王湘蓉

錢旭紅：

中國工程院院士，華東師范大學校長，上?？破兆骷覅f(xié)會理事長。曾任華東理工大學校長、國家“973計劃”項目首席科學家、國家自然科學基金化學部專家咨詢委員會委員、大連理工大學長江學者特聘教授、中國化工學會副理事長、亞洲及太平洋化工聯(lián)盟主席、德國洪堡基金會中國學術(shù)大使、中國工程院院刊Engineering執(zhí)行主編。

創(chuàng)新的力量由何而來？中國工程院院士、華東師范大學校長錢旭紅教授在采訪中談到，創(chuàng)新的載體是創(chuàng)造性人才，核心是創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，思維教育應(yīng)該超越知識和技能。錢旭紅從老子思想的精妙，談到量子理論的意義，古今相接，東西相融，讓人感受到站在前沿探索事物發(fā)展本源的科學家，其思想的深邃和張力。當可以承載自己最深沉的思索，人的思想就帶著光芒，通透、自由和清醒。錢旭紅便是如此。采訪間，光透過他背后的窗，折射進室內(nèi)，寧靜而溫暖;窗外，綠葉隨風輕搖，一片盎然。

教育最大的危機是，教育的質(zhì)量支撐不了國家對于創(chuàng)造和創(chuàng)新的迫切需求

在江蘇洪澤湖和寶應(yīng)湖畔長大的錢旭紅，16歲上大學，曾經(jīng)是一位典型的年輕老校長、院士?，F(xiàn)正在華東師范大學校長任上的他，用一種近乎理想的期待躬身于治校育人。錢旭紅幽默、睿智，且不失儒雅之度，既有水靜時的澄澈，又有水動時的激蕩。讀他的文字會有股少年氣直擊心胸，那里有穿越古今、橫跨東西的連綿之勢，也有獨到的辛辣蔓延紙上。

擔任過兩所不同類型大學校長的錢旭紅，對于創(chuàng)新人才培養(yǎng)有著豐富實踐和理性判斷。他對創(chuàng)新型人才進行了定義，認為現(xiàn)階段創(chuàng)新型人才要能夠掌握過去人類各種思維模式的全景格局和圖譜，并能夠抓住未來思維變化的趨勢，具備感知幸福的能力和創(chuàng)造力。他認為不同發(fā)展時期對人才有著不同需求，衡量創(chuàng)新人才的標準需要適時調(diào)整?！拔覀兘逃畲蟮奈C，是教育的質(zhì)量支撐不了國家對于創(chuàng)造和創(chuàng)新的迫切需求。面對新的形勢，我們要重新思考、流程再造，如何培養(yǎng)出適應(yīng)新時代社會發(fā)展要求和世界趨勢的拔尖創(chuàng)新人才，最后是能否再次把中國變成人類文明新的引領(lǐng)性源頭之一?！?/p>

面對新一輪的科技變革，無論從一個國家的戰(zhàn)略需求，還是從一個文明出發(fā)，關(guān)鍵點還是要解決國家競爭力、人才競爭力問題。從世界發(fā)展軌跡視角，錢旭紅進行了冷靜闡述，因為牛頓建立了經(jīng)典力學，以及后來熱力學、電磁學的問世，推動了人類近代工業(yè)發(fā)展;對宏觀世界的理性、實驗性把握，使歐洲超越古中華成為世界文明的領(lǐng)先者和中心。因為互聯(lián)網(wǎng)、計算機、航天等業(yè)態(tài)的發(fā)展，重塑了現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)和社會形態(tài);對微觀世界的理性把握，奠定了美國科技領(lǐng)先者的地位?，F(xiàn)在及未來一段時期進入合成生物、機器人、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的智能化發(fā)展新階段，對量子規(guī)律的探索和理性把握將以驚人的方式改變世界。

從我國歷史維度出發(fā)，錢旭紅認為，中國從過去農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)變成工業(yè)國家，成立了很多專業(yè)學院，培養(yǎng)了大量職業(yè)人才。“過去培養(yǎng)的人才更多是為了適應(yīng)工業(yè)化社會的發(fā)展需求，那時候我們對創(chuàng)新要求不高，按照產(chǎn)品工藝流水線的規(guī)范化、標準化生產(chǎn)要求培養(yǎng)人才成為主流。”錢旭紅坦言，改革開放初期，中國培養(yǎng)的人才與國家整體產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能夠相匹配，但原始創(chuàng)新不足。從當前現(xiàn)實來看，如何培養(yǎng)具有原創(chuàng)能力的卓越創(chuàng)新人才，是中國面臨的一個非常大的問題。

錢旭紅表示，中國用了幾十年時間走過了發(fā)達國家三百年的發(fā)展歷程，基本達到了一定的世界水準?，F(xiàn)在中國相當于走到了喜馬拉雅山的4000米、5000米，突然要求攀到8000米，以前發(fā)達國家通過幾百年多步走完成的工作，中國要一步達到，這是巨大挑戰(zhàn)。教育需回應(yīng)這個挑戰(zhàn)，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)無論從理念、舉措，還是布局都要進行大調(diào)整。

我們很缺理念，缺理念真正的理論高度和原有的創(chuàng)獨思想

人類文明從荒蕪的大地生長，形成了今天的浩瀚之勢。站立在萬千年積淀的文化上探尋教育創(chuàng)新和融合，將為人類文明帶來新的曙光。錢旭紅談到，站在世界文明變局的前沿，需要在認知世界發(fā)展的基礎(chǔ)上，提升創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教育理念?！拔矣X得我們教育很缺理念，缺在什么地方？缺理念真正的理論高度和原有的創(chuàng)獨思想，我們應(yīng)該重新認識文明緣起的觀點和未來的觀點?！?/p>

錢旭紅進一步解釋道，首先應(yīng)該從古代先賢的智慧里汲取力量，如老子的“不言之教”，孔子的“有教無類”“因材施教”，他們的觀點是尊重被教育者自身生長的，所以教育要用生長、發(fā)展看待并解決一切問題，人的培養(yǎng)就是生長;同時應(yīng)該向前沿思想量子理論尋找新的支撐，量子理論的開放性和不確定性，將啟發(fā)人類更多的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。老子講“三生萬物”，從思維的角度來理解，“三生萬物”提醒我們要注意事物的多樣性、差異性、復雜性、創(chuàng)造性，這里有本真的教育內(nèi)涵?！啊f物’也兼容量子思維論述的世界狀態(tài)，可能是疊加態(tài)，也可能是糾纏態(tài)，具有不確定和多種可能性?！卞X旭紅談道。

量子科技的發(fā)展，也必然引發(fā)對教育科學、教育哲學的思考。錢旭紅指出，目前傳統(tǒng)的、局限的、固定式的思維方式很難適應(yīng)未來社會的發(fā)展挑戰(zhàn)，需要培養(yǎng)學生具有自發(fā)能動性的量子思維。因為這是一個人人參與的世界，主動互變并無限可能的世界?！叭司哂辛孔铀季S特點：測不準、疊加、糾纏、跳躍的言行情緒和思考狀態(tài)。量子力學表現(xiàn)特征為波粒二象性，人的波粒二象性典型表現(xiàn)在人心理的不可預測和言行的‘非理性’，人的精神狀態(tài)是量子態(tài)的，人的思維和決策很大程度符合量子思維規(guī)律?！?/p>

教育與人的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)，同樣具有量子“躍遷”特點。因為每個人的發(fā)展及其過程都是非線性、多種可能性、充滿變化的。量子思維的教育是每個人各具潛能和特色優(yōu)勢，每個人都不同且不可替代，應(yīng)該對不同的人采取不同的教學模式、考核方式和評價方法。錢旭紅感慨道，“我們現(xiàn)在的教育需要改變思維，既能回歸本源又能走向前沿的思維就是老子學說和量子思維的結(jié)合，這兩者相互兼容，大體互通，體現(xiàn)出中西之和、古今之和、科技人文之和?！?/p>

縱觀歷史長河，文明在進化中發(fā)展，世界在生長中創(chuàng)造，科學在不斷探索和質(zhì)疑中取得了長足進步，社會在生長發(fā)展中解決難題。例如，笛卡爾有句名言“我思故我在”，他的二元論觀點統(tǒng)治思想界長達300多年，但也造成了一定程度的偏執(zhí)，甚至僵化?！坝袝r候像牢籠一樣禁錮人們的恰恰是以笛卡爾、牛頓等為代表的經(jīng)典理論確定的慣性思維，這種思維看到的是一個有你沒你一個樣的世界，被動接受并確定宿命的世界。牛頓力學理論的特點是把世界分割開來看待，但是真正的世界萬事萬物是相互關(guān)聯(lián)的，并不存在可以完全相互割裂的純粹客體和主體?！卞X旭紅認為，與牛頓的“世界體系”意識相適應(yīng)的傳統(tǒng)經(jīng)典教育理論，正面臨著與量子論相適應(yīng)的量子教育觀念的嚴峻挑戰(zhàn)，量子教育學需應(yīng)運而生。

教育可能存在的最大偏差，就是把教育等同于知識

錢旭紅履新華東師范大學校長的時候，欣然中充滿期冀。以這種方式“回歸”，多少也彌補了當年被父母逼迫棄文報理學工的遺憾?；蛟S因為父母祖輩是教師的緣故，錢旭紅對教育的理解頗為深刻。他認為，好的教育需弱化人的“工具性”，要做好“目的性”與“工具性”的和諧平衡，猶如“波粒二象性”，要讓人處鄉(xiāng)野看炊煙四起而生悠然，于信息繁雜中清醒自持，在知識碎片中關(guān)聯(lián)整個奔涌的時代;好的教育既不忘卻歷史，也不迷失當下，更不懷疑未來;好的教育是一個不斷讓人走出舒適區(qū)抵抗熵增的過程，并能夠幫助人掌握多元的思維模式，使人生熵減成長。他談到，教育要遵循三大公理，即人的全面而自由發(fā)展、不言之教和因材施教，在實踐層面應(yīng)注重思維導向的通識教育、前沿導向的專業(yè)教育、研究導向的教師教育、英才導向的智能教育。

“教育必須通過實踐踐行理念，兩者要合二為一，我們說得太多，但做得太少了。”他坦言，看向未來的時候，應(yīng)該回過頭去看看傳統(tǒng)的歷史?！榜R克思對未來社會的描述是需要全面而自由發(fā)展的人，我們做到全面而自由發(fā)展了嗎？我們做到不言之教、因材施教了嗎？整天夸夸其談，拼命地灌輸，結(jié)果適得其反?！痹阱X旭紅看來，如果東家學一點，西家學一點，沒有自己的主見，沒有自己的基因，教育最后就會成為四不像;如果教育在一定程度上既不注重歷史，又不注重現(xiàn)實，更無法感知未來，很大程度上會失去自我，人才培養(yǎng)將會成為無本之木。

在談到創(chuàng)新人才培養(yǎng)的關(guān)鍵問題時，錢旭紅強調(diào)卓越教師是人才培養(yǎng)最根本因素。他認為，卓越教師應(yīng)該是專家型、研究型教師，具有企業(yè)家精神、教育家情懷。他認為要培養(yǎng)教師善于組織社會資源，善于在實踐中探索新方法?！敖處熑绻粡膶嶋H問題出發(fā)，不在實踐中研究，就不具備操作能力，只能做個背書的留聲機。教育可能存在的最大偏差，就是把教育等同于知識。雖然知識的傳授和知識教育不一定是落后的，但是忘記去把握知識的內(nèi)涵，特別是忘卻了知識所演繹的思維和精神。”錢旭紅犀利地指出，老師常常有一些糟糕的教學，一是太注重標準答案，標準答案應(yīng)該是及格分，而不是最高分;二是太注重知識灌輸，從學科看學科，從專業(yè)談專業(yè)?，F(xiàn)在腦科學、人工智能發(fā)展迅猛，教育需要進行實證研究，基于實證的教育科學研究是克服教師職業(yè)倦怠的重要手段，學校應(yīng)該幫助老師從單調(diào)的教學中解脫出來，給他們時間和精力進行哲學上超越性的思考和研究上的冒險探索，反過來再影響改變教學實踐。

科學以外需要一盞明燈，光速達不到的地方通過藝術(shù)去到達

當下，教育有三個思考無法回避，一是“李約瑟之問”：盡管中國古代對人類科技發(fā)展做出了很多重要貢獻，但為什么科學和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生？二是“錢學森之問”：為什么我們的學?？偸桥囵B(yǎng)不出杰出人才？三是毛澤東的希望：中國應(yīng)當對人類有較大的貢獻?；谶@三個思考，錢旭紅正在進一步思考的問題有：如何通過對學生的卓越思維訓練，培養(yǎng)具有邏輯思維/形象思維、批判性思維/創(chuàng)造性思維兼具的卓越人才？如何才能提供源自中國且能走向世界的知識學科專業(yè)體系，并真正擁有國際話語權(quán)，進而實現(xiàn)中華文明的未來卓越？

愿景波瀾壯闊，現(xiàn)實需要我們?nèi)ザ凤L破浪，探索走向現(xiàn)實的多種可能性，根本在于教育需要重新考量人才培養(yǎng)的要素和結(jié)構(gòu)，重構(gòu)人才培養(yǎng)路徑。在錢旭紅看來，大學應(yīng)成為新人才、新科技、新學術(shù)的策源地?！靶聲r代的大學肩負著育人、文明、發(fā)展三大使命，立德樹人需要以質(zhì)疑為第一要素的科學精神、以關(guān)愛為第一要素的人文精神、以使命為第一要素的信仰精神，以及這三種精神要素的統(tǒng)一。”

許多創(chuàng)新性科技成果都是在學科交叉融合及各類新科學技術(shù)彼此交織中催生出來的，而大學教育又以專業(yè)來細分學生學習內(nèi)容。面對這種現(xiàn)狀，在人才培養(yǎng)是注重交叉還是強化專業(yè)，是注重知識教授還是方法傳授等矛盾性問題上，錢旭紅的觀點是，大學教育需要進行課程和知識結(jié)構(gòu)化頂層設(shè)計，并進行不同學科知識有與無、多與少、近與遠的合理契合配置和個性結(jié)構(gòu)化。他指出，現(xiàn)在是學科界限模糊、各學科融合的時代，人才培養(yǎng)在交叉和專業(yè)、知識和方法等方面都需要兼而有之。華東師大的通識教育課程體系正是在這樣的理念中生長出來的，跨越中西，打破學科圍墻，讓學生能夠具備基本的科技、人文、藝術(shù)素養(yǎng);此外，學校成立了由錢旭紅親自擔任院長的“卓越學院”，以“聚焦、交叉、顛覆、進步”為策略培養(yǎng)“未來領(lǐng)軍型的卓越英才”。

“第一，大學要給學生規(guī)范化的通識性教育，第二，是在標準原則之上的個性化教育，兩者要相互結(jié)合?！卞X旭紅談道，人才培養(yǎng)要有遵循的原則和底線，他從生物進化的角度進行了闡述。生物進化、生態(tài)演化有一個特點，就是每個生物的基因和蛋白有一個保守區(qū)和最大程度的可進化區(qū)，這個保守區(qū)一般占比不高，但一直存在，如果保守區(qū)不存在了，這個物種就不再存在了?！熬拖裥鹿诓《居斜Ｊ貐^(qū)一樣，所以它叫‘新冠’，但它能根據(jù)環(huán)境不停地變化，從而生存發(fā)展，因為它的可進化區(qū)非常龐大，占了絕大部分。因此人才培養(yǎng)在遵循最基本原則的基礎(chǔ)上，要有最大程度的變化和最小程度的保守，多方面相互協(xié)調(diào)才會有很強的生命力?！?/p>

錢旭紅進一步強調(diào)，人的全面發(fā)展不是全科發(fā)展而是健全發(fā)展，要注重不可缺少的核心素養(yǎng)培養(yǎng)，而自由是在尊重學生個性發(fā)展的基礎(chǔ)上給學生創(chuàng)造更多的自由選擇權(quán)?！耙粋€人的成長至少要培養(yǎng)科技、人文、藝術(shù)三方面素養(yǎng)，具備這三方面素養(yǎng)，這個人不至于缺得太多?！笨茖W只能解決科學的問題，科學以外需要一盞明燈，因為光速達不到的地方，通過藝術(shù)去到達。采訪中，錢旭紅的話語懇切，也不乏詩意。

在三個小時的采訪中，錢旭紅對教育的諸多觀點，不乏批判，也不乏建設(shè)性思考，在豐富的人生經(jīng)歷中，他竭盡所能去感知和體悟角色變遷和世界變化，沉淀中的成熟，如穿透大地、經(jīng)過日頭淬煉的樹木，每一個年輪長滿智慧。“我覺得我是一個被耽誤的文科生，被耽誤的工科生，被耽誤的行政管理人員。我所有的不成功，就是我那些成功的體驗。”錢旭紅笑聲爽朗，在自我解嘲的背后，難掩從容坦蕩，以及對自由、獨立精神的追求。

回身凝望歷史時，歷史會給予回望者以應(yīng)答和力量;瞻望未來時，星海閃爍，一切可期。人類在跋山涉水中不斷探索，在自我和他人教育中不斷覺醒，文明火種得以生生不息。因為有像錢旭紅這樣無數(shù)的科學家努力辨析世界本源，伴著他們思想和實踐生長出的認知疆域，隨著時間推移，邊界不斷延展，呈現(xiàn)出無限可能的美好圖景。正是這些生長的念想和創(chuàng)造，成就了人們現(xiàn)在的生命狀態(tài)，這種跨越時空相聯(lián)結(jié)的浩浩蕩蕩的思索，在空白的罅隙里生長出了新芽，從而催生許多創(chuàng)新，改變的力量便自然而然地生發(fā)了。