新時(shí)代文化自信的豐富內(nèi)涵探析

莊得寶　 魏穎卓

摘 要：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下的文化自信和其他文化自信既有聯(lián)系又有明顯區(qū)別，既有傳承又有發(fā)展，它不僅僅停留在文化自信的心理層面，而是包含了價(jià)值自信、實(shí)踐自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度和理論自信的整體自信。當(dāng)前研究習(xí)近平文化自信概念的豐富內(nèi)涵對(duì)于我們深刻理解習(xí)近平總書記有關(guān)“四個(gè)自信”的重要論述、創(chuàng)造更加優(yōu)秀的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，有著極其重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;文化自信;價(jià)值自信;實(shí)踐自信

中圖分類號(hào)：D616? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）06-0004-04

“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]古往今來(lái)，任何國(guó)家的發(fā)展和任何民族的振興，都是以文化的繁榮興盛為支撐的?，F(xiàn)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)已進(jìn)入到了新時(shí)代新發(fā)展階段。與此同時(shí)，我們國(guó)家也面臨著前所未有的復(fù)雜和嚴(yán)峻形勢(shì)。對(duì)外，面臨著以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)圍堵和科技打壓，國(guó)際形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻。對(duì)內(nèi)，我們要解決的人民對(duì)美好生活的需要與發(fā)展不平衡和不充分的矛盾更加復(fù)雜，我們要建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想的任務(wù)更加艱巨。這就要求我們必須更加深刻地認(rèn)識(shí)新時(shí)代文化自信的豐富內(nèi)涵，堅(jiān)定文化自信，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興提供更基本、更深沉、更持久的力量。

一、“文化自信”的特質(zhì)

“文化自信”是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，關(guān)乎新時(shí)代中華民族未來(lái)的繁榮和發(fā)展，要想文化自信就必須真正理解文化的本質(zhì)和內(nèi)容。從人類社會(huì)發(fā)展史上看，文化大體包含著三方面的內(nèi)容，那就是所想、所說(shuō)和所做。所想指的是人的理想和人所秉承的價(jià)值觀，所說(shuō)指的就是指導(dǎo)人類實(shí)踐的理論和思想，所做是指人類社會(huì)生活的具體實(shí)踐活動(dòng)，包括精神文明實(shí)踐和物質(zhì)文明實(shí)踐。精神文明實(shí)踐指向創(chuàng)新，物質(zhì)文明實(shí)踐指向物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。新時(shí)代中華民族的理想是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，秉承的價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指導(dǎo)中華民族具體實(shí)踐的思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。新時(shí)代中華民族的具體實(shí)踐就是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的具體社會(huì)實(shí)踐。那么，新時(shí)代的文化就是“積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”[2]的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，包括了中華民族歷史上所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化。新時(shí)代文化自信就是指中華民族內(nèi)在地認(rèn)同中華民族歷史上產(chǎn)生的一切優(yōu)秀文化，肯定自身優(yōu)秀文化的價(jià)值，堅(jiān)信自身優(yōu)秀文化具有持久的生命力，并在其引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興。

首先，新時(shí)代文化自信不是非理性和盲目的自信，而是理性的自信。人類社會(huì)幾千年的文明史，創(chuàng)造了無(wú)數(shù)的文化，既有先進(jìn)文化，也有落后文化。但是不是所有文化，都可以和新時(shí)代文化自信聯(lián)系在一起，文化自信所涵蓋的文化必然是優(yōu)秀和進(jìn)步的文化，那些落后文化非但不能和新時(shí)代文化自信聯(lián)系在一起，而且是新時(shí)代必須摒棄的文化。新時(shí)代的文化自信對(duì)于涵蓋了中華民族歷史上所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化的中國(guó)特色社會(huì)主義文化有著明確界定和指向，那就是：“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化”[2]，這就直接指明了文化自信所涵蓋的是大眾對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、革命文化的自信和社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信。這三種文化是黨和人民經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)實(shí)踐得來(lái)的最優(yōu)秀的文化結(jié)晶，正是在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化以及在此基礎(chǔ)上形成的三重文化自信推動(dòng)著我們中華民族不斷向前發(fā)展。事實(shí)上，新時(shí)代的文化自信所指向的三種文化恰恰是一代又一代的中華民族優(yōu)秀兒女在中華民族偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷地吸收外來(lái)文化的優(yōu)秀成果，并結(jié)合本民族優(yōu)秀文化所創(chuàng)造的最適合我們中華民族發(fā)展、最大眾、最先進(jìn)的文化。

其次，“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α盵3]。新時(shí)代文化自信不是自我中心主義的文化自信，自我中心主義的文化自信往往強(qiáng)調(diào)人類主體意識(shí)上的文化自信，過(guò)度迷信自身文化，對(duì)待其他民族或國(guó)家的文化往往是主體和客體之間的關(guān)系，自身文化是主體，其他民族和國(guó)家的文化是客體，以主人的心態(tài)去看待其他外來(lái)文化，最終必然會(huì)陷入到文化孤立的旋渦中。新時(shí)代的文化自信對(duì)于其他國(guó)家和民族的文化方面，更強(qiáng)調(diào)的是主體間性的文化自信，對(duì)待其他民族和國(guó)家的優(yōu)秀文化不是主體和客體之間的關(guān)系，而是主體與主體之間平等的思想。我們對(duì)自身文化充滿自信的同時(shí)，非但不排斥和否認(rèn)外來(lái)優(yōu)秀的文化而且更尊重其他國(guó)家和民族的文化，彼此之間相互交流，相互影響，共同發(fā)展。對(duì)待那些優(yōu)秀外來(lái)文化，只要它們能夠促進(jìn)中華民族的發(fā)展，為我們所用，我們都會(huì)把它們同我們中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，并融合在我們自身的文化體系里，成為中華民族文化的一部分。國(guó)家有界限，但是人類文化沒(méi)有界限，我們?cè)诜e極吸收外來(lái)優(yōu)秀文化的同時(shí)，更鼓勵(lì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化走出去，展示中華民族最優(yōu)秀文化的魅力和特色，為人類社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，新時(shí)代文化自信更是體現(xiàn)著構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化自信。新時(shí)代多種文化的不斷涌入和交匯，使得整個(gè)世界聯(lián)系越發(fā)緊密，“沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島”[3]，面對(duì)當(dāng)前世界所遭遇的各種挑戰(zhàn)和發(fā)展問(wèn)題，各國(guó)人民應(yīng)該“同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。”[3]我們堅(jiān)信我們能用建立在中華民族優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上的中國(guó)智慧和中國(guó)方案解決當(dāng)今世界所遇到的問(wèn)題，與世界人民一起共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)和諧美麗的新世界。“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類做出了卓越貢獻(xiàn)，成為世界上偉大的民族”[3]，從古代陸上海上絲綢之路到如今“一帶一路”的倡議，這不僅僅是單純的經(jīng)濟(jì)輸出與合作，更是中華民族幾千年?duì)N爛文明與世界文明的交流與融合。事實(shí)上，中華民族一直在努力推動(dòng)整個(gè)人類世界的和平與發(fā)展，中華民族優(yōu)秀文化從古至今也一直為整個(gè)世界的發(fā)展貢獻(xiàn)著自身的文化力量。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8

二、“文化自信”中的價(jià)值自信

新時(shí)代我們要堅(jiān)定文化自信，也必須認(rèn)識(shí)到文化自信中所包含的價(jià)值自信。價(jià)值，從馬克思唯物主義認(rèn)識(shí)論上講，是指客體滿足主體的需求程度，表示的是客體的屬性或功能與主體的需要之間的關(guān)系，屬于哲學(xué)范疇里的概念。精神文化中的價(jià)值是指世界、人、人與世界的關(guān)系等的理想狀態(tài)，屬于“應(yīng)當(dāng)”范疇。對(duì)于一種文化的自信首先是對(duì)文化中承諾的理想價(jià)值的正當(dāng)性的確認(rèn)。新時(shí)代中華民族的理想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，那么新時(shí)代文化自信內(nèi)含的價(jià)值自信就是指新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化所承諾的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想本身的正當(dāng)性和真理性。另一方面，新時(shí)代文化自信所內(nèi)含的價(jià)值自信也包含了“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”自身的正當(dāng)性和真理性?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效地整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑，也是國(guó)家治理體系和治理能力的重要方面。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安?！盵3]新時(shí)代我們要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就必須培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要每一個(gè)中華兒女的共同努力奮斗，而每一個(gè)中華兒女對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同、遵守和弘揚(yáng)直接關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的真正實(shí)現(xiàn)。

首先，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想不是憑空產(chǎn)生的，而是有著深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)根源。中華民族在近代史上是個(gè)多災(zāi)多難的民族，在那段中華民族悲慘的歷史中，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中華民族推翻了壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，建立了新中國(guó)。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨又帶領(lǐng)人民不斷前行，把一個(gè)落后和貧窮的中國(guó)建成了一個(gè)先進(jìn)和富裕的中國(guó)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家發(fā)生了翻天覆地的變化，在很多領(lǐng)域的發(fā)展已經(jīng)領(lǐng)先于世界。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠帶領(lǐng)中華民族取得各個(gè)階段的勝利，并不斷開(kāi)創(chuàng)中華民族的美好未來(lái)，那是因?yàn)辄h所制定的目標(biāo)本身的正當(dāng)性和合理性。新時(shí)代“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”[3]

其次，新時(shí)代的文化自信所指向的價(jià)值和西方發(fā)達(dá)國(guó)家所推行的普世價(jià)值也有著本質(zhì)的區(qū)別。西方發(fā)達(dá)國(guó)家所推行的普世價(jià)值強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人，個(gè)人的價(jià)值是最高的價(jià)值所在，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和利益，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家會(huì)犧牲他人的利益來(lái)成全自己，他人只是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和利益的工具。這種普世價(jià)值表面看起來(lái)好像平等、自由和以人為本，但是其內(nèi)在卻是對(duì)人的價(jià)值的極度蔑視，人人都可以把他人當(dāng)作實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值和利益的工具，人不再是真正意義上的人，而是工具。反觀我們新時(shí)代文化自信所體現(xiàn)的價(jià)值是以人民為中心的國(guó)家和民族的發(fā)展，這種價(jià)值具有天然的正當(dāng)性和真理性。中國(guó)共產(chǎn)黨自建立的那一天起，就始終把人民群眾放在第一位，人民群眾的利益高于一切，為了人民群眾的幸福美好生活，中國(guó)共產(chǎn)黨可以犧牲一切，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切更是為了實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。當(dāng)然，新時(shí)代人民主體思想指向的人民不僅僅是我們中國(guó)人民而且包括全世界人民，因?yàn)槲覀儓?jiān)信中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，“大家一起發(fā)展才是真發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展才是好發(fā)展”[4]，為了全世界人民的共同發(fā)展，我們中華民族經(jīng)常無(wú)私幫助別的國(guó)家和民族，秉持開(kāi)放精神，互幫互助、互惠互利。

最后，新時(shí)代的文化自信同時(shí)也體現(xiàn)著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這三種文化自身價(jià)值的自信。對(duì)于新時(shí)代的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這三種文化自身價(jià)值而言，它們是建立在對(duì)新時(shí)代中華民族和中國(guó)特色社會(huì)主義乃至整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律正確和科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，新時(shí)代文化自信所指向的三種文化不是憑空想象出的文化，而是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)和在實(shí)踐中已經(jīng)被證明了的最適合我們中華民族和國(guó)家發(fā)展的最優(yōu)秀和最有價(jià)值的文化。對(duì)于我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，中華民族上下五千多年的歷史已經(jīng)證明了，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是極其有價(jià)值的，極大地推動(dòng)中華民族和整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程。時(shí)至今日，中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也一直在為中華民族的發(fā)展發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。對(duì)于革命文化來(lái)說(shuō)，它在中華民族近代發(fā)展史上起著最為關(guān)鍵的作用，具有無(wú)可替代的價(jià)值意義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中華民族開(kāi)始走向衰敗，中華民族受到帝國(guó)主義列強(qiáng)、封建地主和官僚資本主義的三重壓迫。正是我們堅(jiān)持了“在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化”[2]，并且充分發(fā)揮了革命文化的最大價(jià)值，才取得國(guó)家獨(dú)立和民族解放。對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)說(shuō)，我們從新中國(guó)成立的一窮二白到現(xiàn)在我們昂首闊步進(jìn)入新時(shí)代的歷史事實(shí)已經(jīng)證明了，社會(huì)主義先進(jìn)文化對(duì)于中華民族的發(fā)展來(lái)說(shuō)是最有價(jià)值的文化。這三種文化在中華民族的發(fā)展史上對(duì)于推動(dòng)我們民族和國(guó)家的發(fā)展乃至整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展，已經(jīng)發(fā)揮了其最大價(jià)值，并將在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揮其價(jià)值。而且這三種文化相互影響、相互作用，互為一體又彼此獨(dú)立，各自在中華民族的發(fā)展史上起著不可替代的作用。

三、“文化自信”中的實(shí)踐自信

新時(shí)代的文化自信更是包含著實(shí)踐自信。自信從一般意義上理解，只是表明一種心理上的認(rèn)同或信心，但有了自信并不一定能夠成功，成功的結(jié)果必然包含著外在的具體實(shí)踐過(guò)程。新時(shí)代文化自信不是普通意義上的自信，更不是僅僅停留在民族、國(guó)家和人民對(duì)文化內(nèi)在認(rèn)同的心理層面的自信，而是對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化推動(dòng)整個(gè)人類社會(huì)向前發(fā)展和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的偉大價(jià)值的具體實(shí)踐過(guò)程的自信。如果中華民族的文化自信活動(dòng)僅僅是心理層面的認(rèn)同和堅(jiān)守，而沒(méi)有付諸外在具體的實(shí)踐活動(dòng)，或者說(shuō)在實(shí)踐過(guò)程中遇到困難就放棄實(shí)踐，那么我們的文化自信就沒(méi)有任何實(shí)際意義。與此同時(shí)，任何具體的社會(huì)實(shí)踐都包括實(shí)踐思維方式、實(shí)踐主體、實(shí)踐客體、實(shí)踐環(huán)境所面臨的各種外部關(guān)系。新時(shí)代文化自信所指向的實(shí)踐也不是普通意義上的實(shí)踐活動(dòng)，而是新時(shí)代文化具體實(shí)踐的思維方式、實(shí)踐主體、實(shí)踐客體和外部關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)，不但面向過(guò)去和現(xiàn)在，更是指向未來(lái)。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8

首先，對(duì)于實(shí)踐的思維方式來(lái)說(shuō)，新時(shí)代我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐思維方式是建立在馬克思主義和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，所形成的實(shí)事求是、理論聯(lián)系實(shí)際和以人民為中心等具體的思想路線，其本身就具有指導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的正當(dāng)性和真理性。其次，對(duì)于實(shí)踐的主體來(lái)說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐主體就是人民群眾和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中華民族的奮斗發(fā)展史可以證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著中華優(yōu)秀兒女戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)困難和險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的歷史性飛躍。在新時(shí)代的今天，中國(guó)共產(chǎn)黨必然會(huì)帶領(lǐng)著中華民族繼續(xù)創(chuàng)造更美好的未來(lái)。再次，對(duì)于實(shí)踐的客體來(lái)說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐客體就是當(dāng)前我們國(guó)家的發(fā)展現(xiàn)狀。目前，我們已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代新發(fā)展階段，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”[1]。最后，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐的外部關(guān)系而言，雖然說(shuō)新時(shí)代中華民族所遭遇的外部關(guān)系更加復(fù)雜和多變，但是我們也已找到了解決這些復(fù)雜問(wèn)題的方法，那就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類問(wèn)題提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)著我們繼續(xù)“不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗”[1]。與此同時(shí)，我們黨在科學(xué)分析了當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)目前發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，明確地提出，“從2020年到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從2035年到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[1]。我們黨和人民很清醒地認(rèn)識(shí)到這兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程絕對(duì)不是一帆風(fēng)順的，其中的實(shí)現(xiàn)過(guò)程必然充滿各種困難和險(xiǎn)阻。新時(shí)代我們國(guó)家面臨的國(guó)際形勢(shì)會(huì)更加嚴(yán)峻和復(fù)雜，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)繼續(xù)在曲折中發(fā)展，各種思想文化在交匯中相互激蕩，敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)實(shí)施西化、分化的戰(zhàn)略圖謀沒(méi)有改變，我們?nèi)悦媾R發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。但是只要我們有了新時(shí)代文化自信思想的指引，堅(jiān)定實(shí)踐自信，哪怕這個(gè)實(shí)踐過(guò)程無(wú)比艱難，黨也必然能夠帶領(lǐng)人民克服一切困難和險(xiǎn)阻，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代這兩個(gè)階段目標(biāo)和創(chuàng)造出更加優(yōu)秀的中華民族文化，并最終實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、“文化自信”中的道路、制度和理論自信

新時(shí)代的文化自信也是道路、制度和理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義文化不僅包含著中國(guó)特色社會(huì)主義的精神層面，同時(shí)也包含著文化的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)方式。中國(guó)特色的道路、制度和理論作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體表現(xiàn)，是新時(shí)代文化自信的現(xiàn)實(shí)支撐。相比于中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和理論自信而言，文化自信是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[4]，正是文化自信促使著全體中華兒女在精神上和心理上深化了對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、理論和制度的自信和自覺(jué)，從而在根本上心悅誠(chéng)服地認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、制度、理論和核心價(jià)值觀，進(jìn)而在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中更加堅(jiān)信只有堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度和遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和促進(jìn)整個(gè)世界發(fā)展。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和理論自信說(shuō)到底就是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的文化自信。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、制度和理論的自信絕不是盲目的自信，而是經(jīng)過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證過(guò)的科學(xué)和真理性的總結(jié)。中華民族近代以來(lái)偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)實(shí)踐，讓我們黨和人民認(rèn)識(shí)到要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須堅(jiān)持符合我們國(guó)家國(guó)情的中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、制度和理論。

首先，“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)的理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盵4]新時(shí)代我們堅(jiān)持的理論就是在馬克思主義理論和中國(guó)新時(shí)代具體國(guó)情相結(jié)合的科學(xué)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，所形成的習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，閃耀著馬克思主義辯證法的光輝，指導(dǎo)著中國(guó)人民在新時(shí)代進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想?！胺较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)。中國(guó)特色社會(huì)主義不是從天上掉下來(lái)的，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義，既是我們必須不斷推進(jìn)的偉大事業(yè)，又是我們開(kāi)辟未來(lái)的根本保證?！毙聲r(shí)代我們要始終堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，“是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路”。新時(shí)代我們同樣要堅(jiān)信“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！盵4]

其次，新時(shí)代“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]，這是黨領(lǐng)導(dǎo)人民踐行文化自信的結(jié)果，如果沒(méi)有對(duì)文化自信的堅(jiān)守，就不可能有這樣的偉大轉(zhuǎn)變。但是我們更應(yīng)該看到新時(shí)代對(duì)我們中華民族來(lái)說(shuō)是機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存的時(shí)代，新時(shí)代中華民族面臨的形勢(shì)更加嚴(yán)峻。我們既要解決好改革開(kāi)放以來(lái)所遺留的矛盾和問(wèn)題，又要不斷向前穩(wěn)步發(fā)展，我們不但面臨著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化滲透，還要繼續(xù)創(chuàng)新新時(shí)代中華民族的優(yōu)秀文化。新時(shí)代“我們生活的世界充滿了希望，也充滿了挑戰(zhàn)。我們不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”[1]，只要黨和人民堅(jiān)定并踐行習(xí)近平同志的文化自信思想，我們就能夠在“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，以黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和頑強(qiáng)奮斗，激勵(lì)全體中華兒女不斷奮進(jìn)，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量”[1]，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

最后，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)馬克思主義中國(guó)化的重大歷史意義和作用，指出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義”。黨的十九屆六中全會(huì)《決議》指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”。這就賦予文化自信新的內(nèi)涵。百年探索史、奮斗史深刻昭示，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行。新時(shí)代文化自信內(nèi)涵與道路自信、理論自信、制度自信內(nèi)涵密不可分，牽一發(fā)而動(dòng)全身，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的內(nèi)在要求，同時(shí)也是其他“三個(gè)自信”的必然結(jié)果和目標(biāo)所向。之所以要堅(jiān)定文化自信不動(dòng)搖，在于“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”，能夠使中國(guó)理論更具理性、中國(guó)道路更具規(guī)律性、中國(guó)制度更具保障性。

五、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代的文化自信包含著文化自信、價(jià)值自信、實(shí)踐自信和中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度自信這四個(gè)層面的自信，它們相互聯(lián)系又相互區(qū)別，有機(jī)統(tǒng)一于新時(shí)代文化自信。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中，“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民應(yīng)該而且一定能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在實(shí)踐創(chuàng)造中進(jìn)行文化創(chuàng)造，在歷史進(jìn)步中實(shí)現(xiàn)文化進(jìn)步”[1]，從而創(chuàng)造出更加璀璨的中華民族優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大建設(shè)事業(yè)和整個(gè)人類社會(huì)不斷向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-07-02.

[3]習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

收稿日期：2022-03-05

基金項(xiàng)目：2021年度黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“習(xí)近平總書記關(guān)于學(xué)習(xí)重要論述研究”（21KSE325）

作者簡(jiǎn)介：莊得寶，副教授，從事馬克思主義中國(guó)化研究;魏穎卓，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。D235FCEE-10F8-49E2-8790-9A8E5165FDD8