曹志保 黃山市徽州區(qū)曹志寶竹雕工作室

一、我國竹雕藝術(shù)的傳承

竹在我國古代常被視為君子氣節(jié)的象征，受到社會各階層人士的喜愛，且其質(zhì)地緊密、色澤優(yōu)雅，是理想的雕刻材料，常用的竹種有毛竹、楠竹、棕竹、方竹以及湘妃竹等品種。

（一）竹雕藝術(shù)的起源

早在從春秋戰(zhàn)國時期，人們就將竹做成簡，再將竹簡編綴成冊寫字著書。竹簡呈狹長片狀，是戰(zhàn)國至魏晉時代的書寫材料。然而竹雕文化的真正開端，是開始于魏晉時期的一件竹根雕如意。根據(jù)《南齊書?明僧紹傳》記載，南北朝時齊高帝贈予隱士明僧紹一竹根如意筍籜冠，北周庾信《奉報趙王惠酒》詩中“野爐燃樹葉，山杯捧竹根"也提到了竹根雕刻而成的酒杯，它逐漸成為竹雕開始向藝術(shù)化發(fā)展的象征。

201311 銀獎 文會圖

（二）竹雕藝術(shù)的發(fā)展

漢唐時期，竹根雕刻己深入到社會各階層，為人們所收藏、使用以及饋贈。竹制品不僅具有實用功能，且具備了一定的文化特征。唐代竹雕刻物蘊含了中華民族特有的審美情趣，已初步體現(xiàn)出竹雕由物質(zhì)向精神文化層面的發(fā)展，但總體來說，竹雕藝術(shù)表現(xiàn)形式還比較單一在整個竹雕領(lǐng)域還處于藝術(shù)初創(chuàng)階段?？傮w而言，唐宋竹刻藝術(shù)尚未形成一個獨立的藝術(shù)范疇。竹雕產(chǎn)品主要是日用品、器皿和一些祭祀用品。由于竹制品不易長期保存，唐宋時期的竹雕很少，文獻記載也很少?，F(xiàn)存的竹雕大多是明清時期的作品。明清時期由于政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化繁榮，造就了一批數(shù)量和質(zhì)量都有突破的竹雕藝術(shù)家?！叭臁敝螅猩虼笊?、秦一爵，及清初沈兼、王永芳等名家都是清代竹雕史上不可不提的大師。新中國建立之初，從事竹雕的藝術(shù)家仍寥寥無幾，同時由于竹雕作品缺乏銷路，難以維持，竹雕藝術(shù)品市場一度低迷，后期得益于改革開放及市場經(jīng)濟的相關(guān)政策支持，才得到良好的發(fā)展。

二、竹雕作品制作工藝

竹雕種類繁多，主要有插屏、筆筒、臂擱、扇骨、擺件等，按其功能大致可分為實用型和觀賞型。實用竹制品，即貼近生活的真實產(chǎn)品，在以竹子為原料的產(chǎn)品中，文房用具最受歡迎，如筆桿、扶手、筆洗、印章等，第二類是日常用具，如杯子、壺、盒、爐灶和香罐。此外，女性頭上的發(fā)夾、廚房里的筷子等都屬于實用工具的范疇。裝飾竹工藝品以藝術(shù)欣賞價值為主，具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵和觀賞型收藏價值。以人物、花鳥、如意、動物為主題的竹雕作品一直是流行的裝飾品。這些雕塑大多由竹根制成，并采用圓雕和鏤空雕刻等技術(shù)制作而成。竹雕按其制作工藝可分為圓雕、浮雕、透雕、留青。不同時期的竹雕作品有不同的厚度和不同的雕刻技術(shù)。具體雕刻工藝如下：

（一）圓雕

圓雕，又稱立體雕，盛行于明末。圓雕作品強調(diào)整體性，無論從哪個角度欣賞，所有都是一件完整的藝術(shù)品。大部分圓雕作品都是用竹根雕刻而成，根據(jù)竹子的自然形狀進行立體雕刻，使其成為一種裝飾藝術(shù)。圓形雕塑作品的創(chuàng)作不僅要雕刻匠人具備扎實的雕刻技巧，更要求具備豐富的空間思維和創(chuàng)造力，適應(yīng)竹子的材料條件因材制宜進行雕刻創(chuàng)作。

（二） 浮雕

浮雕是指在平面、斜面或拱門上雕刻所展現(xiàn)的藝術(shù)形象。這是一門介于切割和繪畫之間的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在明代中后期十分盛行。浮雕在三維圓形雕塑中不同于圓雕作品，圓雕作品可以從左、右、前、后任意角度觀看，浮雕主要從正面觀看空間結(jié)構(gòu)可以是平面的或三維的。圓雕相反，創(chuàng)造性的浮雕技術(shù)類似于繪畫。它創(chuàng)造不同的層次，憑借不同的光面形成明暗對比，強調(diào)立體感和空間感。

（三）透雕

鏤空透雕又稱通雕，是介于圓雕和浮雕之間的一種雕刻形式，在浮雕的基礎(chǔ)上，保留凸透的部分，將底低部分挖空。因此，雕刻物的對比是明顯的，這也可以顯示出竹雕的藝術(shù)表現(xiàn)理念。明朝中后期嘉定學(xué)派的創(chuàng)始人朱鶴常用此類方法，透雕已經(jīng)在清代到達成熟高峰。透雕分為單面透雕以及雙面透雕，通常單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正反面的物象都雕刻出來。鏤空是透雕創(chuàng)作最關(guān)鍵的部分，也是最能體現(xiàn)雕刻水平的關(guān)鍵步驟，要求雕刻家下刀的力度把握恰到好處。

201310 金獎 竹林雅集

（四）留青

留青竹雕，是在竹子表面一層很薄的綠色表皮上雕刻圖案，將綠色的表皮鏟到圖案外，露出竹子的肌里。在竹子干后才能用刀，這時表皮由綠變?yōu)榘?。留青，即是留用竹子表面一層竹青雕刻圖案，鏟去圖案以外的竹青，露出竹青下面的竹肌來作背景，臂擱作品基本都屬于“留青”刀法。留青竹雕對材料要求很高。秋冬兩季入山采三到五年的毛竹，進行刀刻，要求竹子表皮十分平整，竹節(jié)長且不得有瘢痕，并且在切割和運輸過程中必須注意不要損壞表皮。

三、竹雕未來發(fā)展的創(chuàng)作核心要求

（一）緊抓竹雕作品藝術(shù)價值

曹志保--西園雅集 (1)

竹雕作品雖材質(zhì)質(zhì)樸，但藝術(shù)價值卻是極高的。作品經(jīng)工匠手中精雕細琢而成，造型小巧，內(nèi)容豐富。山川林木，亭臺樓閣，花鳥蟲魚走獸，村夫田叟，風土人情都逐一涉略。竹雕作品雕刻手法獨特，作品立體感強。所刻人物，形神兼?zhèn)?，質(zhì)樸中透著高雅，藝術(shù)氣息濃厚。同時雕刻作品還是中國傳統(tǒng)文化的一種傳播途徑。德孝文化、福壽文化、名人軼事等通常都是竹雕藝術(shù)作品所要表達的主要內(nèi)容，未來必須緊抓竹雕作品的藝術(shù)價值。

（二）深入挖掘竹雕作品創(chuàng)作

竹雕藝術(shù)之所以能夠長期發(fā)展，不僅僅因其精美的制作雕刻工藝，還因為它能表達不同的情感。因此，藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該合理地借鑒傳統(tǒng)竹雕，創(chuàng)新其內(nèi)涵，而不是全盤接受固有的創(chuàng)作要求。只有充分理解竹雕自然元素中的精神，才能使竹雕更具價值，得到人們更多的關(guān)注和認可，滿足現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，賦予竹子以生命的靈動，在后期的創(chuàng)作過程中，也要不斷向深層次進行挖掘，拓寬竹子雕刻的創(chuàng)作領(lǐng)域。

四、我國竹雕藝術(shù)未來創(chuàng)作方向

曹志保--西園雅集 (2)

竹雕行業(yè)的繁榮發(fā)展不僅可促進自身產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還具有重要的傳承意義。竹雕藝術(shù)不僅是一門技藝，更是一門藝術(shù)。竹雕作品一方面表達人與自然和諧相處的生態(tài)理念，因花鳥蟲魚、飛禽走獸等國畫中常常表達的自然元素均是竹雕匠人所喜愛的題材。同時國內(nèi)外時事、節(jié)日慶典等有紀念意義的事件也常常會進入竹雕作品里，片竹之中承載歷史，記錄不同時代、不同區(qū)域的風土人情、生活習(xí)慣和生產(chǎn)活動等，成為一種獨特的文化傳承方式。

因此，竹雕匠人在后期創(chuàng)作中要好好保護竹雕作品的藝術(shù)底蘊，在保持藝術(shù)內(nèi)核的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新作品形式，向傳統(tǒng)雕刻工藝學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中立身，只有不斷創(chuàng)新，明確界定竹雕技藝傳承所需要的有關(guān)工藝傳承保障，才會有高品質(zhì)的竹雕作品。最終使得竹雕作品滿足市場的需求，有了市場需求才能保障竹雕藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，進而才能保證了竹雕行業(yè)的核心價值和核心競爭力，從根本上消解現(xiàn)代工業(yè)化對傳統(tǒng)工藝帶來的沖擊，促進竹雕領(lǐng)域的不斷進步，切實實現(xiàn)我國竹雕藝術(shù)的傳承與延續(xù)。