比較新時(shí)代勞動(dòng)教育與過(guò)去勞動(dòng)教育的異同，可以有不同的視角。其中，一個(gè)非常重要的視角就是生產(chǎn)力的視角。這主要是因?yàn)?，勞?dòng)的形態(tài)、工具、對(duì)象、資料等，都與生產(chǎn)力有著非常密切的關(guān)系，甚至可以說(shuō)，區(qū)分勞動(dòng)形態(tài)的最重要依據(jù)之一就是生產(chǎn)力。

從中共中央、國(guó)務(wù)院以及教育部關(guān)于勞動(dòng)教育的系列文件中可以看出，新時(shí)代勞動(dòng)教育之所以重要，就在于它是中國(guó)特色社會(huì)主義教育制度的重要內(nèi)容，直接決定社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)精神面貌、勞動(dòng)價(jià)值取向和勞動(dòng)技能水平。按照恩格斯的觀點(diǎn)，生產(chǎn)力是具有勞動(dòng)能力的人和生產(chǎn)資料相結(jié)合而形成的改造自然的能力。由此可見，勞動(dòng)者本身就是生產(chǎn)力的基本構(gòu)成要素之一。

這實(shí)際上表明，勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌、價(jià)值取向、勞動(dòng)技能等勞動(dòng)素養(yǎng)，既是生產(chǎn)力的應(yīng)有之義，同時(shí)又受制于生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在不同的生產(chǎn)力發(fā)展背景下，社會(huì)對(duì)于勞動(dòng)者勞動(dòng)素養(yǎng)的具體要求有著本質(zhì)性的不同。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育所要培養(yǎng)的勞動(dòng)素養(yǎng)，不是一個(gè)游離于生產(chǎn)力之外的抽象素養(yǎng)，而是與現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力融為一體的現(xiàn)實(shí)素養(yǎng)。因此，以勞動(dòng)素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)的勞動(dòng)教育，就不能回避生產(chǎn)力的作用和影響。

從歷史的角度看，人類社會(huì)的每一次進(jìn)步，都與生產(chǎn)力的發(fā)展有著非常密切的關(guān)系。而生產(chǎn)力的發(fā)展則直接受益于科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造及其在生產(chǎn)領(lǐng)域的充分應(yīng)用?？梢灶A(yù)見的未來(lái)是，越來(lái)越多的科學(xué)技術(shù)原理將會(huì)在現(xiàn)代生產(chǎn)中廣泛應(yīng)用，生產(chǎn)的信息化、自動(dòng)化、智能化程度將會(huì)不斷增強(qiáng)，科技作為第一生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)作用越來(lái)越顯著。這對(duì)新一代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的勞動(dòng)素養(yǎng)提出了嶄新的時(shí)代要求。

新時(shí)代勞動(dòng)教育要想主動(dòng)回應(yīng)這一時(shí)代要求，就必須切實(shí)代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向。如果新時(shí)代勞動(dòng)教育給學(xué)生呈現(xiàn)的勞動(dòng)世界和勞動(dòng)素養(yǎng)落后于現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的要求，那么這樣的勞動(dòng)教育非但難以承擔(dān)起培養(yǎng)新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人勞動(dòng)風(fēng)貌、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)技能的時(shí)代重任，反而有可能會(huì)損害這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育要瞄準(zhǔn)生產(chǎn)力的發(fā)展趨勢(shì)及其對(duì)勞動(dòng)者勞動(dòng)素養(yǎng)的要求，以此作為有關(guān)勞動(dòng)教育目標(biāo)厘定、內(nèi)容選擇、方法組織等的重要依據(jù)。

這就要求我們要下大力氣研究當(dāng)下生產(chǎn)力水平的特點(diǎn)及其對(duì)人的勞動(dòng)素養(yǎng)的新要求。就我國(guó)的實(shí)際情況而言，生產(chǎn)力水平空前提高。在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，需要大量的人力、物力投入到第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)，才能保證人們溫飽的實(shí)現(xiàn)。在這種情況下，其他兩大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必然會(huì)受到很大限制。而現(xiàn)在我們之所以能以較少的人力投入就可以實(shí)現(xiàn)基本的物質(zhì)需求的滿足，一個(gè)非常重要的原因就是包括種植業(yè)、畜牧業(yè)在內(nèi)的整個(gè)第一產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)機(jī)械化、現(xiàn)代化程度的不斷提高?，F(xiàn)代農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展越來(lái)越不依賴于簡(jiǎn)單的人力投入，而是依靠現(xiàn)代科技的充分應(yīng)用。這才確保有足夠的人力能夠向第二和第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。因此，當(dāng)代勞動(dòng)一個(gè)非常突出的特點(diǎn)就是其科技含量的空前增強(qiáng)，這反過(guò)來(lái)對(duì)人的基本勞動(dòng)素養(yǎng)提出了新的要求。

過(guò)去對(duì)于勞動(dòng)者最大的一個(gè)素質(zhì)要求就是要有強(qiáng)壯的身體，其身體本身既是勞動(dòng)的重要?jiǎng)恿?lái)源，同時(shí)也是直接作用于生產(chǎn)資料的重要?jiǎng)趧?dòng)工具。在這種情況下，勞動(dòng)的準(zhǔn)入門檻相對(duì)是比較低的。一個(gè)人只要四肢健全且具有勞動(dòng)的意愿，就完全可以承擔(dān)起傳統(tǒng)簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)的重任。但是在勞動(dòng)科技化程度不斷提高的今天，很多勞動(dòng)已經(jīng)變得越來(lái)越自動(dòng)化甚至智能化。在這種情況下，傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)正日益被各種機(jī)器所取代。如果現(xiàn)代社會(huì)中的個(gè)體不具備基本的信息操作能力和科技素養(yǎng)，那么，其就很難在社會(huì)中獲得勞動(dòng)崗位。

實(shí)際上，個(gè)體缺乏必要的科技素養(yǎng)不僅會(huì)影響其將來(lái)在勞動(dòng)世界中的競(jìng)爭(zhēng)力，而且也會(huì)深刻影響和制約中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。很長(zhǎng)一段時(shí)間里，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛主要是建立在制造業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)之上的。但不可否認(rèn)的是，我國(guó)現(xiàn)有的制造業(yè)大國(guó)地位在很大程度上是靠大量廉價(jià)勞動(dòng)力的支撐為根本保障的。也就是說(shuō)，在整個(gè)世界勞動(dòng)分工當(dāng)中，我們更多地承擔(dān)著“來(lái)料加工”式的末端生產(chǎn)，但對(duì)于高端技術(shù)的研發(fā)方面，相比于發(fā)達(dá)國(guó)家，我們?nèi)匀挥兄恍〉牟罹唷Ｒ虼?，要?shí)現(xiàn)中國(guó)從一個(gè)制造業(yè)大國(guó)向一個(gè)制造業(yè)強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵在于提高核心技術(shù)自主研發(fā)能力。

這實(shí)際上表明，當(dāng)代中國(guó)勞動(dòng)教育不僅僅要承擔(dān)著個(gè)人勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)任務(wù)，更要承擔(dān)著勞動(dòng)創(chuàng)新的重要時(shí)代使命。為此，中共中央、國(guó)務(wù)院2020年頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》就明確要求勞動(dòng)教育要體現(xiàn)時(shí)代特征，適應(yīng)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)變革，針對(duì)勞動(dòng)新形態(tài)，注重新興技術(shù)支撐和社會(huì)服務(wù)新變化。深化產(chǎn)教融合，改進(jìn)勞動(dòng)教育方式。強(qiáng)化誠(chéng)實(shí)合法勞動(dòng)意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)精神，提高創(chuàng)造性勞動(dòng)能力。實(shí)際上，在當(dāng)前時(shí)代，“勞動(dòng)不再是為了產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)化貨品和服務(wù)，而是轉(zhuǎn)向不斷制造新的（或已有的）獨(dú)異的、有吸引力的貨物，勞動(dòng)本質(zhì)上已上升為一種文化性生產(chǎn)的創(chuàng)意性勞動(dòng)”[1]。在勞動(dòng)“獨(dú)異性”的要求下，勞動(dòng)主體“被要求獨(dú)異，自己也想獨(dú)異——想有一套能力和天資，做出別人無(wú)法替代、盡可能與眾不同的表現(xiàn)”[2]。因此，新時(shí)代勞動(dòng)教育不能夠囿于過(guò)去勞動(dòng)教育的簡(jiǎn)單做法，要能夠主動(dòng)意識(shí)到勞動(dòng)創(chuàng)新對(duì)于整個(gè)中國(guó)社會(huì)的積極意義。

具體而言，當(dāng)代勞動(dòng)教育要充分發(fā)揮其技術(shù)創(chuàng)新功能，重點(diǎn)在于充分培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意物化的意識(shí)和能力。學(xué)生的創(chuàng)意物化能力不會(huì)憑空產(chǎn)生，它必然建立在其他知識(shí)的深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)的基礎(chǔ)之上?？v觀人類認(rèn)識(shí)上的每一次勞動(dòng)工具的變革，都與當(dāng)時(shí)科學(xué)知識(shí)的突破和創(chuàng)造性應(yīng)用有著非常密切的關(guān)系。沒有相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，僅靠個(gè)人一廂情愿的勞動(dòng)熱情，是很難實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)工具的革新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)的進(jìn)步的。因此，當(dāng)代勞動(dòng)教育比任何一個(gè)時(shí)代都要更加緊密地與德智體美其他四育結(jié)合在一起，才能確保勞動(dòng)創(chuàng)新有必要的知識(shí)前提，否則勞動(dòng)教育就很難發(fā)揮其促進(jìn)科技進(jìn)步的功能。與此同時(shí)，新時(shí)代勞動(dòng)教育在強(qiáng)調(diào)學(xué)生手腦并用的同時(shí)，也要高度重視培養(yǎng)學(xué)生尊重知識(shí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新和生產(chǎn)知識(shí)的能力。

反觀當(dāng)前的勞動(dòng)教育實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多地區(qū)和學(xué)校著力開展的勞動(dòng)教育，其基本載體主要還是停留在對(duì)傳統(tǒng)簡(jiǎn)單生產(chǎn)勞動(dòng)的再現(xiàn)和學(xué)習(xí)上，強(qiáng)調(diào)的是人的生物性力量在勞動(dòng)中的決定作用，而缺乏對(duì)其進(jìn)行深度的思想挖掘。實(shí)際上，這些傳統(tǒng)簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)并不是當(dāng)下生產(chǎn)勞動(dòng)的主體，更不代表將來(lái)勞動(dòng)發(fā)展的方向。如果我們給孩子呈現(xiàn)的并不是當(dāng)下真實(shí)的勞動(dòng)世界，將會(huì)在很大程度上影響其對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和客觀把握。

強(qiáng)調(diào)新時(shí)代勞動(dòng)教育必須高度重視勞動(dòng)的科技化性，并不等于我們就不能對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)的教育。只不過(guò)是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)的教育時(shí)，我們必須要有新的視角，這一新的視角就是要從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來(lái)定位傳統(tǒng)簡(jiǎn)單勞動(dòng)的歷史價(jià)值和意義，并由此引導(dǎo)學(xué)生去思考傳統(tǒng)勞動(dòng)走向現(xiàn)代勞動(dòng)的關(guān)鍵因素。比如，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)耕種教學(xué)的時(shí)候，不能囿于僅僅告訴學(xué)生如何使用鋤頭、如何松土等具體勞動(dòng)技能，更要引導(dǎo)學(xué)生去探索這樣一種現(xiàn)在看似落后的勞動(dòng)方式它曾經(jīng)所代表的先進(jìn)生產(chǎn)力。實(shí)際上，農(nóng)牧業(yè)的出現(xiàn)是一個(gè)極大的歷史進(jìn)步，它使人類從過(guò)去僅僅通過(guò)采集、狩獵的方式獲得基本生活資料的被動(dòng)狀態(tài)發(fā)生了革命性的進(jìn)步，人通過(guò)主動(dòng)的勞作，逐漸擺脫了自然的奴役，使人在自然面前獲得了他存在的主體性。而這一進(jìn)步的取得，一方面離不開勞動(dòng)工具的不斷進(jìn)步，而勞動(dòng)工具不斷進(jìn)步本身就是科技力量作用的結(jié)果;另一方面也離不開勞動(dòng)者勇于創(chuàng)新、敢于斗爭(zhēng)的勞動(dòng)精神的推動(dòng)。因此，即使是以傳統(tǒng)勞動(dòng)形態(tài)作為當(dāng)下勞動(dòng)教育的載體，我們同樣也必須堅(jiān)持從生產(chǎn)力發(fā)展進(jìn)步的立場(chǎng)去設(shè)計(jì)相關(guān)的教育活動(dòng)，這樣才能夠切實(shí)體現(xiàn)新時(shí)代勞動(dòng)教育的新使命。實(shí)際上，從生產(chǎn)力發(fā)展的歷史角度去開展相應(yīng)的傳統(tǒng)勞動(dòng)的教育，更有利于學(xué)生深刻把握當(dāng)下和未來(lái)勞動(dòng)的趨勢(shì)及其對(duì)人的素質(zhì)要求。

從生產(chǎn)力發(fā)展的角度去思考新時(shí)代勞動(dòng)教育，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多特別需要高度關(guān)注的現(xiàn)實(shí)教育議題。除了前面所說(shuō)的科技這一重要因素之外，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展同樣有利于打破現(xiàn)有各種勞動(dòng)的刻板印象。比如，勞動(dòng)中長(zhǎng)期存在的一個(gè)非常重要的刻板印象就是性別刻板印象。由于過(guò)去的生產(chǎn)勞動(dòng)更多地依賴于人的體力，因而男性在傳統(tǒng)生產(chǎn)勞動(dòng)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著生產(chǎn)勞動(dòng)科技含量的不斷增強(qiáng)，其對(duì)原始人力的依賴也就越來(lái)越弱，在這種情況下，過(guò)去基于男性體力優(yōu)勢(shì)所形成的勞動(dòng)分工格局將會(huì)被打破，女性可以憑借其知識(shí)和智慧成為新時(shí)代勞動(dòng)的主角。傳統(tǒng)“男主外、女主內(nèi)”的勞動(dòng)倫理也必將會(huì)隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)生變化。因此，從生產(chǎn)力的角度來(lái)審視新時(shí)代勞動(dòng)教育，就不僅僅是一個(gè)如何提高個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)，進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的物質(zhì)層面的問(wèn)題，而且還是一個(gè)涉及如何認(rèn)識(shí)和調(diào)整已有的勞動(dòng)關(guān)系的重大問(wèn)題。

綜上所述，新時(shí)代勞動(dòng)教育要能夠代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，這不僅關(guān)乎個(gè)人勞動(dòng)素養(yǎng)的綜合提升，更關(guān)乎中華民族屹立于世界民族之林的核心競(jìng)爭(zhēng)力的夯實(shí)，需要我們高度重視。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]萊克維茨.獨(dú)異性社會(huì)：現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].鞏婕，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2019：133，134.

【班建武，北京師范大學(xué)教育學(xué)部，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱李 敏