗發(fā)飾的由來(lái)

來(lái)六枝之前，我早已熟讀了有關(guān)梭戛長(zhǎng)角苗的資料，知曉楊二妹戴的發(fā)飾除了形狀獨(dú)特且巨大之外還有一個(gè)與眾不同的地方——長(zhǎng)角苗的發(fā)飾是由先輩們的頭發(fā)一代代傳下來(lái)的。一個(gè)發(fā)飾可能包含數(shù)代甚至數(shù)十代人的頭發(fā)?；叵胛以诓┪镳^內(nèi)看到的發(fā)飾展品有的就是已經(jīng)傳承了幾百年的，它究竟包含了幾代人的頭發(fā)已不可知。但據(jù)我所查看的資料并沒(méi)有關(guān)于發(fā)飾究竟是如何制作而成的詳細(xì)介紹，這引起了我無(wú)限的遐想。是要在某些特殊時(shí)期剃發(fā)制作嗎？比如說(shuō)像岜沙苗寨一樣，成年時(shí)剃發(fā)，然后收集起來(lái)進(jìn)行制作？最開(kāi)始肯定沒(méi)法一下就收集這么多頭發(fā)，又是怎樣一代代傳到了今天的模樣。楊二妹笑著回答說(shuō)，不是我想象的那樣，這么多頭發(fā)其實(shí)是生活中一點(diǎn)點(diǎn)收集起來(lái)的。以前男性也戴著同樣的發(fā)飾，只是形狀略有不同，呈圓錐狀，女性的發(fā)飾傳給女兒，男性的發(fā)飾就傳給兒子。后來(lái)進(jìn)入新時(shí)代，男性把頭發(fā)都剪短了，以頭帕代替。

在楊二妹的記憶中，媽媽的頭發(fā)從來(lái)不剪，一頭烏黑的頭發(fā)一直垂到腰間。每天清晨起床，媽媽都會(huì)用梳子仔細(xì)地梳理頭發(fā)，并且小心地將梳落的頭發(fā)收集起來(lái)，再將頭發(fā)盤(pán)起戴上牛角梳，最后將發(fā)飾盤(pán)好才出門(mén)干活?！耙郧埃覀兊膵寢尪际谴髦@發(fā)飾干活的呢！”楊二妹說(shuō)，“她們梳頭也不像我們要?jiǎng)e人幫忙，都是自己一個(gè)人就盤(pán)好了?！币惶焯斓?，掉落的頭發(fā)收集多了，媽媽就用紡車(chē)紡成線，一根根的線再編織在一起，加入到她所戴的發(fā)飾里面去。等到女兒出嫁的時(shí)候，就成為女兒嫁妝的一部分，然后女兒再收集自己的頭發(fā)一點(diǎn)點(diǎn)加入到發(fā)飾里面。楊二妹說(shuō)：“有幾個(gè)女兒，就要分成幾份，每個(gè)女兒都有。我媽媽有兩個(gè)女兒，所以媽媽就把發(fā)飾分成了兩份。頭發(fā)不夠了，就用黑毛線填進(jìn)來(lái)。以后我的女兒也是這樣?！?/p>

楊二妹將自己的發(fā)飾拿來(lái)給我看，果然，黑毛線中有一些頭發(fā)編織的小長(zhǎng)辮。羅館長(zhǎng)告訴我，梭戛的這支苗族在苗語(yǔ)中被稱呼為“森林中的苗族”，將發(fā)飾做成如此巨大的形狀有兩個(gè)說(shuō)法：一個(gè)說(shuō)法是為了在森林中行走時(shí)嚇走野獸，以及打獵時(shí)不會(huì)被樹(shù)枝之類的東西刮到頭臉;還有一個(gè)說(shuō)法是當(dāng)初苗族戰(zhàn)敗時(shí)，逃往六枝方向的苗族將弓反掛在發(fā)鬢上作為后面跟隨同族的指引。而一代代地使用頭發(fā)做發(fā)飾，毫無(wú)疑問(wèn)則是一種奇妙的傳承。不知道多少輩的祖先用自己的青絲永久地陪伴著子女，成長(zhǎng)起來(lái)的子女又再加入自己的青絲成為下一代驕傲的盛裝。楊二妹或許永遠(yuǎn)不會(huì)知道幾百年前自己的祖先是什么樣子，但是當(dāng)她戴上自己家傳的發(fā)飾時(shí)，她和她的先祖一定是共享這片森林的清風(fēng)。

我要離開(kāi)之前，楊二妹已經(jīng)先行一步被叫走了。她嫁的這戶人家，婆婆是六枝唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，所傳承的就是長(zhǎng)角苗的服飾。因?yàn)槠牌挪粫?huì)說(shuō)漢話，現(xiàn)在的她儼然已成為婆婆的代言人。盤(pán)頭發(fā)、教刺繡，向外來(lái)訪客講解介紹長(zhǎng)角苗的歷史，將村里的民俗風(fēng)情上傳互聯(lián)網(wǎng)……楊二妹忙的事情很多。見(jiàn)她匆匆離去的背影，我感到梭戛新的變遷已經(jīng)不可阻擋，但變化并不意味著丟棄傳統(tǒng)。創(chuàng)建生態(tài)博物館時(shí)曾立下的“六枝原則”——村民是文化的真正擁有者，他們有權(quán)利按照自己的意愿去解釋和確認(rèn)他們的文化……在我看來(lái)，如今六枝生態(tài)博物館給出的答卷并非完美，但足夠有力。（責(zé)任編輯/楊倩）92EC3D88-89AD-4B21-AAE0-E6FDD3D09E52