曹 霞

（華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，福建 廈門 361021）

德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯說過一段廣為流傳的話：“教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。教育的首要目的就是鑄魂育人、以文化人。近年來，高校推進(jìn)課程思政建設(shè)，將立德樹人貫徹到課堂教學(xué)中，強(qiáng)化育心鑄魂的主動(dòng)性與責(zé)任感，把思想政治工作貫穿于學(xué)生培養(yǎng)的全過程，實(shí)現(xiàn)全員育人、全程育人、全方位育人。筆者在華僑大學(xué)新聞與傳播學(xué)院任教，對(duì)境外生 《媒介文化學(xué)》課程思政的重要性、基本原則、教學(xué)理念、教學(xué)方法和教學(xué)目的，進(jìn)行分析，拋磚引玉，以期能夠?qū)ζ渌咝＞惩馍恼n程思政有所借鑒。

一、新時(shí)代 《媒介文化學(xué)》課程思政的重要性

（一）立德樹人、文而化之：新時(shí)代僑校的新使命

華僑大學(xué)是著名的僑校，以招收港澳臺(tái)僑學(xué)生為主，在全球設(shè)立了90個(gè)辦事或招生機(jī)構(gòu)，與五大洲50多個(gè)國家和地區(qū)的200多所高校簽署了校際合作協(xié)議，是全國擁有境外學(xué)生最多的大學(xué)之一。在學(xué)校國際化辦學(xué)的背景下，學(xué)校招收境外生的比例不斷提高，截至2021年，現(xiàn)有來自港澳臺(tái)地區(qū)和80多個(gè)國家的華僑華人、留學(xué)生6000多人，學(xué)生遍布我國的香港、澳門、臺(tái)灣，以及馬來西亞、菲律賓、泰國、越南、老撾、緬甸等國家。

思想政治工作關(guān)系到高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個(gè)根本問題。習(xí)近平總書記考察暨南大學(xué)時(shí)曾對(duì)僑校提出要求：堅(jiān)持立德樹人根本任務(wù)，為海外僑胞回祖國學(xué)習(xí)、傳承中華文化創(chuàng)造更好的條件，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五洲四海。作為統(tǒng)戰(zhàn)部直屬高校，華僑大學(xué)堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持“面向海外，面向港澳臺(tái)”的辦學(xué)方針，秉承“為僑服務(wù)，傳播中華文化”的辦學(xué)宗旨，貫徹“會(huì)通中外，并育德才”的辦學(xué)理念，積極開展境外學(xué)生的思想政治教育工作。截至2021年，已累計(jì)培養(yǎng)各類人才20多萬名，其中5萬多名學(xué)生分布海外各地，成為促進(jìn)中外交流合作的友好使者，努力服務(wù)于國家僑務(wù)與公共外交工作，助力“一帶一路”建設(shè)，為促進(jìn)中外民心相通、文明互鑒、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

（二）傳播中華文化：《媒介文化學(xué)》課程思政的新使命

文化通過人的日常社會(huì)實(shí)踐得以體現(xiàn)，人創(chuàng)造了文化，文化塑造著人。文化原意指對(duì)土地的耕耘、培育，后引申為對(duì)人的培養(yǎng)、教化，具有修養(yǎng)、文雅的意義。英國著名文化學(xué)者馬修·阿諾德說，文化是世人所思所表最好之物，能引導(dǎo)人類走向甜蜜與光明。中國古代 《周易》賁卦象辭上講，“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”，意思是說，觀察天地運(yùn)行的規(guī)律，以認(rèn)知時(shí)節(jié)的變化；通過注重人事倫理道德，使人們的行為合乎文明禮儀。這里的人文即文化，具有文治教化、道德涵化的功能。華僑大學(xué)是國家華文教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的基地，為全球55個(gè)國家570多所華校培養(yǎng)師資、編寫教材、大力推廣華文教育，傳播中華傳統(tǒng)文化，形成“承志·傳統(tǒng)文化大觀園”和“精彩亞洲·對(duì)話文明”等文化品牌，在凝聚港澳臺(tái)同胞和海外僑胞、將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到五湖四海方面，發(fā)揮著重要的作用。

為了加強(qiáng)境外生的思想品德教育和傳播中華文化，學(xué)校特地開設(shè)了 《中國文化概論》課程，組織境外生進(jìn)行中華文化考察和學(xué)習(xí)活動(dòng)，比如，參加國務(wù)院僑務(wù)辦公室舉辦的“尋根之旅”冬夏令營、“文化之旅”冬夏令營、中華文化知識(shí)競賽、“漢語橋”等活動(dòng)。卓高鴻等人通過問卷調(diào)查和補(bǔ)充訪談發(fā)現(xiàn)，新生代境外生“根”的意識(shí)并不強(qiáng)烈，缺乏對(duì)中華文化的興趣和熱情，更不愿意主動(dòng)接觸和學(xué)習(xí)，對(duì)中華文化的認(rèn)同感不夠強(qiáng)。此外，學(xué)校在境外生傳播中華文化的總體效果有待提高，存在內(nèi)容不夠豐富、娛樂化強(qiáng)、方式單一等問題，忽略了中華文化思想性、知識(shí)性和情操性，影響了傳播效果和教育的效果。媒介文化是滿足普通百姓日常愉悅需要的文化形態(tài)，兼具日常性、趣味性和情操性，與青年文化與社會(huì)流行趣味結(jié)盟，可以滿足新生代境外生成長的需要和文化的偏好。因此，媒介文化是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，通過港澳臺(tái)僑及留學(xué)生，以文育人、以文化人，向世界展示立體全面的文化強(qiáng)國形象，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性傳播。

二、新時(shí)代境外生 《媒介文化學(xué)》課程思政教學(xué)的探索

（一）因材施教：《媒介文化學(xué)》課程思政的基本原則

隨著國家提出“課程思政”的育人新理念，從“思政課程”到“課程思政”的轉(zhuǎn)換，為境外生育人事業(yè)開辟了新路徑。國家從戰(zhàn)略層面提出“課程思政”的教育理念，倡導(dǎo)用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，滿足學(xué)生成長發(fā)展的需求和期待，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性。如何使專業(yè)教育、思政教育如糖溶水，如鹽入味，涉及專業(yè)課程培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人的問題。

孔子提出了“因材施教”“循循善誘”的教育思想，強(qiáng)調(diào)要根據(jù)教育對(duì)象施教，即“因材施教”；要把握好誘導(dǎo)時(shí)機(jī)和誘導(dǎo)的步驟，即“循循善誘”。“因材施教”“循循善誘”，融知識(shí)性、趣味性和情操性為一體，才能使學(xué)生受教“如沐春風(fēng)”，達(dá)到立德樹人的效果。課程教學(xué)必須深刻把握育人對(duì)象的特點(diǎn)，遵循“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”的教育規(guī)律，充分尊重學(xué)生的差異性，使教育真正成為社會(huì)文明和道德的燈塔，成為文化傳承和創(chuàng)新的源泉。

華僑大學(xué)的境外生主要來自港澳臺(tái)、東南亞地區(qū)，主要接受的是西化教育，崇尚個(gè)性與自由，自我意識(shí)強(qiáng)、思想活躍、對(duì)深度內(nèi)容缺乏接受度，抗拒統(tǒng)一、邏輯規(guī)整的理論教學(xué)和政治說教。 《媒介文化學(xué)》課程內(nèi)容的設(shè)置影響了境外生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)體會(huì)和接受程度。鑒于此，筆者認(rèn)為課程內(nèi)容應(yīng)充分考慮境外生的制度背景、跨文化背景，選擇具有國際視野的大眾文化產(chǎn)品、現(xiàn)象和實(shí)踐，比如，將浪漫小說、暢銷書、廣播劇、科幻電影、廣告、動(dòng)漫、流行音樂、電視真人秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝脫口秀、短視頻等作為突破口。這些文化形式簡單且易于接受，具有跨越國家、民族的特點(diǎn)，更易引起新生代境外生的興趣。新生代境外生和社會(huì)流行趣味有著不解之緣，媒介文化最主要的品格就是主動(dòng)與社會(huì)流行趣味結(jié)緣，是活生生的日常生活實(shí)踐，學(xué)習(xí)這些文化形式有助于境外生提高道德修養(yǎng)，在潛移默化中增強(qiáng)民族自豪感和民族認(rèn)同感。

（二）理論聯(lián)系實(shí)踐：《媒介文化學(xué)》課程思政的教學(xué)理念

媒介文化學(xué)課程是專業(yè)選修課，理論范式和脈絡(luò)龐雜，學(xué)術(shù)概念抽象、案例與數(shù)據(jù)材料陳舊，給教師講授專業(yè)知識(shí)和開展課程思政增加了難度?？v觀國內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐，讓理論學(xué)習(xí)變得生動(dòng)有趣是課堂教學(xué)的難題。為了化解理論課程的尷尬處境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整、內(nèi)容豐富的基本理論學(xué)習(xí)之外，需要結(jié)合學(xué)生的日常生活實(shí)踐、興趣愛好進(jìn)行專題與案例的拓展和補(bǔ)充。比如，結(jié)合英國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、BBC紀(jì)錄片講述伯明翰學(xué)派的文化與文明傳統(tǒng)、文化主義理論；結(jié)合好萊塢電影、韓國綜藝講述文化工業(yè)理論；結(jié)合COSPLAY、美顏與自拍講授精神分析理論；分析中國網(wǎng)絡(luò)小說背后的敘事結(jié)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)穿越小說背后的女性主義、電影 《羅拉快跑》《大話西游》背后的后現(xiàn)代主義思潮，把專業(yè)知識(shí)傳授和大眾文化文本、境外生的日常生活實(shí)踐和興趣愛好結(jié)合起來，督促境外生廣泛涉獵并觸類旁通，進(jìn)而加強(qiáng)其媒介文化理論素養(yǎng)、提高專業(yè)水準(zhǔn)。

《媒介文化學(xué)》課程的專業(yè)知識(shí)講授與思政教學(xué)實(shí)施過程中的最大困難在于：境外生的制度背景、文化環(huán)境與中國內(nèi)地學(xué)生有很大不同，如何選擇合適的思政元素以及如何將思政元素與專業(yè)課內(nèi)容有機(jī)結(jié)合并講授出來非常困難。因此，《媒介文化學(xué)》課程思政元素應(yīng)充分考慮境外生的知識(shí)儲(chǔ)備、能力素養(yǎng)、跨文化差異。比如，在學(xué)習(xí)青年文化理論與流派時(shí)，介紹了流行音樂是青年文化的符號(hào)、是社會(huì)和時(shí)代的表征的觀點(diǎn)，并以 《從搖滾到佛系：中國流行歌曲中的青年文化流變解讀》為專題，梳理了改革開放以來中國流行音樂的演變，潛移默化地向?qū)W生展示出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)了學(xué)生的民族認(rèn)同感和對(duì)中國流行文化的熱愛。

此外，《媒介文化學(xué)》課程思政元素還需要結(jié)合境外生身邊發(fā)生的真實(shí)事件，因勢利導(dǎo)，把握時(shí)機(jī)，在合適的節(jié)點(diǎn)將課程思政的內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，使思想政治與日常實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合，達(dá)到春風(fēng)化雨、潤物無聲的教學(xué)效果。比如，《媒介文化學(xué)》課程在上課時(shí)采用搶紅包簽到點(diǎn)名的形式，結(jié)合境外生的名字，生動(dòng)、形象地講授從“壓歲錢”到電子紅包這一中華文化傳統(tǒng)的演變，以及名字背后所蘊(yùn)含的儒家傳統(tǒng)與陰陽五行的價(jià)值觀念，承載著家族譜系延續(xù)與家族記憶，增強(qiáng)境外生對(duì)中華文化的認(rèn)同。

（三）反轉(zhuǎn)課堂：《媒介文化學(xué)》課程思政的教學(xué)方法

傳統(tǒng)課堂教學(xué)具有自上而下組織傳播的特性，便于教學(xué)內(nèi)容快速而系統(tǒng)地傳達(dá)，有助于教學(xué)效率的提高和教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮，但也存在較大的局限性，比如，被動(dòng)、填鴨式的滿堂灌不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。境外生的思想比較開放、自學(xué)能力也比較強(qiáng)，善于利用現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)自主學(xué)習(xí)知識(shí)，這就削弱了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的神圣性和教師的權(quán)威性。

近年來，國家積極推進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)在課堂中的應(yīng)用，并將以互聯(lián)網(wǎng)為代表的現(xiàn)代信息技術(shù)全面介入教學(xué)過程，混合式教學(xué)、教學(xué)直播、云課堂等形式風(fēng)起云涌，實(shí)現(xiàn)了教學(xué)組織形式的多樣化。傳統(tǒng)的教師講解、學(xué)生接收的單一學(xué)習(xí)模式被消解，多元主體互動(dòng)的學(xué)習(xí)模式不斷壯大。2020年上半年以來，受新冠肺炎疫情的影響，許多境外生無法返校，根據(jù)學(xué)校的戰(zhàn)略部署，《媒介文化學(xué)》課程啟動(dòng)“線上+線下”的混合式教學(xué)，以騰訊會(huì)議作為講課和互動(dòng)的主體平臺(tái)，以QQ群、微信群作為教學(xué)內(nèi)容的發(fā)布和日常互動(dòng)平臺(tái)，拓展了原課堂的空間容量，為境外生提供了適合其特點(diǎn)的教學(xué)形式和學(xué)習(xí)環(huán)境。

在此背景下，用新技術(shù)創(chuàng)新課程思政教學(xué)模式，以多媒體的授課方法，通過形象直觀的案例、圖片、影像等多種形式將思政元素表現(xiàn)出來。 《媒介文化學(xué)》課程在講授符號(hào)理論時(shí)，讓學(xué)生觀看并分析《符號(hào)中國》《奧運(yùn)會(huì)開幕式》《北京歡迎你》片段，在課程群里搶答、投票選出最具有影響力的中國文化符號(hào)；在學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)主義文化觀時(shí)，教師在講授中國網(wǎng)絡(luò)小說的結(jié)構(gòu)主義特征時(shí)，用騰訊會(huì)議屏幕分享功能讓香港學(xué)生講述金庸小說、臺(tái)灣學(xué)生講述瓊瑤小說的敘事結(jié)構(gòu)特征，充分尊重學(xué)生的地域文化特色，潛移默化地培養(yǎng)兩岸三地學(xué)生的愛國情感和文化認(rèn)同；在學(xué)習(xí)中華文化全球傳播的章節(jié)時(shí)，在微信群里分組討論李子柒海外爆紅是不是文化輸出，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；在講授影視文化全球化傳播時(shí)，讓學(xué)生根據(jù)自己居住地的特色，組隊(duì)調(diào)研中國電影 《流浪地球》、電視劇 《甄嬛傳》、綜藝 《青春有你》在當(dāng)?shù)氐氖找暻闆r。除此之外，還引導(dǎo)學(xué)生打卡學(xué)習(xí)、開展互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生成為主播，用文字、視頻、表情包、小視頻、Vlog等方式記錄宅家生活和當(dāng)?shù)氐囊咔榉揽厍闆r，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀?！睹浇槲幕瘜W(xué)》課程通過媒體教學(xué)，以學(xué)生在線投稿、投票、發(fā)彈幕、小組討論等方式，讓境外生在興趣盎然的狀態(tài)下順利完成專業(yè)學(xué)習(xí)和思政教育，教學(xué)效果顯著。

（四）學(xué)以致用：《媒介文化學(xué)》課程思政的教育目的

課程思政教育不僅要講授專業(yè)知識(shí)點(diǎn)，更要注重引導(dǎo)學(xué)生的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力和解決問題的能力。愛因斯坦曾說過，提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更為重要?！睹浇槲幕瘜W(xué)》作為一種開放式的課程，課程并不提供已有問題的明確答案，而是不斷地提出新問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考，培養(yǎng)境外生發(fā)現(xiàn)問題、提出策略的能力以及批判意識(shí)。結(jié)合 《媒介文化學(xué)》課程的特點(diǎn)，華僑大學(xué)設(shè)計(jì)了好萊塢為什么風(fēng)靡全球、米老鼠為什么深受全世界喜愛等國際文化傳播中的問題，通過講述意識(shí)形態(tài)國家機(jī)制、文化軟實(shí)力等理論，鼓勵(lì)學(xué)生就華萊塢、寶萊塢、非萊塢電影如何突圍提出解決方案，用文化多元化的視域重構(gòu)世界電影版圖。

為了讓理論知識(shí)學(xué)以致用，還將時(shí)事熱點(diǎn)問題有機(jī)融入課堂，強(qiáng)調(diào)中國與世界的有機(jī)聯(lián)系，比如，疫情全球傳播和治理等內(nèi)容融入課程，引導(dǎo)學(xué)生理解中國和合共生的文明價(jià)值觀、人類命運(yùn)共同體理念，實(shí)現(xiàn)教書與育人、知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)的有機(jī)結(jié)合。近年來，華僑大學(xué)境外生的思政教育在注重課堂教學(xué)的同時(shí)，開始將思政教學(xué)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，成立了思政理論課實(shí)踐教育基地，并在實(shí)踐教學(xué)、課題申報(bào)、志愿者服務(wù)等方面取得了良好的效果。

我們在 《媒介文化學(xué)》教學(xué)中，堅(jiān)持理論教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，激勵(lì)學(xué)生知行合一，深入開展多種形式的社會(huì)實(shí)踐。比如，組織學(xué)生去廈門海西MCN產(chǎn)業(yè)基地實(shí)地參訪和課題調(diào)研，了解中國短視頻、直播、網(wǎng)絡(luò)影視、文化創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展；鼓勵(lì)學(xué)生積極參與國家僑務(wù)辦公室、學(xué)校學(xué)生處等組織的中華文化實(shí)踐活動(dòng)，夯實(shí)文化理論基礎(chǔ)、體察中國國情。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，書本上的“知識(shí)”變得真實(shí)、生動(dòng)和立體，有助于境外生開闊眼界、提高專業(yè)實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，從而成為講好中國故事、傳播中華文化的優(yōu)秀新聞傳播人才。

三、結(jié) 語

總而言之，《媒介文化學(xué)》課程思政建設(shè)充分挖掘?qū)I(yè)課程中的思政元素，通過因材施教、理論聯(lián)系實(shí)踐、翻轉(zhuǎn)課堂、學(xué)以致用等策略，優(yōu)化課程內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)形式，增強(qiáng)了思政教學(xué)的針對(duì)性。未來，華僑大學(xué)將繼續(xù)探索思政教育與專業(yè)教育相結(jié)合的方法，堅(jiān)持課堂主陣地不動(dòng)搖，使課程思政與專業(yè)學(xué)習(xí)相互促進(jìn)、相得益彰，為新時(shí)代思政課程的教學(xué)改革，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。