王 寅

（四川外國語大學(xué)語言哲學(xué)研究中心，重慶）

1.序言

“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！?/p>

唐朝詩人李白在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中兩名句流傳了一千多年，前句描寫了一只帆船消失在無邊無際的藍天，為下句提供了敘述的背景，后者以此為基礎(chǔ)突顯了滾滾流水，可見, 在一靜一動的畫面中動態(tài)事體更能吸引人們的注意力。舉望眼，在人們120度的視野中，若有一行大雁飛過，或一輛汽車疾駛而過，它們必定會引起人們的關(guān)注。當(dāng)戲臺幕布拉開之時，我們見到的是舞臺上空蕩蕩的布景，當(dāng)移動步伐的人物一出場，再借助聚光燈的照射，必定會吸引眾人的眼球。100多年前丹麥的心理學(xué)家Rubin據(jù)此設(shè)計出“人面-花瓶幻覺圖”(Face-vase Illusion)(參見王寅2007：218)，可用以說明“圖形-背景”(Figure-Ground)原則：

(1) 圖形比起背景來更加突顯；

(2) 圖形和背景可以互相轉(zhuǎn)換；

(3) 不能同時看到圖形和背景。

后來完形心理學(xué)家將其融入一個更大的、更為綜合的感知組織框架中，提出了“完形趨向律”，又叫“普雷格朗茨原則”(the Principle of Pragnanz)(Ungerer &Schmid，1996:157；王寅，2011：420)，這已為學(xué)界所普遍接受和廣泛應(yīng)用。美國認知語言學(xué)家Talmy(1978，2000)、Langacker(1987a/b，1991)等將其引入語言學(xué)界，特別是后者據(jù)此在他所著的《認知語法基礎(chǔ)》中提出了“基體-側(cè)顯”“射體-界標(biāo)”，前者用以解釋語義結(jié)構(gòu)，后者用以解釋關(guān)系述義。

Langacker還提出了“識解”(Construe，Construal)這一術(shù)語，將其定義為：We have the ability to portray the same situation in many different ways. 它包括五個要素：詳略度、轄域、背景、視角、突顯。我們認為，在這五者中“突顯”最為重要，其他四個都是圍繞它展開的：

(1) 詳略度：講述的主要是突顯的層次；

(2) 轄域和背景：描寫的是突顯的范圍；

(3) 視角：主要關(guān)注觀察時突顯的角度。

自此，“突顯”作為認知語言學(xué)(Cognitive Linguistics，簡稱CL)中一條重要機制而備受學(xué)界的關(guān)注。

2.認知語言學(xué)與體認語言學(xué)

人們根據(jù)生活經(jīng)驗形成了“背景-突顯”的體認方式，用其來論述心理學(xué)中的“注意”“意象”，Talmy和Langacker等基于此提出了“突顯原則”(the Principle of Prominence/Salience)，并將其視為一條重要原則，用它可解釋所有語言中的若干現(xiàn)象，還可用以指導(dǎo)語言教學(xué)。本文基于體認語言學(xué)的基本原理來論述該機制，解釋英語詞法中的若干現(xiàn)象，這將為語言教學(xué)提供一條嶄新的思路。

3.突顯原則與英語詞法

3.1 突顯與詞類劃分

學(xué)界早已注意到傳統(tǒng)語法在詞類劃分時所存在前后不一的矛盾，但一直未能找出一個完美的解決辦法，Langacker(1987a/b,1991)和Taylor(1989)為此找到了一個較為滿意的方案，依據(jù)生活經(jīng)驗中的“突顯”這一標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一解釋了詞類，解決了傳統(tǒng)語法在詞類劃分中標(biāo)準(zhǔn)模糊這一大問題。他們認為詞類是由突顯側(cè)面的本質(zhì)所決定的，據(jù)此人們對現(xiàn)實的觀察可分為兩大類：整體掃描(Summary Scanning)和程序掃描(Sequential Scanning)，前者的結(jié)果形成了名詞，后者的結(jié)果形成了動詞。于是詞匯根據(jù)體認語言學(xué)的基本原理可先分為兩大類：事體性(Thingness)和關(guān)系性(Relationship)。然后據(jù)此分出詞類兩大集合：以名詞為中心產(chǎn)生了代詞、冠詞、指示詞、數(shù)量詞等，主要突顯事體性；以動詞為中心形成了形容詞、副詞和介詞，主要突顯各種不同的關(guān)系性(包括動作、過程、性質(zhì)、狀態(tài)、關(guān)系等)。現(xiàn)圖示如下(Taylor, 1989：221)：

圖1 依據(jù)突顯原則劃分詞類

3.1.1 第一層次

依據(jù)突顯原則可先將詞類分為“名詞”和“關(guān)系”，這也完全符合人們的初始體驗和認識。具有三維空間的事物就是其典型代表；事物不是孤立存在的，有了它們自然就會產(chǎn)生世間各事物之間的關(guān)系(包括人和事物的相關(guān)動作)。這也與亞里士多德依據(jù)“時間”將詞類分為兩大類(名詞和動詞)相符：典型的名詞相對于時間來說是不變的，而典型的動詞相對于時間來說是變化的(靜態(tài)性動詞除外)。當(dāng)人們將一個名詞與一個合適的動詞相結(jié)合就產(chǎn)生了一個“命題”，它是形成一個語句的基礎(chǔ)。一般來說，幼童在1歲半之后就能將這兩者結(jié)合起來組句。人們對這個命題可有多種態(tài)度：陳述、提問、否定、祈使、感嘆等，這就有了語言中的基本句型，如命題(學(xué)界常用全大寫字母表示)：

[1] TOM GO HOME由此可生成如下語句：

[2] 肯定命題：Tom goes home.

[3] 疑問命題：Does Tom go home？

[4] 否定命題：Tom does not go home.

[5] 祈使命題：Tom，go home!等。

3.1.2 第二層次

表示事物間的關(guān)系可分出兩類：①動態(tài)；②靜態(tài)。前者是表示動態(tài)性動作的詞語，相當(dāng)于上文亞里士多德所說的相對于時間發(fā)生變化的動詞，這是人們所說“動詞”的原型意義，“動”字反映出該詞類是人們?nèi)粘Ｉ钪辛?xí)以為常的行動方式。但我們知道，英語中還有不少所謂的“動詞”具有靜態(tài)性，即相對于時間來說不一定有什么變化，相當(dāng)于上表“關(guān)系”中的“非時間性”小類，它又可大致分為如下3小類：

[6] sit，keep，watch ……

[7] hate，love，believe，desire，hear ……

[8] have，belong，cost，deserve ……

[6] 所列的詞語雖沒有什么明顯的動作變化，但仍可體會到其間與動作的關(guān)聯(lián)還是較為緊密的，因此它們尚可用于進行體。如“坐”雖可坐著不動，靜靜地待在那里，但它與“站起來”動作密切相關(guān)，從“站”到“坐”就有變化，因此我們可以說：

[9] He is sitting there quietly.

[10] We are watching TV.

[11] They are keeping my coat and hat for us until we return.

此類靜態(tài)動詞具有相對性，它們能用于進行體中，而[7]和[8]分別表示“心理活動、意愿、關(guān)系”的動詞，它們更具靜態(tài)性，一般不用于進行體，因此不可說：

[12] * We are loving this habit.

[13] * He is having a new house.

[14] * The book is belonging to me.

3.1.3 第3和4層次

除了靜態(tài)動詞與時間關(guān)系不緊密之外，諸如“介詞、連接詞”和“形容詞、副詞”也主要用于表達靜態(tài)性的關(guān)系(也有部分表示動態(tài)性的，這需要具體情況具體分析)。我們知道，前兩者不能單獨使用，因為介詞后面一定要接名詞類成分作賓語，連接詞一定要有兩個被連接的要素，因此它們需要與“顯性界標(biāo)”(Overt Landmark，簡稱Overt lm)共現(xiàn)。因為介詞后面所接的是名詞，因此它帶有“名詞類界標(biāo)”(Nominal lm”的性質(zhì)；連接詞兩邊所出現(xiàn)的成分雖較多但都表示“關(guān)系”，因此連接詞突顯的是“關(guān)系性界標(biāo)”(Relational lm)。

形容詞和副詞都可單獨使用，不需要其他詞語作界標(biāo)，因此這兩種詞類的界標(biāo)可稱之為“隱性界標(biāo)”(Incorporated lm)。由于形容詞可與be聯(lián)用作謂語來說明名詞或直接修飾名詞，因此它可稱為“名詞類射體”(Nominal Trajector)，而副詞常用來說明與動作的關(guān)系，就被稱為“關(guān)系性射體”(Relational Trajector)。

就這樣，認知語言學(xué)家就用一個“突顯”標(biāo)準(zhǔn)為英語的詞類做出了令人滿意的劃分，這比起用多重標(biāo)準(zhǔn)來劃分詞類的傳統(tǒng)方法確實要高明得多。

3.2 突顯原則vs.詞類轉(zhuǎn)換

先民在生活經(jīng)驗和生產(chǎn)斗爭中習(xí)得了基本詞語，它們都有最初的用法(常常表示原型意義，為原型用法)，但人們還可根據(jù)實際需要作必要的調(diào)整以能符合句法規(guī)則的要求，如英語中的名詞?？赊D(zhuǎn)用來作動詞：

[16] They fished all day in the river.

[15]中的fish用作名詞，而在[16]中則用作動詞，這一詞類轉(zhuǎn)換的體認機制為“隱轉(zhuǎn)喻”。生活經(jīng)驗告訴我們，在“釣魚”過程中人們要涉及很多東西，如“魚竿、魚鉤、線、魚餌、河溪、水流、海洋、魚塘”等，但其中最重要的是“魚”，人們就用“魚”這一最突顯的事物代替了整體性“釣魚活動”，此為“部分代整體”的轉(zhuǎn)喻機制所使然。當(dāng)然了，原來的名詞現(xiàn)被用作動詞，這是兩種不同的詞性，當(dāng)屬于跨范疇現(xiàn)象，這又可視為隱喻機制，這就是上文所說的“隱轉(zhuǎn)喻”。又例：

[17] Our apartment has paper wall.

[18] They have papered the interior wall of the house.

同理，基于生活經(jīng)驗可知糊墻要用到很多材料和工具，但不言而喻其中最為突顯的當(dāng)算“紙”，當(dāng)名詞paper轉(zhuǎn)用作動詞表示“糊上紙”時，其體認機制也是“用部分代替整體”的轉(zhuǎn)喻。

隱喻和轉(zhuǎn)喻的上義概念有學(xué)者稱之為“μ”(這個希臘字母相當(dāng)于英語字母m，因為隱喻和轉(zhuǎn)喻這兩個英語術(shù)語都是以m開頭的)，Goossen(1990，轉(zhuǎn)引自Ungerer& Schmid, 1996:154)稱之為Metaphtonymy，可譯為“隱轉(zhuǎn)喻”，也有學(xué)者將其稱為Metonyphor, 可譯為“轉(zhuǎn)隱喻”。當(dāng)前學(xué)界普遍認為轉(zhuǎn)喻或許是一種比隱喻更為重要的認知手段(Taylor, 1989：124,139；王寅, 2007: 232)，因為前者發(fā)生于同一個概念域，而后者涉及兩個，那么處于同一個概念域中的對象自然要比跨域的要近得多，從認知加工的角度來說更易被激活，常先被認識到。據(jù)此，依據(jù)英語的尾重原則可將兩種體認方式合并稱為Metaphtonymy似乎更為妥帖。我們不再追究這兩種體認方式的先后或重輕，擬統(tǒng)一將其稱為“M-機制”。它既可作為隱喻和轉(zhuǎn)喻的上義詞用，也可指同一語言表達中既涉及隱喻，也涉及轉(zhuǎn)喻的現(xiàn)象，也是詞類轉(zhuǎn)換的體認基礎(chǔ)。

3.3 可數(shù)與不可數(shù)名詞的劃分

沈家煊(1995)指出：“有界”和“無界”的概念從認知角度上說是基于人的體驗而形成的，是人類認識世界的最基本能力之一。生活經(jīng)驗告訴我們，事物都具有“邊界”，人一出生就脫離了母體的邊界，成為一個獨立的實體，且能體驗到自己的身體是一個有邊界的容器；從媽媽的懷抱中進入搖籃，就進入到搖籃的邊界之中，從搖籃中抱出來就出了搖籃的邊界；從房間的邊界走出就進入到更大的空間……。當(dāng)然生活中還有很多“無界”的事物，如空氣、水、沙、空間等都是無界的。這種通過體認獲得的“有界(Bounded)vs.無界(Not Bounded)”知識內(nèi)化為突顯原則，可用來解釋很多詞法現(xiàn)象，如英語中名詞的可數(shù)性和不可數(shù)性(Langacker,1987a/b，1991)。

可數(shù)名詞是“有界事物”，它們所表示的事物占有明確的三維空間，有其明確的邊界，獨特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和組織方式，如book有明確的邊界，占有一定的空間。它是不可切分的，因為當(dāng)它被拆卸之后就不再是一本書了，就成了紙張了。不可數(shù)名詞(又叫物質(zhì)名詞)表示的是“無界”事物，如water，不管怎么切分，你得到的仍是water，只是體積發(fā)生了變化。如果你將water放在一起仍舊是water，而將三本book放在一起就得到了three books。

不可數(shù)名詞不是因為它們本身不能被復(fù)數(shù)化，而是因為它們不能顯示出“單數(shù)-復(fù)數(shù)”的對立。它們具有內(nèi)部同質(zhì)性(Internal Homogeneity)、可分性(Divisibility)、復(fù)制性(Replicability)、邊界性(Boundedness)?，F(xiàn)據(jù)此圖示如下：

表1 可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞的劃分維度

可數(shù)名詞與不可數(shù)名詞的區(qū)分，在很多情況下不一定是物質(zhì)本身的屬性，多取決于人們怎么看此事物，這就是上文Langacker在“識解”中所說的“視角”問題。Lakoff(1987：428)也曾解釋說：當(dāng)我們向一大群?？拷鼤r，突顯出的是一頭頭牛，它就是可數(shù)的(an ox，oxen)。如果后退，就分不清個別的牛，見到的只是一個群體(cattle)，這時候就自然會將其視為一個物質(zhì)名詞。當(dāng)我們退到不能識別個體而只能將其作為一個群體之時，這就是可數(shù)名詞和不可數(shù)名詞在體認上的臨界處。

當(dāng)然，在有界與無界之間有時也很難劃定一個明確的分界線，因而有些名詞可能既是可數(shù)名詞又是不可數(shù)名詞。我們?nèi)绻麑⒁粋€事體視為個別的，就取向于將其當(dāng)作可數(shù)名詞用；如將其視為一個整體或類別，就取向于將其當(dāng)作不可數(shù)名詞用，如：army, audience, board, class, club, couple, family等。

可見，事體的可數(shù)性取決于人們?nèi)绾巫R解它們，而且在不同的語言中有不同的識解方法，因此，詞類、可數(shù)與不可數(shù)等問題，不僅僅是由事物本身的特征所決定的，而與人們的主觀因素密切相關(guān)。這種分析方法與體認語言學(xué)的基本觀點完全吻合，必須強調(diào)語言研究中的人本因素(潘文國，2006；李洪儒，2011)。

3.4 突顯vs.屈折變化

在屈折語中同一個概念常因句法要求會出現(xiàn)不同的詞法形態(tài)，如admire(羨慕)為動詞原形，再依據(jù)不同的人稱主語，不同的時體擇用，就屈折變化出不同的動詞形態(tài)：admires，admired，admiring等。與其對應(yīng)的抽象名詞得用admiration，若表示“施事者”就用admirer，若表示“受事者”就用admiree。這組同根派生詞所包含的核心概念(即詞根)是相同的，但可通過不同的后綴(或改變讀音、或不變)來屈折出不同詞類，以能突顯(即調(diào)整圖形和背景之間的關(guān)系)此概念中的不同側(cè)面，使得表述更為精細，這便是西方語言中為何出現(xiàn)屈折變化的體認原因。

筆者(2007：250)曾嘗試運用“事件域認知模型”(Event Domain Cognitive Model，簡稱ECM)來解釋這一屈折語的特征：在一個事件域之中主要含兩大核心要素A(Action，下圖中以直線表示)和B(Being，下圖中以小圓圈表示)，這與上述命題包含“名詞、動詞”兩大要素完全吻合。一個簡單的及物性命題主要涉及兩個Being(兩個小圓圈)和一個Action(一根直線)，這就形成一個“B1 A B2”簡單事件，根據(jù)上文所述，屈折語可通過詞綴形態(tài)來分別突顯同一概念中的不同細微要素，這就形成了英語中一組同根派生詞。例如：圖2和3突顯了事件域中兩類不同的參與者B，前一個圖突顯的是施事者(見圖中左邊黑色的圓圈)，用admirer來表示；后一個圖突顯了受事者(見圖中右邊黑色的圓圈)，其屈折變化形式為admiree。

圖2 突顯施事者

圖4突顯了兩個參與者之間的動作關(guān)系A(chǔ)(即黑色的直線部分)，此時就用動詞admire來表示。而圖5突顯的是事件整體(圖中用黑色邊框)，它就被屈折變化為admiration，此時可作為一整個實體性的概念來理解和使用。這便是英民族的智慧，用詞匯的屈折變化形式來突顯同一概念的不同細微點，這也反映了他們觀察世界的一種透視方法。

圖3 突顯受事者

圖4 突顯關(guān)系掃描

圖5 突顯整體掃描

當(dāng)概念中的某一個要素或成分(施事者或受事者，動作或名詞)被突顯后，其他與其相關(guān)的要素或成分還是存在的，但已退居為背景了，在那一時刻并未成為顯性要素，但據(jù)此仍舊可以聯(lián)想得到?！巴伙@”原則可被合理地用來解釋屈折語的體認成因，這似乎是以前任一語言學(xué)派所未能解釋的現(xiàn)象。若能將其運用到語言教學(xué)的課堂之中，不僅可激發(fā)學(xué)生的興趣，而且還可使他們較好地認識到英民族的思維方法，也就有效地貫徹了“素質(zhì)教育”的方針，透過英語表達看透英民族的心思。

下圖以突顯這一體認機制來列述英語中部分同根派生詞，以利于加深理解：

表2 部分同根派生詞

4. 結(jié)語

體認語言學(xué)認為，語言源自生活經(jīng)驗，來自認知加工，這就是我們近年來所論述的“語言的體認性”，用“體”強調(diào)馬克思主義的唯物論，用“認”突顯后現(xiàn)代哲學(xué)中的人本觀。如在人們的視野中，較大、靜止、熟悉、自主、結(jié)構(gòu)完整的要素會成為“背景”，較小、運動(或易動)、引人關(guān)注、依賴、細節(jié)模糊的要素會成為“圖形”，學(xué)界據(jù)此經(jīng)驗提煉出了“圖形-背景”和“突顯原則”，我們在認識世界和組織語言時常循此規(guī)律。

本文據(jù)此解釋了詞類劃分、詞性轉(zhuǎn)換、屈折形式，并區(qū)分了名詞的可數(shù)與不可數(shù)性。它還具有很多其他解釋力：突顯的施事者會語法化成分句的主語，次突顯的參與者成為賓語或其他成分；英語民族更關(guān)注主語與動作之間的協(xié)調(diào)性，不同人稱要擇用不同的謂語形式；用動詞不同的屈折變化來反映它們所發(fā)生的時間、狀況、主被動性、語式(陳述或虛擬)等等，不一而足。我們還認為，這種突顯原則具有一定的普遍性，沈家煊(1999)曾用該原則解釋了呂叔湘留給我們的難題，較好地區(qū)分了“臺上坐著主席團”和“主席團坐在臺上”之間在認知方式上的差異。

這充分說明，語言結(jié)構(gòu)和表達形式在很大程度上是人們對周圍環(huán)境進行概念化過程的反映，它常受制于突顯原則，語言研究離不開人本因素(李洪儒，2011)，語言學(xué)即人學(xué)(潘文國，2006)。Ungerer和Schmid(1996：280)指出，盡管語言可以提供不同的技巧來表達“注意點”，但認知結(jié)構(gòu)和突顯原則是共通的。一言以蔽之，不同的人從不同的角度來觀察同一場景會突顯不同的要素，生成不同的語言結(jié)構(gòu)和表達方式，據(jù)此便可批判客觀主義語言理論。