論遲子建《煙火漫卷》中的兒童形象

林鈺婷

一、引言

1985年，遲子建攜《北極村童話》登上文學(xué)舞臺(tái)，自此開(kāi)始其漫長(zhǎng)而又富有生命力的文學(xué)生涯。她是大興安嶺的女兒，她的寫作始終傾情于自己魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)，字里行間氤氳著清冽純凈的自然氣息，是當(dāng)之無(wú)愧的“極地之女”?；乜催t子建早期的文學(xué)創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)其作品中鮮明的兒童視角，《北極村童話》里的小迎燈，《霧月牛欄》里的寶墜……諸多兒童形象呈現(xiàn)出一種纏綿于童年記憶的女性書寫，她以詩(shī)意的童眸去打量這個(gè)世界，澄澈晶瑩的童心所燭照的正是現(xiàn)實(shí)人生的幽微晦暗?？缭綍r(shí)間，在歲月的沉浮升騰中，遲子建的藝術(shù)技巧愈發(fā)臻于完美，兒童視角不再是其作品中的唯一視角，但兒童形象仍在她的筆端旋轉(zhuǎn)，與她的作品融為一體，推動(dòng)故事的發(fā)展，且隨著遲子建在哈爾濱生活日久，哈爾濱這座城市自然而然躍動(dòng)于其筆下，從《黃雞白酒》《起舞》到《白雪烏鴉》《晚安玫瑰》再到《煙火漫卷》。她提道：“無(wú)論是素材積累的厚度，還是在情感濃度上，我與哈爾濱已難解難分，很想對(duì)它進(jìn)行一次酣暢淋漓的文學(xué)表達(dá)?！庇谑牵t子建充分運(yùn)用文字意象繪景、形聲的魅力，從現(xiàn)代都市角度書寫人性，鋪陳出哈爾濱的百年歷史，雕琢出一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的人物形象，其中澄澈晶瑩的兒童形象輝映著哈爾濱如歌般漫卷的煙火，聚照出深刻動(dòng)人的人性書寫，其對(duì)現(xiàn)世的觀照與喟嘆自此升華為一種純粹的美學(xué)命題。

二、澄澈晶瑩的童心—《煙火漫卷》中的兒童形象

閱讀《煙火漫卷》，我們注意到小說(shuō)采用了略薩所說(shuō)的“中國(guó)套盒”式的敘事策略?！稛熁鹇怼返奈谋局饕蓛蓚€(gè)大套盒架構(gòu)而成，一個(gè)是劉建國(guó)尋找丟失的銅錘的漫長(zhǎng)過(guò)程，另一個(gè)是黃娥帶著雜拌兒進(jìn)城尋夫。銅錘和雜拌兒分別是推動(dòng)這兩個(gè)大套盒故事發(fā)展的主要兒童形象，其中兩個(gè)套盒又有交叉部分，進(jìn)而延伸出其他兒童形象，兒童形象成為串聯(lián)全書內(nèi)容的重要線索。

書中最先出現(xiàn)的兒童形象是劉建國(guó)弄丟的銅錘，寥寥幾筆，卻輻射出本書的諸多重要情節(jié)。將時(shí)間軸拉回到1977年，回到故事的起點(diǎn)。1977年剛恢復(fù)高考，于大衛(wèi)和謝楚薇二人均要報(bào)考大學(xué)，無(wú)暇照顧嬰兒，恰巧此時(shí)劉建國(guó)想念故友，前來(lái)探望于大衛(wèi)，于大衛(wèi)放心地將銅錘托付給劉建國(guó)帶回哈爾濱。小時(shí)候的銅錘十分惹人喜愛(ài)，卻在人山人海的火車站被人偷走，從此劉建國(guó)的人生墜入深淵，他的生活只剩下一件事：找孩子。漫長(zhǎng)的歲月里，面對(duì)無(wú)常的命運(yùn)，他也會(huì)難過(guò)委屈，感到不公，但善良的天性驅(qū)使著他承擔(dān)自己的責(zé)任，走爛無(wú)數(shù)雙鞋，全身心地尋找銅錘。可是，人性交織著明媚陽(yáng)光與晦暗陰郁，這樣一個(gè)道德高尚的人亦有陰暗時(shí)刻，無(wú)望的尋找過(guò)程，沉重的道德枷鎖，長(zhǎng)期壓抑的愛(ài)與情欲，導(dǎo)致他情緒失控崩潰，猥褻了一個(gè)小男孩。天真無(wú)邪的小男孩被猥褻，暗喻著生命中難以避免的非理性狀態(tài)，人性的幽深晦暗。童年記憶給武鳴留下?lián)]之不去的精神創(chuàng)傷，完成尋找銅錘的任務(wù)后，劉建國(guó)再次踏上贖罪的道路，用余生陪伴武鳴，療愈武鳴的心靈創(chuàng)傷。而銅錘為什么會(huì)被偷走？

伴隨著尋找銅錘的歷程，我們看到又一個(gè)兒童形象，即翁子安養(yǎng)母早夭的兒子——四點(diǎn)，牽引出翁子安一家的故事。每個(gè)人都有兒童時(shí)期，遲子建的筆觸亦延伸到劉建國(guó)的兒童時(shí)期，雖筆墨寥寥，卻制造出戲劇性的情節(jié)“發(fā)現(xiàn)”，更加完整豐厚文本的內(nèi)在機(jī)理、邏輯與玄秘意味。處于生命盡頭的劉光復(fù)為了解除弟弟身上背負(fù)的道德枷鎖，向于大衛(wèi)敘述了劉建國(guó)的真實(shí)身世，由對(duì)嬰兒時(shí)期劉建國(guó)的描繪引出劉建國(guó)的身世，原來(lái)劉建國(guó)并非劉鼎初的親生孩子，而是日本出逃戰(zhàn)俘的遺子，善良的劉鼎初秉承著“生命本身是無(wú)罪的”原則收養(yǎng)了他。由銅錘到劉建國(guó)的兒童時(shí)期，從某種意義上說(shuō)，正是劉建國(guó)尋找銅錘的過(guò)程將一系列主要人物的故事錯(cuò)落有致地連綴起來(lái)，勾連出其他兒童形象，在碰撞與融合中，抒寫人性的幽微曲折，回溯百年哈爾濱歷史，呈現(xiàn)出龍江生靈的生命經(jīng)緯，編織出一匹如歌如泣的文學(xué)織錦。

雜拌兒是《煙火漫卷》中著墨最多的兒童形象，活潑可愛(ài)的他亦是黃娥進(jìn)城“尋夫”這一套盒的重要線索。他一出場(chǎng)就朝氣蓬勃，跟著母親從家鄉(xiāng)七碼頭來(lái)到陌生的大城市哈爾濱尋找父親，他不僅不害怕，還能有滋有味地啃雞爪。六七歲的光景卻大膽勇敢、誠(chéng)實(shí)可愛(ài)。雜拌兒洋溢著濃郁的自然氣息，仿佛山川風(fēng)月中的自然精靈。他熱愛(ài)自然、心念家鄉(xiāng)，劉建國(guó)帶他去澡堂洗澡，他不愿意把自己扒光，在眾人眼皮子底下洗澡，覺(jué)得難為情，因?yàn)樵谄叽a頭脫衣下水時(shí)，看他洗澡的是山、是樹、是花、是鳥，是一切自然的生靈，它們默默無(wú)語(yǔ)、安靜美好，可以不在乎，而在人前脫衣就不一樣了，會(huì)被說(shuō)閑話的。洗澡水燙得雜拌兒嗷嗷直叫，面對(duì)滾燙的洗澡水，他聯(lián)想到的是廣袤無(wú)垠的大自然，嚷嚷著說(shuō)要是河里的水也像洗澡水這么燙，世界上就沒(méi)有魚可以吃了。生活在物質(zhì)豐富的城市，他卻始終心心念念著家鄉(xiāng)的七碼頭，時(shí)常提起七碼頭，夜里說(shuō)夢(mèng)話，念叨著的還是七碼頭的山山水水。關(guān)于雜拌兒的書寫，盈溢著澄澈晶瑩的童心，飛揚(yáng)著神奇的想象力，點(diǎn)染著千絲萬(wàn)縷的鄉(xiāng)愁意緒，自此，圍繞著黃娥進(jìn)城為雜拌兒尋找歸宿，確保雜拌兒平安健康地長(zhǎng)大，故事鋪衍開(kāi)來(lái)，與此同時(shí)融入遲子建對(duì)于自然（原鄉(xiāng)）與城市、人類文明進(jìn)程的思考。

三、情節(jié)展衍與鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)——《煙火漫卷》中兒童形象的意義

在敘述學(xué)理論中，人物分為“功能性”人物與“心理性”人物。“功能性”的人物觀認(rèn)為情節(jié)是首要的，人物是次要的，人物從屬于情節(jié)，情節(jié)賦予人物含義，行動(dòng)予以人物定義?！靶睦硇浴钡娜宋镉^中人物是作品的首要因素，作品中的人是真實(shí)的人，具有心理可信性，而不是功能?！肮δ苄浴钡娜宋镉^與“心理性”的人物觀看起來(lái)似乎水火不容，但實(shí)際兩種觀點(diǎn)可以互為補(bǔ)充，我們不難看出《煙火漫卷》中呈現(xiàn)的兒童形象正重疊出“功能性”“心理性”的豐富意味。

在“功能性”的參數(shù)下，我們或許可以將《煙火漫卷》中的兒童形象放置在故事的行文脈絡(luò)中予以考察。如前所述，小說(shuō)采用了“中國(guó)套盒”式的敘述策略，第一個(gè)大套盒圍繞劉建國(guó)花費(fèi)大半生時(shí)間尋找友人之子的艱難歷程展開(kāi)，銅錘作為關(guān)鍵線索牽引出劉光復(fù)、劉驕華的人生與家庭，丟失孩子后于大衛(wèi)、謝楚薇苦悶的婚姻生活，以于大衛(wèi)母親謝普蓮娜為代表的老一輩哈爾濱人的激情歲月及翁子安舅舅一家的故事。銅錘是誰(shuí)？劉建國(guó)為什么要尋找銅錘？銅錘為什么會(huì)丟失？劉建國(guó)弄丟銅錘后發(fā)生了什么？劉建國(guó)如何尋找銅錘？劉建國(guó)一生的奔波是否有答案？埋伏下種種故事、謎團(tuán)，帶著這些疑問(wèn)，我們跟著劉建國(guó)一起踏上尋找銅錘的旅程。在尋找銅錘的過(guò)程中，壓抑在劉建國(guó)內(nèi)心深處的惡魔被天真無(wú)邪的小男孩武鳴釋放，非理性的行為投射出復(fù)雜晦暗的人性，回首自己犯下的罪孽，劉建國(guó)選擇用余生陪伴武鳴，渡引出“救贖”的主題，正如遲子建曾說(shuō)的：“惡在人性的叢林當(dāng)中就像荊棘一樣密布，悲涼之霧在我們?nèi)松暮恿骼?，從?lái)就不曾遠(yuǎn)離過(guò)我們。但我想在這樣的地方，在迷霧當(dāng)中尋找一絲絲的亮光，在這無(wú)邊的寒冷當(dāng)中尋找這種絲絲縷縷的暖?！蔽淖值臒o(wú)限轉(zhuǎn)折間，我們又發(fā)現(xiàn)嬰兒時(shí)期的劉建國(guó)，知悉潛藏多年的劉建國(guó)身世之謎——?jiǎng)⒔▏?guó)是不知父母的日本遺孤。生活在中國(guó)土地上，卻不是純正意義的中國(guó)人，擁有猶太血統(tǒng)的于大衛(wèi)與身上流著“骯臟”日本血液的劉建國(guó)獲得共鳴，一起陷入認(rèn)同焦慮，尋求身份認(rèn)同的主題意趣浮出文本。第二個(gè)大套盒聚焦黃娥進(jìn)城尋夫（明為尋夫，暗為替雜拌兒尋找收養(yǎng)人家），由為雜拌兒尋找歸宿交織出各方人馬，衍生出各種故事，黃娥與劉建國(guó)及其一家的相識(shí)；榆櫻院內(nèi)各色住客的瑣碎人生。而來(lái)自前現(xiàn)代空間七碼頭的黃娥與雜拌兒在熙熙攘攘的現(xiàn)代都市中，以自然的眼光審視都市生活，映照出小說(shuō)的自然主義美學(xué)意蘊(yùn)。梳理小說(shuō)脈絡(luò)，我們可以看到兩個(gè)套盒彼此嵌套綰合、承接對(duì)應(yīng)，澄澈晶瑩的兒童形象作為“功能性”的人物，構(gòu)成了推動(dòng)故事發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

再看在“心理性”的參數(shù)下《煙火漫卷》的兒童形象。遲子建的小說(shuō)從來(lái)不缺乏傳奇色彩，其筆端氤氳著萬(wàn)物有靈的神性書寫，流動(dòng)著超驗(yàn)性的“魔幻敘事”，這一特征亦體現(xiàn)在《煙火漫卷》中，小說(shuō)中的突然而至又因忠心護(hù)主“犧牲”的小繇子，神秘的盧木頭布帽，糾纏翁子安多年的怪病不藥而愈無(wú)不體現(xiàn)著傳奇色彩。在充滿傳奇色彩之余，《煙火漫卷》想要傳遞真切的人間煙火，記憶百年哈爾濱的市井人生，因此真實(shí)性與說(shuō)服力對(duì)于小說(shuō)必不可少，正如亨利·詹姆斯所言：“予人以真實(shí)之感（細(xì)節(jié)刻畫的翔實(shí)牢靠）是一部小說(shuō)的至高無(wú)上的品質(zhì)?！奔?xì)讀《煙火漫卷》中的兒童形象，我們很容易發(fā)現(xiàn)涵藏于兒童形象背后的真切人間煙火，相信小說(shuō)的真實(shí)性。棉絨質(zhì)地的開(kāi)襠褲、精致可愛(ài)的虎頭鞋活畫出一個(gè)備受寵愛(ài)的小嬰兒形象，銅錘宛若我們身邊的可愛(ài)嬰兒，觸手可及，我們不由得將自己代入小說(shuō)中，去體驗(yàn)小說(shuō)人物的悲欣。時(shí)光荏苒，越過(guò)銅錘，我們看到雜拌兒邊寫作業(yè)邊吃包子，吃東西的時(shí)候手和嘴總是油乎乎的，黃娥讓他給教堂鞠躬，他飛快地鞠躬，直起腰來(lái)還要東張西望一下，因?yàn)椴缓靡馑急煌瑢W(xué)看到他在人來(lái)人往的大街上給建筑物鞠躬。在遲子建的筆鋒起落之間，一個(gè)虎頭虎腦、愛(ài)面子的小男孩生機(jī)勃勃地矗立了起來(lái)，好似就在我們身邊，讓人不禁饒有興致，想要追尋這樣一個(gè)親切的小男孩，他會(huì)有什么樣的故事？毋庸贅言，別致奪目的兒童形象書寫增強(qiáng)了小說(shuō)的真實(shí)性與說(shuō)服力，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。傳奇與真實(shí)互為參照間，兒童形象融匯“功能性”與“心理性”雙重作用，連綴起一個(gè)個(gè)沐浴著人間煙火的小人物，我們看到長(zhǎng)卷浮世繪——百年哈爾濱。

細(xì)數(shù)遲子建的作品序列，可以看到其中蘊(yùn)積著豐富純凈的自然能量，洇染著不絕如縷的鄉(xiāng)愁意緒，彌漫著本雅明所謂的機(jī)械復(fù)制時(shí)代靈暈消弭的哀愁。遲子建被稱為“極地之女”，她十七歲前的行跡是連綿不斷的大興安嶺，在大自然的風(fēng)霜雨雪中成長(zhǎng)，她的寫作浸潤(rùn)著生命的本真與詩(shī)意，其念茲在茲的是遙遠(yuǎn)的原鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)和大自然照亮和溫暖了遲子建的寫作和生活。1990年后遲子建工作調(diào)轉(zhuǎn)，來(lái)到哈爾濱工作，空間的轉(zhuǎn)換使遲子建成為漂泊的“異鄉(xiāng)人”。戴錦華老師早在20世紀(jì)90年代對(duì)遲子建的創(chuàng)作就有知人論世之語(yǔ)：“作為一個(gè)極地之女，遲子建不是所謂的‘先驗(yàn)的無(wú)家可歸者’；但她已然是間或不徹底的都市人……可以說(shuō)，這是一個(gè)自我放逐、遭放逐的極地之女，她仍在漂泊、歸家之途上遠(yuǎn)行?！睍r(shí)光流淌至今，三十年的歲月沉淀，遲子建已然是一名“都市人”，哈爾濱成為她的第二故鄉(xiāng)，身處繁華都市，歷經(jīng)時(shí)代巨變的傷痛，她開(kāi)始在作品中反復(fù)思考：現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們?cè)摵稳ズ螐?？告別《北極村童話》中單純的童話世界，自《額爾古納河右岸》到如今的《煙火漫卷》，小說(shuō)融匯紛繁的現(xiàn)世糾葛，開(kāi)啟自覺(jué)的生態(tài)敘事，直面歷史流轉(zhuǎn)、時(shí)代變遷之下的世界。在《煙火漫卷》雜拌兒這個(gè)形象的塑造中，我們正可以發(fā)現(xiàn)遲子建對(duì)于大自然的偏愛(ài)，辨識(shí)出其童年蹤影，一窺其鄉(xiāng)愁情結(jié)，明晰其對(duì)于自然（原鄉(xiāng)）與城市、人類文明進(jìn)程的思考。雜拌兒來(lái)自黑龍江上游的七碼頭，在七碼頭的山水間蓬勃生長(zhǎng)，七碼頭的河都認(rèn)得出他屁股上的胎記，他的身上烙印著深刻的故鄉(xiāng)印記，用天真無(wú)邪的童眸打量城市生活：博物館櫥窗陳列的碗盤，不就是他們家的碗架子，冰激凌不如老家放在河里冰鎮(zhèn)的西瓜好吃。本真的兒童視角著眼于自然，從個(gè)體生命的原初本能出發(fā)描摹這個(gè)世界，跟隨雜拌兒的敘述，我們得以叩訪仍葆有自然本真的七碼頭，追尋靈光消逝的年代，文學(xué)的表現(xiàn)空間由此得到深度拓展，開(kāi)啟一種別樣的生態(tài)敘事?，F(xiàn)代文明飛速發(fā)展，《北極村童話》漸漸成為遙遠(yuǎn)的夢(mèng)幻，情牽萬(wàn)里，七碼頭的山山水水是雜拌兒永恒的夢(mèng)，亦是遲子建永恒的夢(mèng)，因而在《煙火漫卷》的城市書寫中綿延著濃郁的生態(tài)況味，潛流涌動(dòng)著鄉(xiāng)愁之潮。我們可以看出，《煙火漫卷》凸顯出人與自然如何相處、人類文明進(jìn)程如何推進(jìn)這一重要命題。田園牧歌式的原鄉(xiāng)神話注定成為歷史，人類文明發(fā)展的進(jìn)程不可悖逆，雜拌兒的書寫被置于一個(gè)回瞻的、過(guò)去的視域之中，而這或許正是遲子建本人的投射，聯(lián)系著她對(duì)于詩(shī)意自然的向往與懷念，綿亙于雜拌兒形象下的是遲子建本人對(duì)于原鄉(xiāng)的召喚，疊印著濃郁的鄉(xiāng)愁意蘊(yùn)，透露出作者對(duì)人類文明進(jìn)程的深刻思考：雖時(shí)代之潮勢(shì)不可遏，但“天人合一才是真正的文明之境”。

四、結(jié)語(yǔ)

葉維廉在《秘響旁通：文意的派生與交相引發(fā)》中寫道：“打開(kāi)一本書接觸其他的書的另一些篇章，古代的、近代的，甚至異國(guó)的，都同時(shí)被打開(kāi)，同時(shí)呈現(xiàn)在腦海里，在那里顫然欲語(yǔ)。一個(gè)聲音從黑字白紙間躍出，向我們說(shuō)話，其他的聲音，或遠(yuǎn)或近的回響，或細(xì)語(yǔ)提醒，或高聲抗議，或由應(yīng)合而向更廣的空間伸張，或重疊而遞變，像一個(gè)龐大的交響樂(lè)隊(duì)，在我們?nèi)舛鸁o(wú)法聽(tīng)見(jiàn)的演奏里，交匯成洶涌綿密的音樂(lè)?！蔽膶W(xué)主體與現(xiàn)代社會(huì)誠(chéng)懇地相互斟酌切磋，交織出綿遠(yuǎn)深沉的樂(lè)章，我們?cè)凇稛熁鹇怼分姓钋懈惺艿搅诉@樣的綿密樂(lè)章。這個(gè)樂(lè)章盈溢著澄澈晶瑩的兒童形象，閃耀著自然純真的童心與詩(shī)心，勾勒出百年哈爾濱的長(zhǎng)卷浮世繪，流露出遲子建對(duì)于人類文明進(jìn)程的深刻思考，成為遲子建創(chuàng)作生涯的重要轉(zhuǎn)捩。