施亮池

我與堂姐抵達(dá)沙溪，約莫上午十點(diǎn)。小姨家在寺登村，她在附近的民宿上班，今天休息，正巧領(lǐng)我倆到段家登村瞧瞧。吃過(guò)飯，小姨駕駛紅色的三輪電動(dòng)車出發(fā)了，坐在裹著篷布的后車廂的姐弟倆，唯見(jiàn)身后的房屋、游人、大樹(shù)與街道挨擠在狹小的空間之內(nèi)，加之車輪所經(jīng)的青石板引起顫動(dòng)，畫面一度跌宕起伏。仿若身居僅有一扇窗戶的斗室，屋里的一切皆在我們的目光之中，屋外之人只能透過(guò)窗戶看見(jiàn)屋里的景象;我們可以告訴他們屋內(nèi)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，卻無(wú)法知曉斗室所處的位置，而他們卻能指引我們。在迷迷糊糊的狀態(tài)中，終至段家登。

小姨將車停在村口。車前豎有一塊大石，上刻行楷體，佐以紅底的“段家登”三字，飄逸瀟灑。路西，乃此村標(biāo)志性建筑——古樸寧?kù)o的段家登魁閣帶戲臺(tái)（即上層為魁星閣，供奉魁星，下層則是戲臺(tái)，用于表演）。沙溪的魁閣建筑形式各異，均選擇各村最佳位置，其中，首推段家登、寺登街魁閣帶戲臺(tái)的建筑形式為最。各村魁閣與田園風(fēng)光渾然一體，成為沙溪獨(dú)有的一道風(fēng)景線。除魁閣戲臺(tái)外，各村戲臺(tái)，或單獨(dú)設(shè)建，或立于本主廟內(nèi)，或建作巷道門樓，因地制宜，各有千秋，為以前各村寨廟會(huì)節(jié)慶的主要活動(dòng)場(chǎng)所。

當(dāng)我們走近時(shí)，看見(jiàn)大門緊鎖，遂決定去村委會(huì)尋求幫助。從魁閣戲臺(tái)那兒始入村莊，腳下之路為石板古道，一上坡，饒有古韻。抬首仰望，村莊身后的華叢山巍峨壯麗、直聳云霄，又以無(wú)比偉岸的身軀阻擋一切外來(lái)侵?jǐn)_，護(hù)佑這方土地。我們頗有虔誠(chéng)地俯首前行，像是對(duì)華叢山的一次朝拜，在平和沉寂中，早已不知不覺(jué)到村中央的四聯(lián)村村委會(huì)所在地。

我們幾人說(shuō)明來(lái)意，村支書隨即委派一位年逾半百的大伯陪我們參觀魁閣戲臺(tái)，小姨親切地與他打招呼，二人恰好相識(shí)。

古典秀美、白墻灰瓦的段家登魁閣戲臺(tái)始建于清乾隆年間，早于清嘉慶年間所建的寺登街戲臺(tái)，二者都是先于滇劇形成時(shí)期就建蓋起來(lái)的。段家登魁閣戲臺(tái)為三層重檐歇山頂木質(zhì)建筑。前為戲臺(tái)，后是高閣，飛檐翹角，軒昂飄逸，充分體現(xiàn)了白族木雕建筑工藝的精良。臺(tái)頂梁上題有“清光緒癸卯年大呂月下浣轂旦重修”，即光緒二十九年（1903年）。戲臺(tái)設(shè)于第二層，平面呈凸字形，由四根木柱支撐，臺(tái)口兩根外柱立于一對(duì)造型靈動(dòng)的石獅之上，木柱上書楹聯(lián)：“水秀山青何處得瓊樓畫閣;柳蔭樹(shù)茂賞春窮燕語(yǔ)鶯歌?！迸_(tái)榭上則橫掛著一塊木質(zhì)橫匾，上刻“瑤臺(tái)妙觀”四個(gè)大字。戲臺(tái)內(nèi)部結(jié)構(gòu)層層橫料相迭，不用榫頭。戲臺(tái)正面為空地，供村民看戲，再后是一座兩層閣樓，為民宿主體，一樓為前臺(tái)與餐廳，二樓是客房與公共休息區(qū);南邊建蓋了一棟五間平房，兼客棧之用。

據(jù)傳早年間，段姓女兒出嫁于黑潓江邊的江東村楊家。有一年，黑潓江發(fā)大水，江東楊家遭災(zāi)，房屋田地蕩然無(wú)存。段家登的岳父母敞開(kāi)胸懷，允納女婿楊氏一家落戶段家登。從此，段家登便多了楊氏人家。楊氏后人大工匠楊國(guó)林，被段姓人家的寬闊胸懷所感動(dòng)，為報(bào)恩，于清乾隆年間修筑了這座魁閣戲臺(tái)。

2002年，沙溪寺登街被列入世界紀(jì)念性建筑基金會(huì)（WMF）值得關(guān)注的100個(gè)世界瀕危遺址名錄，由此拉開(kāi)了沙溪古鎮(zhèn)復(fù)興的序幕。瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)和劍川縣人民政府共同發(fā)起了沙溪復(fù)興工程，在中國(guó)各級(jí)政府部門、瑞士發(fā)展合作署以及多家國(guó)際慈善基金會(huì)的支持下前后分六期實(shí)施。2006年，段家登古戲臺(tái)于二期工程中被修葺一新。自那以后，沙溪旅游業(yè)漸漸興起，段家女婿吳運(yùn)鑫，有意重新包裝古戲臺(tái)，讓段家登美景重現(xiàn)華彩。夫妻倆和村里簽訂合同，投入資金修整改造，卻苦于資金缺乏。經(jīng)過(guò)三年苦心經(jīng)營(yíng)，才將戲臺(tái)院落基本建設(shè)完好，后與美國(guó)職業(yè)酒店管理人柏昆于2012年正式合作，重修了外圍露臺(tái)并將五間客房重新裝修，客棧品質(zhì)大幅提升，一個(gè)小型精品民宿——“沙溪戲臺(tái)會(huì)館”誕生了。

參觀完，大伯臨時(shí)有事，我們朝古戲臺(tái)東邊走去，拐入一段曲曲折折的小巷子。小姨家所在的村子雖隔段家登不遠(yuǎn)，但看來(lái)她不熟其村況，只曉得位置罷了。幾人就這般東繞西轉(zhuǎn)，無(wú)意間闖入一片翠綠盎然的天地。這兒生長(zhǎng)著一片滇樸樹(shù)群，參差不齊，亭亭如蓋，沿坡生長(zhǎng)。見(jiàn)狀，我忙將手機(jī)舉向天空，拍照模式被調(diào)成廣角，天越來(lái)越小，仿佛成了靶心，密密麻麻的樹(shù)枝宛如萬(wàn)箭齊發(fā)。其中，有一些被列入古樹(shù)名錄，一些則由地方林業(yè)部門掛上保護(hù)牌，并佐以衛(wèi)星定位。倘若村人起房蓋屋，恰被古樹(shù)遮擋，須向林業(yè)部門提出申請(qǐng)，再行定奪。幾條時(shí)而蒼白、時(shí)而黑潤(rùn)的小徑曲曲彎彎，相間分布于時(shí)而明朗、時(shí)而晦暗的滇樸樹(shù)下。其間，幾座老房子散落在樹(shù)林周圍，溪水潺潺，從高往下流，令我不禁遐想流觴曲水之景。

繞過(guò)末一間老房子，巷道變得開(kāi)闊起來(lái)，逢遇一名農(nóng)婦肩扛鋤頭，迎面而來(lái)。

“大嬸，請(qǐng)問(wèn)東皇庵在哪個(gè)方向？”我湊過(guò)去，問(wèn)了聲。

“哈哈，東皇庵你們也知道？”大嬸先面露詫異，繼而舒展，平靜地笑著說(shuō)。

我們當(dāng)然事先做過(guò)功課。“這說(shuō)明段家登聲名遠(yuǎn)揚(yáng)嘛。”我擺出一副茫然不知又渴求一睹風(fēng)采的表情。

大嬸突然側(cè)身，手指后方，說(shuō)道：“沿這條道兒一直往前走，再穿過(guò)一片田野，你們會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)一座建在山腳的寺廟，那就是東皇庵了?！?/p>

告別大嬸，我們徑直向前。

位于段家登東北角的東皇庵狀似一座深山古剎，高潔肅穆。映入眼簾的首先是一小座山神廟，沿路而上，又豎有一座功德碑，略記東皇庵的修建始末。繞過(guò)白墻，遂至東皇庵大門，朱紅色門前塑著兩頭石刻蹲獅，刀工精巧，護(hù)佑平安。大門微開(kāi)，被上了鎖，一個(gè)長(zhǎng)線插盤從庵內(nèi)穿出，跨過(guò)門檻，如蛇般彎彎曲曲延伸至田間。一中年男人手中拎著膠管，管口紛紛瀉下潺潺水柱，傾潑在一壟壟土壤表面，那褐紅色漸漸成了濕濕一片，我從大叔手中借著鑰匙，聽(tīng)得“嗒”地一聲，大門應(yīng)聲而開(kāi)。

庵內(nèi)清曠閑逸。正殿坐東朝西，莊嚴(yán)雄渾，上大殿須從兩側(cè)拾階而上;劍川傳統(tǒng)的浮雕格子門窗，均分六扇依次置于明間、左右次間，彩繪冷艷，因木門緊閉，我未能窺見(jiàn)里面的佛像。兩耳房位置隱蔽，不易察覺(jué)。兩個(gè)廂房一南一北居正殿兩旁，其中，南廂為二層，下置齋房，上為休憩廊樓;北廂僅一層，一角堆滿柴禾，一角作為供奉歷代遠(yuǎn)近故化會(huì)友之靈位。東皇庵大門兩側(cè)圍墻嵌有“重建東皇庵功德碑”，一并羅列各項(xiàng)建造工程費(fèi)用支出與捐款人姓名、所捐數(shù)目。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B

東皇庵始建于清康熙二十年（1681年）。由于鶴慶龍華寺法光和尚云游到此，觀察其地勢(shì)東依華叢山麓，位置極佳，于此處建一寺廟可輔村莊風(fēng)水。彼時(shí)，邑人盡心盡力，大興土木，初建為四合院，寺宇佛像竣工后，邀請(qǐng)了江長(zhǎng)坪村楊天申撰寫碑文，取寺名為東皇庵。清同治年間，無(wú)奈地方頻發(fā)兵燹，東皇庵部分建筑毀于戰(zhàn)火。其正殿南北耳房失修倒塌，僅存的山門也于“破四舊”時(shí)被拆毀，片瓦不存，地基荒蕪。改革開(kāi)放后，在段家登、金樹(shù)禾、北莊三村（同屬四聯(lián)行政村）父老倡議下，由佛會(huì)牽頭，成立東皇庵重建組。三村商定，新址選在金樹(shù)禾附近，并永為東皇庵地基。在三村父老及社會(huì)各界人士積極支持下，于2001年正月動(dòng)土開(kāi)工，后陸續(xù)增修，至今共有正殿及陋室七間。

重回村落。村里為典型的白族民居，有新有舊，現(xiàn)存幾座明代老宅，多被修繕。淡淡嘈雜聲中，一條小溪?dú)g騰悅耳，幾乎遍布全村，隨后灌入農(nóng)田，涌入黑潓江，奔向遠(yuǎn)鄉(xiāng)，滋養(yǎng)另一片陌生土地。

我們走到村委會(huì)對(duì)面的衛(wèi)生所，便瞧見(jiàn)西邊的一間老式小賣鋪。小賣鋪前有一棵三人合抱粗的楸木，枝葉如傘蓋，綠蔭遮蔽下的村人在消暑納涼，嘮家長(zhǎng)里短。晌午，老人們從家里出來(lái)，靜坐古樹(shù)下的木墩上。老叟們支一張四方小桌，幾人圍成一圈打紙牌。他們面容和藹，皺紋深如刀刻。有一老叟嘴叼半根煙，無(wú)暇煙氣四溢，沉默不語(yǔ)，緊盯手中之牌，牌局轉(zhuǎn)瞬化作了楚河漢界的對(duì)峙。他從左往右碼了一遍牌，在恰當(dāng)時(shí)機(jī)抽牌而出，倏然下?lián)]，力壓全場(chǎng)，再悠然地輕彈煙灰，年輕時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)仿佛猶現(xiàn)。其他老頭喟然長(zhǎng)嘆，漸落下風(fēng)，尋思著如何扳回一局，才可扭轉(zhuǎn)乾坤。

從田中歸來(lái)的農(nóng)人扛著鋤頭恰從小賣鋪這兒經(jīng)過(guò)，暫無(wú)回家念頭，愜意地往木墩上一攤，倚靠小賣鋪，身臨其境般瞧牌局。片刻休憩，辛勞之后的疲累感漸離腦后，腹中咕叫，這才想起午飯尚未吃哩，撓撓頭，于歡悅的人群中失了身影。

老媼們則分布在小賣鋪右側(cè)，談?wù)撝鞣N話題，幾不停歇。氣溫驟升，一位老太領(lǐng)著孫子步入小賣鋪，待走出時(shí)，孩童嘴中已含著一根綠豆雪糕，旋即坐于老媼中間，兀自埋首品嘗著夏日涼食。此時(shí)，陽(yáng)光被繁密的枝葉切割得七零八落，只余斑駁光暈。地上一簇簇碎光閃著亮，在余光一角悠然浮現(xiàn)，最能動(dòng)人清興。蟬聲夾雜著些許鳥鳴聲，如歌如頌，訴說(shuō)夏日的芬芳?xì)q月。

人群早就留意到混于其間的我們，不過(guò)未言一語(yǔ)。略一抬眼，大致瞧瞧，又若無(wú)其事地回歸原有生活軌跡。我們索性走入小賣鋪買了幾根冰棍，毫無(wú)疏離感地湊近人群，坐上木墩。良久，說(shuō)起話來(lái)自不顯生分嘍。

小姨曉得我此番尋訪的目的不僅限于段家登的古跡，頗想再問(wèn)些村莊的歷史傳說(shuō)。她向坐在身旁的一個(gè)老媼虛心請(qǐng)教：“大孃，咱段家登有什么歷史、神話之類的，或口耳相傳的故事？”

老媼聳聳肩，無(wú)奈地表示一無(wú)所知。原以為村中老一輩能懂些后輩聞所未聞的細(xì)枝末節(jié)呢，清幽的氣氛驟然尷尬，有種光怪陸離的感覺(jué)，全然鋪陳于腦海，我如此感受。

局勢(shì)馬上峰回路轉(zhuǎn)，打牌那伙人你一言我一語(yǔ)接過(guò)話茬兒，像是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，卻說(shuō)得模糊不清，沒(méi)個(gè)完整的模樣。間或有幾聲看似插科打諢又一本正經(jīng)的話語(yǔ)，令我覺(jué)著消極又真誠(chéng)：歷史傳說(shuō)畢竟存在過(guò)，可幾經(jīng)變遷，吾輩確已知之甚少。

雖有無(wú)數(shù)的不同聲音鋪天蓋地久久盤桓，但唯對(duì)一事眾口一詞：“段家登”，即段姓人最早落戶居住的地方。據(jù)說(shuō)一位叫段爾高的人，最先發(fā)現(xiàn)江邊灘涂可供開(kāi)發(fā)，在華叢山半山腰，一株大青樹(shù)下泉水汩汩長(zhǎng)流，可作飲用和灌溉。于是，他最先開(kāi)發(fā)了這個(gè)位于華叢山腳坡地到壩子的過(guò)渡地帶。北麓地勢(shì)稍高，房舍斑駁的多為最早居住的段氏人家，而南麓地勢(shì)低，多為后入住的楊姓人氏，如今村域擴(kuò)大，兩姓人家大抵往南往下擴(kuò)展。

“塵封的往事宛如被紅蓋頭所遮的新娘子，有些神秘色彩，旁人難覓真貌?！贝蜻@一巧妙比喻的是一戴著老花鏡的老頭，儒雅端莊，頭上的深藍(lán)色布帽瞧著有些厚，鬢角露出幾撮銀發(fā)。

“不過(guò)，人們對(duì)當(dāng)下之物事還是略知一二的?！彼@番話很快贏得旁人的認(rèn)同。又是紛紛揚(yáng)揚(yáng)地相談甚歡，他們以親歷者的身份說(shuō)著，一聲淹沒(méi)一聲，或纏繞于一起，但思路分外清晰，如萬(wàn)千扭結(jié)的一團(tuán)毛線，稍扯首一根，余下皆是按部就班。我們?cè)谂约?xì)心聆聽(tīng)著。

段家登不乏才人輩出，有技藝精湛的彩繪大師，有救死扶傷的老中醫(yī)，也有古樸細(xì)膩的土漆師傅……然世上之事難有完滿，自從事手工制作的土漆老師傅仙逝后，對(duì)段家登而言，這門手藝算是徹底失傳了。

以彩繪師為例。受大理白族墻繪的熏陶，這些年輕人通常跟著前輩學(xué)習(xí)，從事墻繪創(chuàng)作，為生活添彩，長(zhǎng)年累月，習(xí)得一手出神入化的畫技。很長(zhǎng)時(shí)間里，他們的足跡遍及各處，從鄉(xiāng)村到城市，再?gòu)某鞘械洁l(xiāng)村，常將當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史、山水風(fēng)貌、地方百態(tài)融入畫中，其畫筆勾勒出的妙景有著令人不可抗拒的真實(shí)感。畫確乎成了一種載體，一座橋梁，連結(jié)著鄉(xiāng)村與城市。值得一提的是，彩繪師非段家登專有，在沙溪各個(gè)村落或多或少有他們的身影。

坐累了，我起身四處走走。那伙老頭鬧得正歡，準(zhǔn)確而言是瞧牌的旁觀者比牌家更著急，這一幕與下象棋的場(chǎng)景何其相似。這時(shí)，村支書站在村委會(huì)大門口，瞅見(jiàn)我們，邀三人入內(nèi)閑會(huì)兒。陽(yáng)光明麗，他頭上罩一頂迷彩遮陽(yáng)帽，墨鏡黑漆漆的，整個(gè)人愈顯干練，年輕多了。

往沙發(fā)上一坐，茶水如約而至。休息室里擺著幾盆綠植，生機(jī)勃勃，我便又聯(lián)想到初達(dá)村口時(shí)的一畦畦莊稼田，綠油油地在陽(yáng)光下起伏舒動(dòng)。關(guān)于段家登農(nóng)業(yè)的話題旋即開(kāi)啟，在村支書平淡的言語(yǔ)中聽(tīng)出大概來(lái)。

通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，村莊漸趨多樣化，從單一的水稻、小麥慢慢演變成如今的辣椒、烤煙、玉米制種、地參、核桃、中藥材等多作物種植。但不論是當(dāng)前形勢(shì)或未來(lái)遠(yuǎn)景，尚有困境。因受限于市場(chǎng)、交通等因素，目前，在當(dāng)?shù)厣袩o(wú)法形成規(guī)?；r(nóng)業(yè)。人們各自為戰(zhàn)，作物五花八門，售賣時(shí)，多是零零星星，自然無(wú)法有效吸引外來(lái)商販成群結(jié)隊(duì)派車?yán)洠俪膳我胧袌?chǎng)。因此現(xiàn)象，曾有一任四聯(lián)村黨支書記如此形容：“毛驢子是拉不完，汽車火車不夠拉?！比粲上嚓P(guān)部門牽頭作產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，并付諸實(shí)施，亦未嘗不可，前提是試種植的方法已獲成功。但有時(shí)也須考慮風(fēng)險(xiǎn)，假若行情緊俏，人們從中獲利，自會(huì)笑逐顏開(kāi);倘使供過(guò)于求，銷路不暢，可能心生埋怨，以致雙方態(tài)度從此貌合神離。于是，各自為戰(zhàn)與規(guī)?；a(chǎn)業(yè)又陷惡性循環(huán)，如何有效調(diào)和二者矛盾的確值得思索。

當(dāng)然，期間亦不乏趣事。段家登常年游人如織，沿途，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)農(nóng)田內(nèi)多了些陌生面孔，穿著整潔的他們左支右絀，似不諳為農(nóng)之道。原來(lái)是一群游客，在體驗(yàn)農(nóng)家生活。

俯首是春，仰首是秋，歲月的車輪無(wú)休止地轉(zhuǎn)著，亙古不變的是，段家登人精心使用腳下的每一寸土地，接受自然的每一份饋贈(zèng)，但從不逾越相互依存的底線。5DBC032F-E675-46A5-9F22-9A9C0C1B8A7B