豎屏微電影的敘事藝術(shù)研究

摘要：移動互聯(lián)網(wǎng)時代，智能手機成為人們社交和娛樂的終端，特別是抖音、快手等短視頻平臺已成為年輕人的娛樂聚集地，這使得豎屏影視作品井噴式增長，同時也標(biāo)志著豎屏?xí)r代的到來，并隨之衍生出一種新的影視創(chuàng)作——豎屏微電影。文章結(jié)合張藝謀的賀歲系列微電影，以及《悟空》《十二生肖》等豎屏微電影，采用敘事學(xué)的相關(guān)理論方法，從故事的切入點、價值引導(dǎo)上分析豎屏微電影的敘事文本特征，并從垂直美學(xué)、外聚焦點、結(jié)構(gòu)變形上探究豎屏微電影的敘事策略，提出要以受眾觀影需求為導(dǎo)向、圍繞小人物的生活并深入挖掘能體現(xiàn)中國形象的故事、打造垂直美學(xué)等建議，旨在實現(xiàn)更多的藝術(shù)特征和審美價值，為未來豎屏微電影的敘事藝術(shù)創(chuàng)作提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：豎屏；微電影；敘事主題；敘事策略；垂直美學(xué)

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）08-0015-03

移動互聯(lián)網(wǎng)時代，人人都是傳播者，越來越多的用戶每天打開微博、微信、抖音等手機軟件，通過上傳Vlog、發(fā)短視頻、發(fā)朋友圈來分享自己的生活，這種隨時隨地、不受約束的影像創(chuàng)作模式打破了原有的規(guī)制，成為一種新的文化傳播方式。移動手機的普及與智能化的迅猛發(fā)展推動了豎屏視頻的專業(yè)化生產(chǎn)，也使用戶在創(chuàng)作、分享、互動上有了全新的體驗。

如今，豎屏微電影成為短視頻業(yè)態(tài)下一種重要的內(nèi)容形態(tài)。豎屏視頻既符合用戶手持手機的習(xí)慣，又符合人的生理和心理的觀看體驗，具有沉浸式、便攜化、私人化等特點。國內(nèi)外豎屏微電影嶄露頭角，如獲得國際“雀巢達(dá)人”豎屏短片大賽的作品《接受》，2019年火爆視頻網(wǎng)絡(luò)平臺的由蔡成杰導(dǎo)演的華為首部豎屏微電影《悟空》，2020年由張藝謀團隊導(dǎo)演聯(lián)合別克出品的豎屏系列賀歲影片等，均獲得受眾追捧。張藝謀曾在首屆抖音短視頻電影節(jié)上提出“豎屏美學(xué)”的概念，“受眾通常以橫屏的方式觀看電影和電視，但現(xiàn)在隨著智能手機的普及，一些影像更適應(yīng)在手機上進(jìn)行豎屏觀看，這可能會對未來產(chǎn)生更深遠(yuǎn)的影響”[1]。

豎屏微電影目前仍然處于發(fā)展初期，相對于傳統(tǒng)的影視劇作，其視覺美學(xué)、敘事策略、創(chuàng)作理念等都需要重新定義。而更應(yīng)關(guān)注的是，豎屏微電影的受眾如何觀看和接收影像，其發(fā)展過程中有哪些阻礙，如何進(jìn)行變革和創(chuàng)新，是否能夠打破圈層始終保持成為受眾心中的“常青樹”。

一、豎屏微電影的敘事主題

豎屏影像是傳統(tǒng)影像和智能手機結(jié)合的產(chǎn)物，用戶可更加便捷、隨時隨地使用手機單手錄制9∶16的畫幅影像，并可通過手機相應(yīng)客戶端實時分享、觀看和傳播，這種創(chuàng)作和承載方式能夠吸引更多的潛在受眾[2]。因此，這并不是簡單由橫屏變化為豎屏，同時也是影像本身的創(chuàng)作模式和傳播方式的體系性變化[3]。

目前，豎屏影像出現(xiàn)了豎屏新聞資訊、豎屏劇、豎屏綜藝、豎屏微電影、豎屏微記錄、豎屏廣告等不同的樣態(tài)。其中豎屏微電影的設(shè)置，完全區(qū)別于傳統(tǒng)意義上的橫屏和普通豎屏短視頻，無論從最直觀的觀感上來說，還是從內(nèi)容出發(fā)的內(nèi)核上來講，都有著非常大的區(qū)別。由于豎屏微電影的內(nèi)容時長從十幾秒、幾十秒到幾分鐘、十幾分鐘不等，內(nèi)容也根據(jù)時長進(jìn)行調(diào)整，以滿足受眾在碎片化時間里的觀看需求。因此，豎屏微電影必須在內(nèi)容生產(chǎn)制作上進(jìn)行創(chuàng)新。

（一）消弭距離：小人物為中心，引發(fā)情感共鳴

巴特森所指的共情現(xiàn)象是“在審美意義上的設(shè)身處地，即個體在欣賞藝術(shù)作品時的情感共鳴體驗”[4]。豎屏微電影的內(nèi)容切入點小，以小人物為中心，講述簡單明了的小故事，但卻蘊含著反映整個宏觀社會面貌的意義。作為藝術(shù)被受眾欣賞時，可以召喚真實情感，喚醒受眾的“情緒感染”，形成與影片中人物相同的情緒體驗。

由于受到手機的框架限制，豎屏視頻以近距離的方式呈現(xiàn)給受眾。豎屏微電影刻畫平凡而真實的小人物，并能讓受眾在“小人物”身上發(fā)現(xiàn)“大感動”，用小故事制造情懷，與受眾產(chǎn)生情感呼應(yīng)，從以小見大的敘事中展現(xiàn)社會底層百態(tài)，拉近彼此之間的心理距離，挖掘出人情冷暖，從而引發(fā)社會共鳴。

《悟空》以兒時心中的英雄為切入點，勾起受眾的情懷。影片以一個孩子的視角，描繪了他追尋自己心中英雄的故事。每當(dāng)看到片中的男孩，受眾都會想起自己兒時心目中的英雄偶像，這便是這部微電影與受眾的共鳴點。無論生活在哪個時代，相信每個人在童年時期都有自己的英雄和偶像。導(dǎo)演緊緊抓住這一痛點，通過講述一個簡單的故事，來喚起受眾對自身童年的回憶，受眾自身的實感經(jīng)驗被熒幕上的小男孩喚醒。表面上，這是受眾對影片中的故事的認(rèn)同，而實際上反映的是人們內(nèi)心深處的情懷，對故事的認(rèn)同，這就是影片的成功之處。

張藝謀的賀歲系列豎屏微電影中故事不具備過多的人物背景設(shè)定，主人公往往指代現(xiàn)實生活中的普通人，緊緊抓住“人”的故事，從一個小切入點，由點及面，由普通到典型。

其中《謝謝你》展現(xiàn)了平凡人物之間的故事，高樓內(nèi)的都市白領(lǐng)與窗外以“高空作業(yè)”謀生的清潔工形成了鮮明的對比。屋內(nèi)的白領(lǐng)西裝革履，在舒適的室內(nèi)工作，而窗外的清潔工在寒風(fēng)中吃著早已變涼的早餐，白領(lǐng)看到后在白紙上寫下“熱的”二字之后，打開窗戶，將一杯溫?zé)岬目Х冗f給窗外的工人。影片將城市一角溫情的畫面呈現(xiàn)給受眾，情節(jié)簡單，卻是人類情感的集中體現(xiàn)。結(jié)尾處，塔吊慢慢向下，清潔工向白領(lǐng)微笑著招手告別，緩緩移出畫面，通過豎屏的形式自然而然地將人物關(guān)系從左右調(diào)度到上下，形成垂直視野的畫面，達(dá)到相應(yīng)的視覺效果，空間范圍得到延伸。影片故事普遍但不普通，用最直觀的方式走入人們的內(nèi)心，陪伴與溫暖著在外拼搏的每一個孤獨的人，從而讓受眾在結(jié)尾處產(chǎn)生似曾相識的感覺，引發(fā)強烈的情感共鳴。因此，豎屏視頻能夠拉近受眾與劇中人物的距離，在觀看的過程中感同身受，獲得沉浸式的觀影體驗，讓影片情感的感染力大大提升。

（二）價值導(dǎo)向：講述中國故事，弘揚中華傳統(tǒng)文化

“需求導(dǎo)向與價值引領(lǐng)是網(wǎng)絡(luò)文化供給的方向性要求”[5]，豎屏微電影作為一種網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，其受眾更加多元化，在達(dá)到娛樂性、互動性、個性化的同時，還應(yīng)深入挖掘、制作能夠代表中國故事的短視頻，起到弘揚社會正能量、傳播中華傳統(tǒng)文化的重要作用?！段蚩铡防镄∧泻ふ覍O悟空仿佛是在映射華為，影片中的小男孩是因為父母的阻撓，沒有實現(xiàn)他的英雄夢，但是他并沒有放棄，一路翻山越嶺、披荊斬棘，獨自進(jìn)城尋找孫悟空。6A5495B5-E340-44B6-88A8-5316746722C2

而華為也是如此，由于過于優(yōu)秀，遭到一些西方國家的針對、抵制。但是華為沒有放棄，在逆境中砥礪前行，依然保持一顆赤子之心，32年來一直為爭取國家和民族利益而奮斗。華為精神即中華民族不折不撓，永不言棄的拼搏精神，可以說《悟空》寄托了中華民族精神，傳達(dá)著大國崛起的意志。

生肖文化作為中華文化的符號，早已被越來越多的大眾所熟知、認(rèn)可，也與每一位中國人的生活相伴相隨、緊密相連。小師父冠名播出的十三集大型豎屏微電影《十二生肖》中的“十二生肖”系列吊墜以文化為設(shè)計理念，《牛》講述了牛妞——牛百葉拒絕了媽媽安排的相親，卻被媽媽以度假的方式套路去相親的一連串戲劇性故事。劇中人物戴的項鏈就是生肖牛吊墜，吊墜采用夏商周饕餮紋設(shè)計，用生動形象的牛獸首贊美牛的精神。小師父希望用珠寶藝術(shù)形式去傳承民族文化，向世界展示中華生肖文化，以金吊墜產(chǎn)品喚醒廣大國人的“魂”。

“豎屏微電影+廣告”的模式是一種新的開創(chuàng)，不僅擴寬了微電影的類型，也為華為、別克等中外企業(yè)搭建了廣告平臺，形成了文化走出去與經(jīng)濟貿(mào)易活動相結(jié)合的可持續(xù)發(fā)展模式?？偟膩碚f，要兼顧宏觀和微觀視角，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國故事，向世界展現(xiàn)中國的新風(fēng)貌。

二、豎屏微電影的敘事策略

（一）垂直美學(xué)：手機拍攝，盡展層次感

豎屏微電影與傳統(tǒng)的電影相比，最大的不同就在于豎幅畫面在垂直視野中占更大的比例，水平視野所占比例很小。在表現(xiàn)縱深空間上與中國傳統(tǒng)豎式山水畫有異曲同工之妙，能夠更好地展現(xiàn)油畫似的、海報似的美。豎屏微電影不僅在景深上合理安排主體與配體的關(guān)系，同時也在相對較窄的視野范圍內(nèi)營造前、中、后景的層次感和遞進(jìn)感，使受眾在觀看絢麗奪目的畫面時能夠準(zhǔn)確定位到主體，獲得極佳的視覺效果。這樣的畫幅既是對導(dǎo)演的一種限制，又為導(dǎo)演在創(chuàng)造垂直視野的畫面上，給予了更多創(chuàng)作空間。

如今，用戶使用手機通過互聯(lián)網(wǎng)在抖音、快手、嗶哩嗶哩等各大新媒體平臺上進(jìn)行豎屏短視頻的創(chuàng)作。當(dāng)然，用手機拍攝豎屏微電影也是一種全新的拍攝方式，這不僅給電影制作帶來許多挑戰(zhàn)，也因拍攝器材的改變而給電影制作帶來了與眾不同的視覺效果。

豎屏微電影《悟空》所有鏡頭都是用手機拍攝的，因攝影器材的變化帶來了獨特的畫面。為了對垂直視野進(jìn)行合理填充，導(dǎo)演力求創(chuàng)造垂直層次。首先，在影片開頭父親打男孩的畫面中，趴在凳子上的孩子在畫面最下方，站著的父親在畫面最上方，兩個人物的安排高低有致，完美地填充了整個屏幕。其次，小男孩走到一條小溪旁時，畫面中有一個從溪底仰視男孩的鏡頭，小溪的水很淺，若使用傳統(tǒng)的攝像機進(jìn)行拍攝，是達(dá)不到想要的效果的，相反手機體積較小，易于操控，才能夠放置在一層淺淺的水中拍攝水下仰視鏡頭。最后，影片中母親為男孩擦拭眼淚這一幕，也讓受眾記憶深刻。這個鏡頭的拍攝方法，是將水滴到手機鏡頭上，打造朦朧的效果，之后由演員擦掉鏡頭的水滴，就完成了為男孩擦眼淚這個鏡頭的拍攝。由此可見，手機作為一種新的拍攝設(shè)備，為影片的拍攝提供了許多的便利。

（二）外聚焦點：第三人稱視角，客觀助力真實感

“聚焦”意指“誰作為視覺、心理或精神感受的核心，敘述信息透過誰的眼光與心靈傳達(dá)出來”[6]。外聚焦敘事視角的運用將受眾帶入平凡人的生活中，感受到溫暖的瞬間，故事依靠人物之間的對話和動作開展，增強受眾的代入感，縮短其與文本的距離。

為傳遞視頻情緒、推動劇情的發(fā)展。張藝謀團隊導(dǎo)演的豎屏系列微電影以第三人稱的鏡頭視角，給人更多旁觀者的感覺。

《遇見你》發(fā)生在春運期間的火車車廂中，鏡頭聚焦于中鋪的女孩和上鋪的男孩，上中下鋪縱向?qū)嬅娣殖闪巳齻€層次，多角度展現(xiàn)了在一節(jié)車廂與陌生人之間的趣事以及男性對女性的情感。

《溫暖你》講述了在商場的上下扶梯間，工作人員的布偶娃娃頭套掉落被陌生人撿到、工作人員為感謝陌生人每天與他互動交流、最后陌生人把氣球送給小孩的故事，受眾就像是站在扶梯旁觀看一樣，被影片中普通人之間的小情懷所感動。

《陪伴你》以家庭為切入點，給受眾的感覺就像是路過了一家街邊的小店，近距離看到一家三口在除夕之夜的互動，感受到了家庭的溫馨。豎屏呈現(xiàn)讓人物主體更加突出，有效拉近了受眾與角色的距離，就像在微信平臺上與朋友視頻聊天一樣，具有較強的即視感，更容易激起受眾的共情。這種以受眾為核心、突出人物細(xì)節(jié)、拉近與受眾距離的方式，能夠使其全身心投入，享受“凝視”獲得快感。

（三）結(jié)構(gòu)變形：打破傳統(tǒng)三段式，情緒高潮延至結(jié)尾

從敘事結(jié)構(gòu)上來說，我國早期敘事形態(tài)偏向于影戲觀念，形成了中國獨特的三段式結(jié)構(gòu)——開頭、高潮和結(jié)局[7]。如今，豎屏微電影與傳統(tǒng)的敘事結(jié)構(gòu)相比，其不是一個完整的故事，而是生活中某個或幾個“片段”，故事緊湊有致，簡單的情節(jié)往往能引起巨大的反響。

豎屏微電影在結(jié)構(gòu)上進(jìn)行突破。蔡成杰導(dǎo)演的《悟空》從一個小男孩的視角，講述了他追尋心中英雄孫悟空的故事。以小男孩心中的執(zhí)念為切入點，其故事情節(jié)分為：小男孩用爸爸省吃儉用給他買的新鋼筆換了一張孫悟空電影票隨后被打屁股，離家尋找孫悟空，在叢林中鉆木取火、斗蛇捕魚，搭上去城里的車，后被父母找到。其與傳統(tǒng)的影視劇不同，并未對高潮大量著墨，而是將重點設(shè)計在結(jié)尾，影片結(jié)尾小男孩與父母相遇對視，父母眼中淚花閃爍，彼此會心一笑，故事戛然而止。導(dǎo)演并未如傳統(tǒng)影視敘事中對結(jié)局進(jìn)行完整交代，而是注重人物情緒的爆發(fā)，在影片最后融合高潮和結(jié)局部分，讓情感的波動延續(xù)直至故事結(jié)局。

三、結(jié)語

在移動互聯(lián)網(wǎng)視聽語境中，豎屏微電影改變了人們觀察世界的方式，帶來了全新的審美體驗，也深刻影響了網(wǎng)絡(luò)影視的創(chuàng)作和傳播。但從現(xiàn)狀看，豎屏微電影的內(nèi)容數(shù)量還很少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足用戶與市場的需要。因此不僅數(shù)量上要有所增加，其內(nèi)容制作方面也應(yīng)大膽創(chuàng)新，以小人物為切入點，深入挖掘其平凡日常中的不平凡故事，拉近與每一位受眾的內(nèi)心距離并與之進(jìn)行有效對話，展現(xiàn)現(xiàn)實生活中最真實的一面。在未來，題材的豐富、類型的融合、數(shù)量的增加、全新的敘事邏輯都將使豎屏短視頻擁有更多的可能性，因此創(chuàng)作者應(yīng)大膽發(fā)掘豎屏微電影更多的藝術(shù)特征和審美價值，讓豎屏微電影迎來更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王莉.首屆抖音短視頻影像節(jié)張藝謀提出“豎屏美學(xué)”概念[EB/ OL].人民網(wǎng)，http：//media.people.com.cn/n1/2019/08/25/c40606-31315207.html，2020-02-23.

[2] 賈云鵬，何亮，陳渝壬.探索豎構(gòu)圖的影像世界[J].電影藝術(shù)，2019（3）：102-106.

[3] 楊健.淺析豎屏影像的歷史、現(xiàn)狀及未來[J].傳媒評論，2019（7）：62-64.

[4] 吳飛.共情傳播的理論基礎(chǔ)與實踐路徑探索[J].新聞與傳播研究，2021（5）：59-76.

[5] 駱郁廷，駱虹.論新時代網(wǎng)絡(luò)文化供給的改革創(chuàng)新[J].中國社會科學(xué)院研究生院學(xué)報，2020（2）：44-51.

[6] 譚君強.敘述學(xué)導(dǎo)論：從經(jīng)典敘事學(xué)到后經(jīng)典敘事學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2014：84-85.

[7] 宋家玲.影視敘事學(xué)[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2007：69.

作者簡介？鄭文藝，碩士在讀，研究方向：廣播電視。6A5495B5-E340-44B6-88A8-5316746722C2