張學(xué)少

（廣州體育學(xué)院，廣州 天河 510630）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要以中華文化的繁榮發(fā)展為基礎(chǔ)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

文化需要與時(shí)俱進(jìn)，需要中西合璧，只有將中華傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化有機(jī)結(jié)合，才能使具有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)得以更好地發(fā)展；只有根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正收獲人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中國(guó)和世界的優(yōu)秀藝術(shù)。

網(wǎng)絡(luò)綜藝 《這就是街舞4》中的跨舞種融合，緊緊圍繞中西結(jié)合這一主題，其中，《絲路來(lái)客》借助中國(guó)新疆舞和西方鎖舞的融合，呼喚絲綢之路的航線，憧憬中西文化的交流。本文將通過(guò)文獻(xiàn)資料法和視頻分析法，在舞蹈編創(chuàng)視域下對(duì)其進(jìn)行探究，以期為中西文化創(chuàng)新融合的發(fā)展形式提供一定的借鑒。

一、主題確立

2021年國(guó)風(fēng)、國(guó)潮等傳統(tǒng)文化類(lèi)消費(fèi)品呈爆發(fā)式增長(zhǎng)，極大地滿(mǎn)足了現(xiàn)代人對(duì)自我實(shí)現(xiàn)、精神層次等方面的需求，獲得了對(duì)自身潛在的文化身份的追求和認(rèn)同。由此可見(jiàn)，消費(fèi)者的體驗(yàn)價(jià)值已越來(lái)越凸顯，已成為未來(lái)不容忽視的一個(gè)問(wèn)題。在社會(huì)發(fā)展的大潮中，文化的碰撞、思想的涌動(dòng)，無(wú)疑會(huì)成為推動(dòng)歷史進(jìn)步的舵手；科技的發(fā)展、數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，真實(shí)且鮮活地改變了人們的生活方式。新時(shí)代給予人們的新要求顯而易見(jiàn)，即強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)綜藝《這就是街舞4》交出了一份關(guān)于“自信”的答卷，它既是舞臺(tái)的贏家，也是文化交流的使者，以“街舞”為媒，讓不同國(guó)家的文化進(jìn)行對(duì)話(huà)和碰撞，開(kāi)闊了觀眾的文化視野。

2014年，習(xí)近平總書(shū)記指出：文明是多彩的，人類(lèi)文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值；文明是平等的，人類(lèi)文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類(lèi)文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。當(dāng)今世界，人類(lèi)生活在由不同文化、種族、膚色、宗教和社會(huì)制度所組成的世界里，各國(guó)人民都在努力塑造“你中有我、我中有你”的人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)人類(lèi)命運(yùn)共同體是全世界共同面臨的挑戰(zhàn)。絲綢之路是古代中外交通貿(mào)易和文化交往的通道，促進(jìn)了人類(lèi)文明的發(fā)展，推動(dòng)了各國(guó)之間的文化交流。

《絲路來(lái)客》是由中國(guó)青年舞蹈家駱文博和日本鎖舞鼻祖之子GOGObrother組合共同演繹的，該舞蹈借助中國(guó)新疆舞和西方鎖舞的融合，呼喚絲綢之路的航線，憧憬中西文化的交流。編導(dǎo)通過(guò)兩個(gè)舞種的不同舞蹈語(yǔ)言，巧妙地塑造了兩位探險(xiǎn)家與樓蘭公主從相遇、相識(shí)、相知到相末的過(guò)程，即使面對(duì)不同的地域文化，仍可通過(guò)肢體語(yǔ)言進(jìn)行交流，形象地表達(dá)了舞蹈的激情，體現(xiàn)出文化的包容性。

二、結(jié)構(gòu)處理

引子：消失已久的樓蘭古國(guó)為何通過(guò)海市蜃樓的幻象重現(xiàn)在新疆的沙漠上，并被兩位探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)。

開(kāi)端：黑壓壓的烏云來(lái)襲，狂風(fēng)肆意呼嘯，沙漠上彌漫著狂沙，兩個(gè)探險(xiǎn)家頭戴墨鏡，步伐蹣跚踉蹌，體現(xiàn)出探險(xiǎn)家在沙漠惡劣環(huán)境中的舉步艱難 （如圖1）。霎時(shí)，一聲雷鳴般巨響，一道閃電將一位探險(xiǎn)家擊倒，另外一位探險(xiǎn)家趕忙上前查探究竟，不慎觸摸到已觸電的探險(xiǎn)家，一同被電暈，爾后，醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)自己身處于消失已久的樓蘭古國(guó)。

圖1

發(fā)展：故事以三人舞、群舞的形式來(lái)講述，表現(xiàn)出樓蘭古國(guó)陰涼的夜色令人忘卻自己身處沙漠。當(dāng)樓蘭古國(guó)的人們從迷霧中緩緩走來(lái)，那位貌若天仙的樓蘭公主 （如圖2）就此展開(kāi)了一段舞蹈語(yǔ)言的交流。

圖2

高潮：面對(duì)不同的地域文化，通過(guò)舞蹈可以進(jìn)行交流，體現(xiàn)出文化的包容性。

結(jié)尾：以“時(shí)之沙”的流逝 （如圖3），打破了沉浸在這一神秘文化的幻象，之后，我們看到在夕陽(yáng)下，牽著駱駝行走在沙漠上、行走在這條傳奇的康莊大道上、行走在這條交織著中西文化的絲綢之路上的商隊(duì)。

圖3

三、動(dòng)作設(shè)計(jì)

《絲路來(lái)客》的舞蹈編導(dǎo)張?jiān)迄i通過(guò)對(duì)動(dòng)作的四種基本元素 （動(dòng)態(tài)、動(dòng)速、動(dòng)律、動(dòng)力）進(jìn)行分析，并對(duì)新疆舞和鎖舞的舞蹈動(dòng)作進(jìn)行藝術(shù)加工整理、提煉美化，使動(dòng)作圍繞作品的主題而展開(kāi)，將不同的情緒特點(diǎn)以及民族、地域、時(shí)代的特點(diǎn)有機(jī)地融合成一個(gè)作品，描述了特定的環(huán)境，營(yíng)造了情節(jié)氣氛，豐富了作品的情感內(nèi)容，使作品的結(jié)構(gòu)更加完整，促使觀眾產(chǎn)生共鳴。

例如，把因狂風(fēng)呼嘯、視線受阻、不慎被閃電擊中以及傳電的抽象性動(dòng)作，作為具象性動(dòng)作轉(zhuǎn)化形成具象特定的意義。新疆舞的點(diǎn)顫、移頸等動(dòng)作使人物情感和性格特征得以生動(dòng)鮮明的表現(xiàn)，體現(xiàn)了維吾爾族人的熱情好客 （如圖4）和樓蘭女子的探險(xiǎn)家的精神。

圖4

此外，西方的埃及手、哥薩克踢腿步、中方的左右扭頸、點(diǎn)踏步、鷹舞的翱翔等 （如圖5、圖6），舞蹈動(dòng)作極具動(dòng)態(tài)之美，為舞蹈姿態(tài)添色，為舞蹈形象增美。動(dòng)態(tài)上，通過(guò)不同的動(dòng)作節(jié)奏和速度變化來(lái)體現(xiàn)不同人物的情感；律動(dòng)上，既有運(yùn)動(dòng)中的時(shí)間屬性，又有現(xiàn)實(shí)展現(xiàn)內(nèi)容的空間屬性，使動(dòng)作在空間走向、時(shí)間流向中構(gòu)成形式美感和流動(dòng)韻律美；動(dòng)力上，呈現(xiàn)于輕與重、強(qiáng)與弱、大與小之中。力度是含有雙層意義的兩種不同的情緒表露：一是動(dòng)作的力度與情感的深度統(tǒng)一，形成喜、怒、悲、哀等不同情感之間的傾向程度；二是動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，比如，力的爆發(fā)、力的延伸、力的收縮等，動(dòng)作時(shí)值的力度變化體現(xiàn)在韻律的情、韻、力的渾然一體。

圖5

圖6

四、音樂(lè)選擇

音樂(lè)的基本功能在于烘托舞臺(tái)氣氛，調(diào)動(dòng)舞蹈演員的情緒，支配舞姿律動(dòng)，營(yíng)造典型環(huán)境，塑造人物形象，揭示作品內(nèi)涵等，《絲路來(lái)客》的三段舞蹈就是通過(guò)音樂(lè)來(lái)相互連接的。每個(gè)民族都有充滿(mǎn)本民族特色的舞蹈，不同民族的舞蹈也有著各自的音樂(lè)形式和音樂(lè)風(fēng)格。

維吾爾族的音樂(lè)旋律清晰、熱情奔放、充滿(mǎn)情感，具有鮮明的可舞性，有利于舞蹈元素、短句、組合以及各種舞蹈語(yǔ)言之間的流暢連接。隱隱透露著古龜茲樂(lè)聲舞姿的遺風(fēng)，形成具有維吾爾族舞蹈的韻律，情緒飽滿(mǎn)激越。前半場(chǎng)的音樂(lè)中，起到了烘托歡快氣氛、塑造西域神秘色彩舞蹈形象和強(qiáng)化舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力的作用；后半場(chǎng)的音樂(lè)處理恰到好處，突出了主題，歡快的音樂(lè)戛然而止，氣氛也隨之凝固，悲涼的弦樂(lè)器彈出了哀愁惋惜的情緒。當(dāng)探險(xiǎn)家松開(kāi)手中的流沙，發(fā)現(xiàn)這一切不過(guò)是海市蜃樓后，音樂(lè)仿佛緩緩上升的日出漸漸凸顯，當(dāng)探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)牽著駱駝過(guò)往在絲綢之路上的商隊(duì)時(shí)，號(hào)角響起！音樂(lè)高亢凌厲，觀眾的心靈和情感得到了釋放，充分地感受到古絲綢之路是傳承中西方文化交流的載體。

五、構(gòu)圖安排

舞蹈構(gòu)圖完成了時(shí)空與空間的對(duì)接，通過(guò)動(dòng)態(tài)的流轉(zhuǎn)和變化，與相對(duì)靜態(tài)的造型畫(huà)面形成結(jié)構(gòu)組合，或成為舞蹈作品的重要表現(xiàn)手段之一。

《絲路來(lái)客》的構(gòu)圖表現(xiàn)出舞姿動(dòng)態(tài)與舞臺(tái)環(huán)境的融合：舞臺(tái)背景、燈光、道具所產(chǎn)生的舞蹈畫(huà)面，是幕出沙漠環(huán)境的頓挫有致，也可理解為因時(shí)間凝固而彰顯出舞蹈構(gòu)圖的穩(wěn)固效果；樓蘭古國(guó)的舞蹈隊(duì)形呈現(xiàn)為方正、橫豎、三角等，易產(chǎn)生在尖銳感的變化之中；絲綢之路的切合相惜與線面相依的東西方構(gòu)圖實(shí)踐碰撞，既有流動(dòng)的線條，又有正面直接的調(diào)度構(gòu)成，具有中西結(jié)合的時(shí)代特色，被認(rèn)為是符合當(dāng)代人審美需求的經(jīng)典畫(huà)面。此外，兩個(gè)或兩個(gè)以上動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)的銜接式圖像，一系列流動(dòng)中的動(dòng)態(tài)以及末尾的香消玉殞?zhuān)c舞姿、作品融貫始終，既承接了作品前言后語(yǔ)的構(gòu)圖 （如圖7、圖8），又使舞蹈編導(dǎo)的表達(dá)煥發(fā)出新的生機(jī)。

圖7

圖8

彰顯時(shí)代特色的舞蹈構(gòu)圖理念適應(yīng)觀賞者的審美規(guī)律，充分調(diào)動(dòng)了觀賞者的審美積極性，通過(guò)挖掘中華民族歷史悠久的舞蹈文化根源，引用其精髓進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)圖，使舞蹈作品與觀賞者產(chǎn)生共鳴。

六、舞美設(shè)計(jì)

舞臺(tái)美術(shù)緊密?chē)@主題，切實(shí)配合舞蹈思想為作品服務(wù)，表現(xiàn)出舞蹈的內(nèi)涵。

《絲路來(lái)客》中各種流動(dòng)的舞姿和靜止的造型，通過(guò)舞臺(tái)燈光、布景色彩和線條的變化，打造了紛繁多變的舞臺(tái)效果。幕初，聚光燈照在探險(xiǎn)家身上，表明其主角身份。LED上出現(xiàn)一望無(wú)垠的沙漠，狂風(fēng)在肆意呼嘯，探險(xiǎn)家肩上背滿(mǎn)行囊的包，表現(xiàn)其旅途的遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)；昏綠色的舞臺(tái)燈光，營(yíng)造了探索過(guò)程中舉步艱難，惡劣環(huán)境與即將出場(chǎng)的環(huán)境形成鮮明的對(duì)比。在展現(xiàn)樓蘭古國(guó)時(shí)，舞臺(tái)燈光轉(zhuǎn)為冷藍(lán)色調(diào)，迷霧環(huán)繞在腳下，一群維吾爾族的樂(lè)手頭戴新疆花帽，服裝色彩繽麗，盡顯各式花樣；樓蘭女子碧藍(lán)色的服裙層次分明，頭上的吊飾銀光閃閃，盡顯西域神秘色彩；在暖調(diào)色彩，喜慶歡快的“以舞會(huì)友”后，聚光黃燈將三人圍繞在光內(nèi)，粉色的玫瑰花瓣迎風(fēng)飄來(lái)，漫天的花瓣意味著幻象即將破滅?；孟笤诤谝怪薪Y(jié)束，僅存留在手中的“時(shí)之沙”，此時(shí)日出東方，出現(xiàn)了牽著高大駱駝行走在絲綢之路上的商隊(duì)。

舞蹈劇情的發(fā)展，需要運(yùn)用舞臺(tái)燈光和技術(shù)手段，通過(guò)光線強(qiáng)弱和色彩的變化來(lái)表現(xiàn)環(huán)境、渲染氣氛、突出中心人物、彰顯作品的主題思想。道具的妙用寄情于沙，有利于抒發(fā)細(xì)膩的感情，體現(xiàn)出絲綢之路的意義和作品的主題，具有豐富的視覺(jué)美感。

七、價(jià)值啟示

首先，網(wǎng)絡(luò)綜藝 《這就是街舞4》不僅突破了一檔中國(guó)綜藝節(jié)目的視野和格局，更是一個(gè)至關(guān)重要的跨文化傳播載體，推動(dòng)著國(guó)際文化的對(duì)話(huà)和交流。

其次，《這就是街舞4》不僅能見(jiàn)證到街舞比拼，能看到的是各國(guó)的的文化自信?！哆@就是街舞4》呈現(xiàn)了中華文化的魅力以及中國(guó)街舞的實(shí)力。第一，國(guó)外舞者不僅見(jiàn)證了中國(guó)舞者的水平，更傳播了中華文化的內(nèi)涵，也刺激著中國(guó)街舞的多元發(fā)展。第二，《絲路來(lái)客》傳遞了中華文化的“以和為貴”，體現(xiàn)出大國(guó)的開(kāi)放性和包容性。第三，通過(guò)消失的樓蘭古國(guó)告誡人類(lèi)保護(hù)環(huán)境的重要性，暗示著雙方同屬于人類(lèi)命運(yùn)共同體?？偠灾?，《絲路來(lái)客》極具思想性、藝術(shù)性、教育性、審美性和娛樂(lè)性，是一部難得的形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一的藝術(shù)佳作。

最后，《這就是街舞4》以節(jié)目為媒介，以街舞為依托，搭建了一條跨文化交流的現(xiàn)代版“絲綢之路”，路上過(guò)往的“商旅”正是這群熱愛(ài)街舞、無(wú)國(guó)界之分的年輕人。發(fā)展有中華文化底蘊(yùn)的現(xiàn)代藝術(shù)，唯有根植于本土的藝術(shù)風(fēng)格，才能真正收獲人們心中的認(rèn)同，更好地繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)。