中國漢朝時期書法藝術(shù)教育的發(fā)展

陳曉敏

摘 要：兩漢是我國書法史上第一個高峰期，書法在漢代已成為一門自覺的藝術(shù)。政府把文字學和書法同利祿直接掛起鉤來，這是提倡文字學和書法最有力的辦法。兩漢曾有幾個時期對文字學和書法的教育十分重視，這是兩漢書法藝術(shù)得以繁榮的一個重要原因。

關(guān)鍵詞：兩漢? 書法? ? 教育

兩漢是我國書法史上第一個高峰期，這當然要歸功于漢代統(tǒng)治者對文化的重視，尤其是對書法教育的重視。政府據(jù)《尉律》來課試選拔書法好的學童，任以郡縣以至中央主干文書的官吏;吏民上書奏事，如果文字不規(guī)范，可以舉其事而糾其罪。書法與仕途掛鉤，促使了人們對書法的重視。漢代涌現(xiàn)了許多有名的和無名的書法家，其原因和書體的豐富、利祿的誘使特別是教育的重視是分不開的。

書法教育在漢代很受統(tǒng)治者的重視，且規(guī)模較為宏大，出現(xiàn)了“太學”和“鴻都門學”這樣的書學機構(gòu)。在書家方面，有專門的令史和書佐。漢代書法教育如此繁榮，必定有其特定的書法教育方法，這對我們今天書法的教育有極為重要的借鑒意義。

書法是一門書寫文字的藝術(shù)，古代的書法教育和識字教育緊密結(jié)合在一起，并被當做是“百官以治，萬民以察”的根本性大事來對待的。漢代童蒙的書法教育分為兩個階段，第一階段是蒙學，教育兒童識字和書寫的學習場所成為“書館”、“學館”等，且這種機構(gòu)遍布全國閭里，使用的教材大多數(shù)都是《倉頡篇》和《急就篇》。教書寫，自然要包括教會學童如何執(zhí)筆、使轉(zhuǎn)和達到字跡美觀，雖然當時不一定會有藝術(shù)意識，但這是書法教育中最基本的問題。第二階段，就是在識讀書寫能力學成之后，辭師離開書館，進入鄉(xiāng)聚庠序，從師學習《孝經(jīng)》、《論語》、《尚書》等儒家經(jīng)典，書法教育提高到了另一個層次。

漢代童蒙的書法教育十分的系統(tǒng)，他們在選這些教材時，文章體裁多以七言為主，也有少量的三言、四言字句。這些字句均合轍押韻，朗朗上口，易于背誦，他們在學習起來便十分好學。因此漢代童蒙書法教育十分繁榮。同時漢代專門書家的設立不僅推動了書法教育的發(fā)展，更是推動了書法的繁榮。我們在漢碑中可以看到這樣的文字，如《西岳華山碑》是書佐郭察香書，《西峽頌》為從史仇靖書，《石門頌》后署有書佐王戎的名字等，所有的這些表明，漢代出現(xiàn)了極多的書法寫字能手，充分顯示了漢代書法教育的力量。

在前面，我們說到漢代的童蒙教育，而在他們十七歲成人之后，才能參加考試，能撰寫9000字以上，才能錄用為各郡縣起草和掌管文書的諸史。而考試中的優(yōu)秀者再由郡推薦到中央，再進行考試，最優(yōu)者授予中央一級的尚書、御史、史書令史等主書的官職，書寫水平直接影響各人的仕途，在應招《漢官儀》中記錄，東漢時也有類似的制度。由此可見，漢代對官吏的選拔考核，對書法是有嚴格要求的。日常公文，書寫或有不端正整齊，就會被舉其名而論其罪。能夠?qū)懙靡皇趾米质俏娜酥臼孔罨镜哪芰?，政府把文字學和書法同利祿直接掛起鉤來，這是提倡文字學和書法最有力的辦法。兩漢曾有幾個時期對文字學和書法的教育十分重視，這是兩漢書法藝術(shù)得以繁榮的一個重要原因。

漢代對官吏的選拔，“能書”作為一項重要的考核，是非常嚴格的。漢代書法的教育從童蒙時期就有著遍布全國閭里的書館，這樣的規(guī)模對書法教育起到一個基礎性的鋪墊。且在成人之后，在對官吏的選拔上，又有嚴格的書寫能力要求，在這樣的環(huán)境下，能培養(yǎng)出一些寫字的能手。在漢代，低級的文吏有可能逐漸升遷為長吏乃至二千石的大官，如趙禹、尹齊、丙吉都是以佐史逐漸升遷為大臣的?！澳軙笔俏睦舯匦薜囊豁棙I(yè)務，有些武職吏也兼修這一業(yè)務。因此，即便是一些戍守邊陲的小吏，一有空暇就練習書法。這種上行下效的辦法，使 漢代書法教育得到空前發(fā)展。

今文經(jīng)學和古文經(jīng)學都屬于經(jīng)學，它們都是用當時的流行書體來書寫的，對當時書法教育中的書寫有直接的影響，成為流行書體。到東漢時，隸書風格完全成熟，且應用文字主要是隸書，而古文經(jīng)中所用篆體，只能對當時的經(jīng)學大師有著重要的意義，它不能成為主流書體來對后世產(chǎn)生極大的影響。

在學習今文經(jīng)的過程中，統(tǒng)治者設置了專門的機構(gòu)——“太學”。這一機構(gòu)的設立對書法教育有著極為重要的影響，它使得各級官員不僅要擁有優(yōu)異的識讀書寫能力，對經(jīng)學也要有極深的研究。古文經(jīng)作為私學，只是在民間流傳，但到了東漢中期，今文經(jīng)學和古文經(jīng)學逐漸融合，出現(xiàn)了鄭玄這樣的經(jīng)學大師，到了東漢晚期的靈帝熹平年間，蔡邕建議以隸書刻《詩》、《尚書》、《周易》等經(jīng)籍共四十六塊石碑立于太學，這是古代典籍經(jīng)今文經(jīng)學、古文經(jīng)學論爭之后的官方定本，就是我們通常所說的《熹平石經(jīng)》，對當時書法教育有著極為重要的影響。

東漢不僅僅出現(xiàn)了《熹平石經(jīng)》這樣的代表之作，也出現(xiàn)了鴻都門學這樣的專門藝術(shù)機構(gòu)，鴻都門學主要教授、從事辭賦創(chuàng)作文字書寫等內(nèi)容，是我國歷史上最早的一所文學藝術(shù)大學。由于統(tǒng)治者熱衷藝術(shù)的因素，對鴻都門學諸生的待遇超過了太學諸生，在此培養(yǎng)過程中，出現(xiàn)了師宜官、梁鵠、毛弘等書家，鴻都門學的設置，使書法教育從與識字教育緊密結(jié)合在一起的書寫教育，上升為獨立的藝術(shù)教育，使書法教育從童蒙識字書寫教育、官員公文書學的實用要求和經(jīng)學所需的文學中脫離出來，成為獨立而純粹的藝術(shù)教育。

漢代書法教育是在統(tǒng)治者的支持上逐漸繁榮的，尤其是鴻都門學的出現(xiàn)，對培養(yǎng)專門的書法藝術(shù)人才，有著至關(guān)重要的作用。漢代的童蒙教育對我們今天的幼兒教育仍有著多方面的借鑒意義，學習朗朗上口的文章，建立眾多的學書機構(gòu)，這當然需要統(tǒng)治者的支持。但所有的這些，都是在發(fā)展書法教育，為教育事業(yè)添磚加瓦。

參考文獻

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作者信息：南寧師范大學美術(shù)與設計學院2021級研究生