加強(qiáng)“棉花之路”研究

我們這個(gè)世界是講緣分的。1970年開(kāi)始，我在廢舊的印地語(yǔ)講義上，開(kāi)始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃道婆》。51年后，我在印度文化名城瓦拉納西的貝拿勒斯印度大學(xué)舉辦的“多語(yǔ)主義：語(yǔ)言與文化話語(yǔ)的視角”網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)上，發(fā)表了《加強(qiáng)“棉花之路”研究》的演講。以上所說(shuō)的“世界”“緣分”“印地語(yǔ)”，來(lái)自印度語(yǔ)的翻譯，而小說(shuō)主人翁黃道婆和印度的關(guān)系，更是說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。

黃道婆和中國(guó)棉紡織業(yè)

中國(guó)歷史上有三大家喻戶曉的杰出女性：花木蘭、穆桂英、黃道婆?；咎m替父從軍、穆桂英保家衛(wèi)國(guó)的故事，膾炙人口。黃道婆是一位制棉技術(shù)革新家，由于她的貢獻(xiàn)，使得她的家鄉(xiāng)上海漸漸成為中國(guó)棉紡織中心，她也獲得了“衣被天下”的贊譽(yù)。而棉花的馴化和一整套制棉技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造，是印度先民對(duì)人類(lèi)的巨大貢獻(xiàn)。后來(lái)，沿著“棉花之路”，印度的制棉技術(shù)傳到了中國(guó)、東南亞、日本、歐洲。

上海曾經(jīng)是最大的中國(guó)棉紡織中心。后來(lái)，上海的棉紡業(yè)逐漸向無(wú)錫、鄭州、西安、新疆等棉產(chǎn)區(qū)發(fā)展。由此，中國(guó)和印度一樣，一直在世界上保持棉紡工業(yè)的大國(guó)地位。中國(guó)這種世界棉紡大國(guó)地位的獲得，和黃道婆的卓越貢獻(xiàn)是分不開(kāi)的。

黃道婆（約1245—？年），生活在宋末元初。由于戰(zhàn)亂，一向富庶的江南，變得民不聊生，百姓紛紛逃難，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。童養(yǎng)媳出身的黃道婆更是苦不堪言，在“小丈夫”病死后，她不堪壓迫、欺凌，在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，偷偷上了黃浦江里的一艘海船，逃難來(lái)到了海南島。在黎族鄉(xiāng)親的幫扶下，她不但活了下來(lái)，而且學(xué)得了一身精湛的紡織手藝。但是，她心里時(shí)刻想念家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，希望能將黎族的紡織技藝傳授給家鄉(xiāng)百姓，幫助他們過(guò)上好日子。終于，在漂泊三十多年之后黃道婆回到了上海烏泥涇。她帶回來(lái)的高超的紡織技藝，大大改善了鄉(xiāng)親們的勞作環(huán)境和生活條件。江南各地的青年女子紛紛涌向?yàn)跄鄾馨輲煂W(xué)藝，向黃道婆學(xué)習(xí)先進(jìn)的紡織技藝。幾年之后，黃浦江兩岸成了名聞遐邇的紡織之鄉(xiāng)；又過(guò)了若干年，整個(gè)江南傳遍了黃道婆的棉紡織技藝。她逝世之后，在上海和江南各地，蓋起了許多先棉祠、黃母廟、黃婆庵，歌頌她的民歌一直在民間傳唱。新中國(guó)成立后，黃道婆的動(dòng)人事跡被選進(jìn)了小學(xué)教材，在她的家鄉(xiāng)——烏泥涇建起了黃道婆紀(jì)念館，每年有無(wú)數(shù)的人去參觀祭拜。

我和黃道婆是小同鄉(xiāng)，多次拜謁過(guò)她的墓。我對(duì)黃浦江兩岸的風(fēng)土人情、歷史文化有所了解和研究，所以創(chuàng)作的第一部文學(xué)作品就是《黃道婆》。1984年，我從學(xué)習(xí)、工作了十九年的北京大學(xué)調(diào)到深圳大學(xué)，將值錢(qián)的家具全送了人，只帶了一口鍋和二十六箱書(shū)到荔園。鍋是印地語(yǔ)教研室老師送給我的結(jié)婚禮物，二十六箱書(shū)中包括兩箱《黃道婆》手稿。有了鍋和書(shū)，就可以生活和工作了。由于從印地語(yǔ)教師到中文教師是大改行，我沒(méi)有時(shí)間整理、修改小說(shuō)稿《黃道婆》。直到2001年，在妻子、女兒的催促下，我開(kāi)始整理、修改?？墒牵?yàn)槭露?、工作忙，又停頓了許多次。2021年，在許多同事、朋友的幫助下，小說(shuō)終于可以出版了?！饵S道婆》是一本有故事的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，其中包括印度和“棉花之路”的故事。

棉花之路與絲綢之路

東方文明曾為世界文明發(fā)展進(jìn)步，作出過(guò)偉大貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)主要是通過(guò)“絲綢之路”和“棉花之路”實(shí)現(xiàn)的。大家知道，在“絲綢之路”和“棉花之路”上交流的不僅僅是絲綢產(chǎn)品和棉花產(chǎn)品，而是各種貨物和思想文化。而且，這兩條路交光互影，你中有我，我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

2017年5月14日至15日，首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京召開(kāi)，非常成功。但是，印度沒(méi)有派人參加。其實(shí)，“一帶一路”就是古代絲綢之路和海上絲綢之路的現(xiàn)代版，和印度的關(guān)系密切得不能再密切了。以大會(huì)會(huì)標(biāo)為例，里面充滿印度元素：除了英文絲（S）之外，中間還有西安的大雁塔。英文Silk是由梵文發(fā)展而來(lái)的，塔無(wú)論是造型還是發(fā)音都是從印度來(lái)的。高峰論壇之后，世界流行唱中國(guó)歌曲《茉莉花》。茉莉也是印度原產(chǎn)，茉莉二字是梵文mallī，mallikā的音譯。

棉花原產(chǎn)印度、非洲和美洲。印度河流域的人民首先將其馴化培養(yǎng)成栽培作物造福人類(lèi)，為世界文明作出了巨大貢獻(xiàn)。至今，各類(lèi)棉織品依然是最重要、最環(huán)保、最實(shí)用的服裝材料。

在中世紀(jì)，棉花及制棉技術(shù)沿著“棉花之路”傳到世界各地。中國(guó)海南島因地理上較近，那里的黎族人在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷更新改造紡織技術(shù)，到黃道婆來(lái)海南島時(shí)，無(wú)論去籽、紡紗、織布、染色，都是最快最好的。她學(xué)到這些技術(shù)后帶到上海家鄉(xiāng)，和當(dāng)?shù)氐慕z織技藝結(jié)合起來(lái)，使得棉紡織技藝又有了新的進(jìn)步。

中國(guó)的棉紡織技術(shù)來(lái)自印度，棉花品種也來(lái)自印度。棉花古稱(chēng)“吉貝”（ceiba， pentandra），是馬來(lái)文kapok音譯。本是木棉，但中國(guó)唐宋古人對(duì)木棉、草棉不分。棉花傳入中國(guó)分南北兩路：“東漢由南路經(jīng)過(guò)南洋諸國(guó)傳入云南，云南少數(shù)民族當(dāng)時(shí)生產(chǎn)的一種叫‘白疊花布’的紡織品，南北朝由北路傳入新疆。唐宋白疊被視作珍品。內(nèi)地棉花的大量種植和棉布的大量生產(chǎn)則始于宋末元初，由海南島黎族地區(qū)經(jīng)閩廣傳到江南。”黃道婆生逢其時(shí)，為棉花在江南的推廣發(fā)展，做出了不朽的功績(jī)。

美國(guó)史學(xué)家斯文·貝克特（Sven Beckert）在《棉花帝國(guó)：一部資本主義全球史》中說(shuō)：“在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，在這個(gè)豐富多彩、充滿活力且經(jīng)濟(jì)上舉足輕重的棉花世界里，歐洲沒(méi)有立錐之地。在棉花種植、生產(chǎn)和消費(fèi)的網(wǎng)絡(luò)中，歐洲人一直處在邊緣地位。即便在希臘羅馬時(shí)期，歐洲人開(kāi)始進(jìn)口少量的棉布料后，歐洲作為一個(gè)整體對(duì)全球棉花產(chǎn)業(yè)來(lái)說(shuō)依然無(wú)足輕重。人們依舊穿著亞麻和羊毛制成的衣物，自青銅時(shí)代以來(lái)一直如此。正如圣雄甘地所說(shuō)，當(dāng)印度給歐洲供應(yīng)棉花時(shí)，歐洲人自己‘還沉浸在野蠻、無(wú)知和粗野之中’。”

印度的棉花技術(shù)為英國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。英國(guó)本是大西洋中的無(wú)名島國(guó)，依靠煤礦業(yè)和棉紡業(yè)迅速發(fā)展了起來(lái)。煤炭解決了能源和機(jī)械動(dòng)力，可真正讓英國(guó)在國(guó)際市場(chǎng)發(fā)財(cái)?shù)氖敲藜徔棙I(yè)，棉紡織品為英國(guó)攢下了崛起的第一桶金。而英國(guó)棉紡織業(yè)的原料主要來(lái)自印度，棉紡織技術(shù)也是在印度原有工藝基礎(chǔ)上進(jìn)行機(jī)械化加工改造而來(lái)的。所以，印度被稱(chēng)為英女王王冠上的寶石。

值得總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)

由于歷史的原因，“棉花之路”的歷史貢獻(xiàn)沒(méi)有得到認(rèn)真研究，印度人民對(duì)人類(lèi)作出的功績(jī)沒(méi)有得到應(yīng)有的彰顯。知古鑒今，只有知道我們的來(lái)路，才能更好地奔向未來(lái)。是下大力氣認(rèn)真研究“棉花之路”的時(shí)候了。應(yīng)該挖掘中國(guó)史料，借鑒甘地的《印度棉花史》、斯文·貝克特的《棉花帝國(guó)》等著作，將棉花發(fā)展史研究提升到一個(gè)新的水平。

棉花是世界上最柔軟的東西，但是在棉花帝國(guó)主義那里，卻變成了尖銳而無(wú)情的武器。斯文·貝克特說(shuō)：“起初，在南亞的擴(kuò)張是歐洲商人和政治家介入全球棉花產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)最重要的事件。由此，歐洲人開(kāi)始在印度的紡織品跨洋貿(mào)易中占據(jù)一席之地?！薄爸猎缭?621年，英國(guó)東印度公司估計(jì)就已經(jīng)進(jìn)口了約5萬(wàn)件棉紡織品到英國(guó)去。40年后，這個(gè)數(shù)字漲了五倍。事實(shí)上，棉紡織品成了東印度公司最重要的貿(mào)易貨物；到1766年，棉紡織品占公司全部出口貨物的75%?！?/p>

帝國(guó)主義對(duì)印度的掠奪和殖民統(tǒng)治是緊緊聯(lián)系在一起的，這必然激起印度人民的反抗?！坝《让褡逯髁x者反對(duì)英國(guó)在印度的殖民統(tǒng)治，他們?cè)絹?lái)越多地提倡的一種戰(zhàn)略是鼓勵(lì)消費(fèi)國(guó)內(nèi)制造的紡織品?！薄叭藗儗?duì)國(guó)內(nèi)工業(yè)化寄予厚望，認(rèn)為這將恢復(fù)印度以前在全球經(jīng)濟(jì)中的重要性。幾年后，甘地不僅寫(xiě)了一部印度棉花史，而且還在紡車(chē)上公開(kāi)紡紗，象征著棉花對(duì)民族主義和反殖民主義的重大意義。1930年，印度國(guó)民大會(huì)黨選擇了紡車(chē)作為其黨旗中心圖案?！?/p>

棉花的馴化和制棉技術(shù)的研發(fā)，是印度人民對(duì)人類(lèi)文明的一大貢獻(xiàn)。他們不甘心自己的發(fā)明創(chuàng)造，讓殖民主義者變?yōu)閯兿髯约旱墓ぞ摺Ｋ?，“在印度，棉花和民族主義交織在一起，也許比世界上任何其他地方都交織得更深。紡織工業(yè)家成為印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的支持者，而獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人又把國(guó)內(nèi)棉花工業(yè)作為首要目標(biāo)。正如與艾哈邁達(dá)巴德棉紡紗廠主關(guān)系密切的甘地在1930年所說(shuō)：‘棉紡織業(yè)是一項(xiàng)寶貴的國(guó)家資產(chǎn)，為許多人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，影響印度人民的繁榮，其安全和進(jìn)步必須繼續(xù)得到其資本家、勞工領(lǐng)袖、政治家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注’?！?/p>

可以說(shuō)，要想真正了解圣雄甘地，真正了解印度人民反帝反殖的斗爭(zhēng)史，必須了解印度人民圍繞棉花展開(kāi)的維權(quán)斗爭(zhēng)史。

了解和研究印度關(guān)于棉花的維權(quán)史，也有助于我們揭露西方關(guān)于“新疆血棉”的謊言。世界上許多人，包括我們中國(guó)的少數(shù)崇洋媚外的人，都被搞懵了。21世紀(jì)的中國(guó)怎么會(huì)出現(xiàn)西方殖民時(shí)期才會(huì)出現(xiàn)的情景呢？了解了西方的棉花帝國(guó)史，一下子就明白了西方制造謊言的用心。他們?yōu)榘哉?、壟斷世界棉花資源和棉布市場(chǎng)，曾經(jīng)對(duì)印度等國(guó)無(wú)所不用其極，逼得印度圣雄甘地等愛(ài)國(guó)人士，高舉畫(huà)著紡車(chē)的“不合作”大旗，最終將殖民主義趕出了印度。包括紡織業(yè)在內(nèi)的民族工業(yè)，在印度獲得了巨大發(fā)展。

中國(guó)的情況也是這樣。斯文·貝克特說(shuō)：“1952年，中華人民共和國(guó)生產(chǎn)了65.6萬(wàn)噸棉線，比前幾十年有了顯著增長(zhǎng)，但仍大幅落后于世界領(lǐng)先水平。而到1957年，中國(guó)已成為世界第三大棉紗生產(chǎn)國(guó)，生產(chǎn)量是英國(guó)的2.5倍。1983年，有327萬(wàn)噸棉產(chǎn)品從大型國(guó)有棉紡織廠流出。印度工業(yè)的增長(zhǎng)也是突飛猛進(jìn)。”

印度的棉花及技術(shù)在南北朝（420年—589年）時(shí)就傳入了我國(guó)的新疆地區(qū)，并生產(chǎn)了著名的“白疊花布”。有著種棉、制棉傳統(tǒng)的新疆，到了工農(nóng)當(dāng)家做主的新中國(guó)，在東中部地區(qū)的大力支持下，棉花產(chǎn)業(yè)有了巨大的發(fā)展。這種發(fā)展速度令西方覺(jué)得不可思議。“他們無(wú)法想象到2008年，中國(guó)的新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)將種植出130萬(wàn)噸棉花，占世界棉花總量的5%。然而，國(guó)家建設(shè)與工業(yè)化的結(jié)合是常態(tài)?！保ā睹藁ǖ蹏?guó)》第364頁(yè)）

中國(guó)的棉花產(chǎn)業(yè)發(fā)展令西方震驚不已。斯文·貝克特說(shuō)：“今天在美國(guó)銷(xiāo)售的所有服裝中，大約98%是在國(guó)外生產(chǎn)的。僅中國(guó)就為美國(guó)提供了40%的服裝?！彼终f(shuō)：“今天，中國(guó)的工廠擁有世界上近一半的紗錠和織機(jī)，消耗世界原棉產(chǎn)量的43%（亞洲占82.2%），而北美和西歐僅分別使用全球棉花產(chǎn)量的4.2%和0.7%。200多年后，全球棉花的大部分使用再次集中在1780年以前的棉花產(chǎn)業(yè)中心地帶?！?/p>

中國(guó)現(xiàn)代棉花產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起了西方的羨慕嫉妒恨，造謠“新疆血棉”，是他們演技惡劣的一幕。今日新疆棉花產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展，除了是其優(yōu)良種棉、制棉傳統(tǒng)的回歸，還得到了全國(guó)特別是東部地區(qū)的幫助。上海是黃道婆的故鄉(xiāng)，進(jìn)入現(xiàn)代，上海成了中國(guó)乃至世界最大的棉紡中心。我母親是一位紡織能手，1960年代，她所在的工廠里來(lái)了大批新疆姑娘，她們一個(gè)個(gè)漂亮大方，虛心好學(xué)，和老師傅們的關(guān)系處得像一家人似的。我至今還記得，自從廠里來(lái)了新疆學(xué)藝的青工，母親每個(gè)星期天回家，有著說(shuō)不完的她和新疆徒弟的故事。有一次，她在乘小火輪回上海之前，讓我和弟妹們?nèi)フ恍┊?dāng)季的梔子花，說(shuō)帶回工廠送給她的新疆徒弟。母親是黃道婆的故鄉(xiāng)人，和其他鄉(xiāng)親一樣，心里一直記著黃道婆“幫人是?！钡慕陶d。我花費(fèi)50多年時(shí)間，撰寫(xiě)、修改《黃道婆》，弘揚(yáng)“幫人是?！钡木瘢鞘艿侥赣H潛移默化影響的結(jié)果。

中國(guó)和印度是天造地設(shè)的一對(duì)親兄弟。把中印兄弟緊緊聯(lián)系在一起的，除了喜馬拉雅山之外，還有“絲綢之路”和“棉花之路”。所以，我認(rèn)為我們可以圍繞“絲綢之路”和“棉花之路”，圍繞《黃道婆》合作拍電影、拍電視劇，可以在黃道婆生活了30多年的海南舉辦“‘棉花之路’研討會(huì)”。

本文作者郁龍余為深圳大學(xué)印度研究中心主任、教授。2016年印度慕克吉總統(tǒng)授予“杰出印度學(xué)家獎(jiǎng)”。