摘 要：古詩詞是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，我們認為莫善于樂;如何立德樹人，培養(yǎng)人的健康人格與高尚的道德情操，依然莫善于樂。將古詩詞與音樂有效結(jié)合，并引入中學(xué)音樂課堂，是中學(xué)音樂教學(xué)的一大嘗試?；诖耍恼聦⑻剿?1世紀核心素養(yǎng)5C模型視域下的中學(xué)音樂課堂古詩詞教學(xué)的實踐策略，使古詩詞教學(xué)回歸教育體系，用“和詩以歌”的形式將古詩詞作品與音樂融合，力圖通過古詩詞教學(xué)使現(xiàn)行中學(xué)音樂課堂教學(xué)在理念、模式、方法等方面有所改變;總結(jié)和提煉古詩詞教學(xué)實踐經(jīng)驗，探索適應(yīng)現(xiàn)實、走向未來的中學(xué)傳統(tǒng)文化教育模式。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);5C模型;古詩詞文化;中學(xué)音樂課堂

中圖分類號：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：2095-9192（2022）16-0082-03

引? 言

在核心素養(yǎng)背景下，將古詩詞融入中學(xué)音樂課堂，使古詩詞教學(xué)回歸當(dāng)代教育體系，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與音樂相融合，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中提升文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，是中學(xué)傳統(tǒng)文化教育的新探索。

音樂教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。從中國古代傳統(tǒng)教育來說，除樂之外，沒有他學(xué)。周代禮樂文明的形成，樂教發(fā)揮了重要作用。儒家繼承了這一傳統(tǒng)，確立了“游于藝，成于樂”的教育模式。在中國近代教育史上，藝術(shù)教育發(fā)揮了重要作用，蔡元培先生就提出了“以美育養(yǎng)成高尚之風(fēng)，以完成國民之道德”等主張[1]。在西方文化史上，藝術(shù)和宗教攜手數(shù)千年，宗教通過藝術(shù)傳播教義。通觀古今中外，人類最重要精神文化的創(chuàng)造、發(fā)展和傳承莫不與藝術(shù)攜手，通過藝術(shù)承載思想、感化精神、征服民眾。如何弘揚社會主義核心價值觀，如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)成為我們面臨的亟須解決的時代課題[2]。

近10年，關(guān)于核心素養(yǎng)的研究引起全球關(guān)注。北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院發(fā)布的《21世紀核心素養(yǎng)5C模型研究報告》指出，“21世紀核心素養(yǎng)5C模型”包括文化理解與傳承（Culture Competency）、審辯思維（Critical Thinking）、創(chuàng)新（Creativity）、溝通（Communication）、合作（Collaboration）這五個元素，此舉進一步促進了我國對核心素養(yǎng)教育理論的研究和實踐探索。將古詩詞融入中學(xué)音樂課堂，使古詩詞教學(xué)回歸當(dāng)代教育體系，用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經(jīng)典與音樂融合，讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中提升文學(xué)和藝術(shù)素養(yǎng)，是中學(xué)傳統(tǒng)文化教育探索的新方向。

一、古詩詞在中學(xué)音樂教材的滲透情況

目前，我國中學(xué)音樂教材采用“一綱多本”的形式，主要有人民音樂出版社、江蘇少年兒童出版社等出版的教材。在江蘇少年兒童出版社出版的《初中音樂》6冊教材中，關(guān)于古詩詞的音樂作品大約有4首，分別是八年級下冊的《江南好》和《憶江南》，九年級上冊的《陽關(guān)三疊》和《但愿人長久》，其中演唱部分3首，欣賞部分只有1首。而在人民音樂出版社出版的《初中音樂》6冊教材中，關(guān)于古詩詞的教學(xué)就更少，只有八年級上冊第五單元“國樂飄香”中的欣賞作品《春江花月夜》。此外，在人民音樂出版社出版的高中必修《音樂鑒賞》教材中，關(guān)于古詩詞的教學(xué)一共4首，分別是《大江東去》《陽關(guān)三疊》《廣陵散》《揚州慢》。由此可見，在教育部越來越重視古詩詞教學(xué)的背景下，音樂教材與古詩詞相關(guān)的篇目數(shù)量并沒有增加，并且獨立于中學(xué)語文教材。在當(dāng)今核心素養(yǎng)背景下，我們應(yīng)關(guān)注學(xué)科融合，將中學(xué)音樂教材中的古詩詞作品與語文教材中的詩詞作品相結(jié)合。

二、古詩詞教育在中學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

筆者隨機抽取本區(qū)域2355名學(xué)生進行問卷調(diào)查，分析其平時在古詩詞學(xué)習(xí)中存在的問題，結(jié)果見表1。

根據(jù)調(diào)查結(jié)果可知，學(xué)生對古詩詞文化的學(xué)習(xí)熱情極高，有63.55%的學(xué)生喜歡古詩詞，只有7.63%的學(xué)生不喜歡古詩詞。其次，超過半數(shù)的學(xué)生愿意主動背誦詩詞，但是背誦效率欠佳，甚至有4.2%的學(xué)生出現(xiàn)記不住、記憶混淆的現(xiàn)象。此外，學(xué)生對古詩詞的日常積累較少，平時接觸古詩詞的數(shù)量有限。根據(jù)中學(xué)語文教學(xué)大綱要求，中學(xué)生能夠背誦優(yōu)秀古詩詞數(shù)量應(yīng)達到110首。但是，從調(diào)查結(jié)果可知，只有大概12.79%的學(xué)生可以完整背誦超過100首古詩詞作品，這也說明了該區(qū)域?qū)W生對古詩詞的背誦數(shù)量是不達標(biāo)的。

對此，筆者對這些學(xué)生進行進一步問卷調(diào)查，探求其古詩詞學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)方式相結(jié)合的可行性，調(diào)查結(jié)果見表2。

通過對表2分析可知，一方面，大部分學(xué)生愿意將古詩詞的學(xué)習(xí)與其他學(xué)習(xí)方式相結(jié)合。比如，演唱古詩詞歌曲的形式，他們認為這種形式對古詩詞的學(xué)習(xí)和鑒賞有很大幫助;此外，朗讀、吟誦等方式也較為普遍。但是，也有少數(shù)學(xué)生不喜歡演唱古詩詞這種形式，認為其較為枯燥、無趣。另一方面，多數(shù)學(xué)生是通過語文課、課外閱讀網(wǎng)絡(luò)媒體等途徑學(xué)習(xí)古詩詞的。筆者認為，將古詩詞與音樂教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生在古詩詞的學(xué)習(xí)中演唱歌曲，會對學(xué)生古詩詞的學(xué)習(xí)起到積極作用。

三、古詩詞在中學(xué)音樂課堂的教學(xué)實踐研究

當(dāng)今，中學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)容易出現(xiàn)“記不住”“看不懂”“難以理解詩詞意境”等情況，枯燥無味的記憶方式使學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣減弱。在中學(xué)音樂課堂引入古詩詞教學(xué)，結(jié)合中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求，把古詩詞通過音樂的方式呈現(xiàn)出來，既有利于學(xué)生背誦古詩詞，加深學(xué)生對古詩詞作品的理解;又有利于提高學(xué)生溝通、創(chuàng)新等21世紀5C核心素養(yǎng)中的要素。

（一）“唱”中創(chuàng)

古人云“興于詩，立于禮，成于樂”，古詩詞的音樂美感在于其韻律、節(jié)奏的感受等方面。學(xué)習(xí)古詩詞作品的重點就在于——吟唱。因此，教師可選取日常生活中常見的“樂器”，如將筆、紙當(dāng)作伴奏樂器，或者讓學(xué)生動手制作“生活中的樂器”，如在瓶瓶罐罐中加入豆子、摩擦砂紙等，制造獨特的音響效果，為古詩詞加入伴奏;也可讓學(xué)生按照一定節(jié)奏有感情地吟唱;又或者采用二聲部的形式讓學(xué)生有感情地進行吟唱。這既能培養(yǎng)學(xué)生溝通、合作、創(chuàng)新素養(yǎng)，又能夠提高學(xué)生對古詩詞的理解與傳承素養(yǎng)[3]。

（二）“創(chuàng)”中創(chuàng)

在教學(xué)拓展環(huán)節(jié)中，教師除了播放各個作曲家不同版本的古詩詞音樂作品外，還可以引導(dǎo)學(xué)生編創(chuàng)旋律，讓學(xué)生根據(jù)古詩詞的韻律編創(chuàng)旋律，在此基礎(chǔ)上吟唱古詩詞作品，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生音樂學(xué)習(xí)的主動性，加深學(xué)生對古詩詞的理解，引導(dǎo)學(xué)生真正走近古詩詞，感受古詩詞的韻律美、意境美、節(jié)奏美等，提高學(xué)生音樂學(xué)科核心素養(yǎng)。

（三）“動”中創(chuàng)

“詩言志，歌詠情”，教師可以采用先進的教學(xué)方法引導(dǎo)學(xué)生入情、入境地學(xué)習(xí)，比如，用“聲勢教學(xué)法”、“讀思達教學(xué)法”等引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞文化中的意境，領(lǐng)略其藝術(shù)魅力。教師可以借助“詩、舞、樂、歌、畫”相結(jié)合的方式，讓學(xué)生在欣賞過程中感受和領(lǐng)悟古詩詞的意境美與內(nèi)涵美，并讓學(xué)生以個人或小組自由組合的方式創(chuàng)編聲勢，通過身體各個部位發(fā)出的聲響來感受古詩詞的韻律美，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新與合作能力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)能力[4]。

（四）“演”中創(chuàng)

近年來，中央電視臺節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》深受大家好評。中國音樂學(xué)院院長王黎光教授多次提出應(yīng)借助這種方式推廣、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將學(xué)生語文課本中的古詩詞與音樂相結(jié)合，并在音樂課堂上進行教學(xué)實踐，就是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種良好方式。教師可以開展各種主題活動，如“班班有歌聲”“校園好聲音”“班級音樂會”“課前三分鐘”等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞的熱情，最終實現(xiàn)通過音樂作品的學(xué)習(xí)弘揚古詩詞文化的目標(biāo)[5]。例如，在“校園好聲音”活動中，學(xué)生可以穿上漢服演唱古詩詞，或配上古典舞蹈動作等，通過肢體動作表現(xiàn)古詩詞內(nèi)容;在“課前三分鐘”環(huán)節(jié)，教師可引導(dǎo)班級學(xué)生輪流介紹古詩詞音樂中經(jīng)典的作品;在“校園藝術(shù)節(jié)”系列活動中，教師可舉辦古詩詞歌曲創(chuàng)作比賽，引導(dǎo)學(xué)生參與古詩詞的創(chuàng)作并通過各種形式進行演繹。學(xué)?？梢酝ㄟ^搭建一系列平臺，傳承和弘揚古詩詞文化，真正做到“立德樹人”。

（五）“賞”中創(chuàng)

當(dāng)今，音樂課程標(biāo)準(zhǔn)提出教學(xué)方式應(yīng)多元化。在信息化課堂教學(xué)背景下，教師應(yīng)以“微課程”為載體，引導(dǎo)學(xué)生在觀賞中自主學(xué)習(xí)，感受、領(lǐng)悟詩詞文化的意境美和韻律美。通過微課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以將知識轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，體會音樂學(xué)習(xí)的樂趣。

結(jié)? 語

教師應(yīng)積極構(gòu)建21世紀核心素養(yǎng)5C模型下的中學(xué)音樂課堂古詩詞教學(xué)模式，使學(xué)生在吟唱中感受古詩詞的音律美，在編創(chuàng)中體會古詩詞的旋律美，在律動中演繹古詩詞的韻律美，在表演中體會古詩詞的經(jīng)典美，在微課中欣賞古詩詞的意境美，進一步培養(yǎng)學(xué)生21世紀5C核心素養(yǎng)，提高學(xué)生審美情趣，使其領(lǐng)悟古詩詞文化的藝術(shù)魅力，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)音樂課程的育人價值。

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作者簡介：顏妍（1990.7-），女，福建廈門人，任教于福建省同安第一中學(xué)，中學(xué)一級教師，碩士研究生。