趙黎

中國(guó)書(shū)法是線條藝術(shù)。在這個(gè)由線組成的藝術(shù)中，每根線都是有感情的，都是流淌著心性的“生命之線”。也正是這種核心內(nèi)質(zhì)塑造了歷史上一代又一代偉大的書(shū)家，同時(shí)這種人文情懷也是無(wú)數(shù)書(shū)家癡迷一生并努力一生的終極目標(biāo)。葉文就是當(dāng)代這群追求書(shū)法核心價(jià)值、傳承翰墨精神的頗具實(shí)力的書(shū)法家之一。

多年來(lái)，葉文一直致力于書(shū)法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，他的書(shū)法以碑學(xué)為基、帖學(xué)為面。且各體皆善，尤于北碑與“二王”之書(shū)最為用力。其書(shū)用筆爽利、勁健，結(jié)字磊落、大氣。于自然中見(jiàn)拙樸，于流暢中顯俊逸，于收放中見(jiàn)性情，于圓渾中見(jiàn)淋漓。氣韻彌滿，書(shū)味華滋。徜徉在他的書(shū)法作品里，會(huì)強(qiáng)烈地感受到其純正之心所營(yíng)造出的純郁之氣。其書(shū)也正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中亙古不變的藝術(shù)精神。葉文用澄明的心靈去體悟前人經(jīng)典和自然天地中深含的宇宙精神，忘卻那些糾纏于心的塵間世事，循于古典合于自然。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》有“書(shū)之為妙，近取諸身。假令運(yùn)用未周，尚虧工于秘奧，而波瀾之際，已浚發(fā)于靈臺(tái)。必能旁通點(diǎn)畫(huà)之情，博究始終之理，熔鑄蟲(chóng)篆，陶均草隸。體五才之并用，儀形不極，象八音之迭起，感會(huì)無(wú)方”句，是書(shū)者心靈深處的呼喚。只有那些筆墨技術(shù)嫻熟全面、智藝和諧、思慮通暢的書(shū)法家才能夠全面而準(zhǔn)確地運(yùn)用點(diǎn)線語(yǔ)言把不同的筆意融合進(jìn)去，將不同書(shū)體有機(jī)整合，像交響樂(lè)那樣“八音之迭起，感會(huì)無(wú)方”，抒發(fā)自己心靈深處的美的波瀾，充分調(diào)動(dòng)讀者的感官，喚起心靈共鳴，這才是書(shū)法的最高境界。葉文的書(shū)法作品如同他的人一樣清新自然，既老辣灑脫又不失本真和法度。他沉潛于王羲之的韻致、顏真卿的寬博、米南宮的爛漫、徐文長(zhǎng)的揮灑之中。故結(jié)體寬實(shí)，瀟灑舒暢，疏密搭配得宜，行氣疏朗明晰。在用筆上，以中鋒為主，方圓兼施，通過(guò)“發(fā)跡多端”，實(shí)現(xiàn)“窮變態(tài)于毫端，合情調(diào)于紙上”的創(chuàng)作追求。在整體布局上，注意線條的長(zhǎng)短、俯仰、方圓、順逆的變化，同時(shí)注重墨色的豐富和結(jié)字的騰挪變化，注重情感的自然流露，在借鑒傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上努力追求自己的風(fēng)格。

葉文在創(chuàng)作中更多的是一種內(nèi)心的需要，王僧虔在《書(shū)賦》中說(shuō)：“情憑虛而測(cè)有，思沿想而圖空。心經(jīng)于則，目像其容。手以心麾，豪以手從。風(fēng)搖挺氣，妍靡深功?！闭f(shuō)的正是這種創(chuàng)作狀態(tài)。葉文沿襲著數(shù)千年文人之習(xí)性，一任筆墨揮灑，一任天馬行空。從書(shū)寫(xiě)本身來(lái)說(shuō)，最基本的是線，最核心的也是線。我很看重葉文講求“線”的質(zhì)量。文字是用線條按照特定的美感形式、規(guī)則組合起來(lái)的，字體中的筆畫(huà)形狀即是各種變化了的線條，長(zhǎng)短不同、形態(tài)各異，成為精煉的美感符號(hào)。線條的質(zhì)量提升著書(shū)法作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。葉文常年不斷地磨練書(shū)寫(xiě)線條之間精到而和諧的關(guān)系，諸如疏密、虛實(shí)、偏正等均布置有度、雅逸清新。而且在運(yùn)行中講究線條的運(yùn)勢(shì)，或輕重緩急、或回環(huán)轉(zhuǎn)折，都能做到云行水流、游刃有余，使字體張揚(yáng)著一種靈峻之態(tài)。特別是在線條的力度上，顯現(xiàn)出指腕肘力，功夫精到，大拙小巧，已趨老健。

我們所處的是一個(gè)喧囂而浮躁的時(shí)代，這幾乎是當(dāng)代人的一種共識(shí)。而書(shū)法藝術(shù)的輝煌卻需要“板凳要坐十年冷”的寂寥。正如葉文在詩(shī)中所寫(xiě)的那樣：“掃地焚香數(shù)家珍，三千殘紙付斯人。青燈難解書(shū)齋寂，黃卷一集慰我心?！蓖ㄟ^(guò)數(shù)十年與先賢對(duì)話、與筆墨為友的交流，他更深刻的明白了“藝非易事”。要懷著一顆虔誠(chéng)的心體味藝術(shù)，體味人生，感受千年文脈的博大精深，領(lǐng)悟前輩大師創(chuàng)造的輝煌。

葉文的書(shū)法藝術(shù)根植于中國(guó)正統(tǒng)文化，觀其作品，一種民族背景下的中國(guó)人文藝術(shù)精神凸現(xiàn)出來(lái)，十分耐人尋味。更難能可貴的是，葉文的書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作在深厚的傳統(tǒng)中尋找和構(gòu)建自我的藝術(shù)語(yǔ)言元素。在葉文看來(lái)，唯其如此才能隨著自己的書(shū)法語(yǔ)言形式不斷完善而路子越走越寬。事實(shí)的確如此，藝術(shù)最基本的意義在于非功利的超越性的價(jià)值追求，這是經(jīng)典的真正含義所在。堅(jiān)守經(jīng)典藝術(shù)的科學(xué)理性與審美方向，堅(jiān)守中華民族的精神家園，是當(dāng)下書(shū)法藝術(shù)家應(yīng)該著重樹(shù)立的自我意識(shí)。

眼界決定境界。我相信，隨著學(xué)識(shí)和悟性的不斷提高，葉文的書(shū)法創(chuàng)作道路也一定會(huì)越來(lái)越寬闊。希望葉文在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更加注重融合與創(chuàng)新，創(chuàng)作出更多、更好、更新的作品，愿他在書(shū)法藝術(shù)的探索中取得更為豐碩的成果。

葉 文

中國(guó)平煤神馬集團(tuán)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)煤礦書(shū)法家協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)員、平頂山書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席。

書(shū)法作品參加全國(guó)展、書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)等中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的展覽十余次，在北京、廣州、蘇州等地舉辦個(gè)人書(shū)法展覽，作品在中貿(mào)圣佳、瀚海等地拍賣(mài);2013、2015年被《東方藝術(shù)》（書(shū)法）雜志評(píng)為全國(guó)書(shū)法二十家;書(shū)法作品集被美國(guó)普林斯頓大學(xué)圖書(shū)館收藏。