謝忱

讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，傾倒萬千人的蘇東坡迎面而來。蘇軾的傳記何其多，竊以為唯林語堂是其知音，同樣曠達、幽默、寬厚，同樣是“人中龍鳳”。林語堂的《蘇東坡傳》，可謂一個赤子寫另一個赤子。他用生動翔實的故事構建了大文學家、大思想家蘇軾，還原了其曠達超脫之氣度。

不能飄然成仙，而有瀟灑出塵之想

被貶黃州，對蘇東坡打擊很大，但他居然書寫了另一種人生。林語堂說：“黃州也許是狹隘、骯臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風景、詩人敏感的想象、對月夜的傾心、對美酒的迷戀——這些合而為一，便強而有力地使詩人的日子美滿舒服了?！边@里我不是很贊同林語堂先生的觀點，固然客觀因素確實幫助了他，但蘇東坡還練習瑜伽術和煉丹術，他并沒有由此飄然成仙。應該說是他瀟灑超脫的思想還有那么些細小的人間溫暖，幫助排除了他心中的苦悶。觀赤壁時友人吹簫，為古戰(zhàn)場所悲，蘇軾雖為簫聲所動，卻坦然觀之，因他懂得“你若看宇宙之中的變化，沒有什么是經久不變的，何曾有剎那間的停留？可你若從萬物不滅的角度看看，世界和我們人都是長生不朽的”。這種變化的思想與超然的視野，是他遺世獨立的根源。

不能回到故鄉(xiāng)，此心安處是吾鄉(xiāng)

厄運似乎喜歡糾纏蘇子，被左遷多次的蘇子又被貶至惠州，最后直至海南?！按碎g食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉，然亦未易悉數，大率皆無耳。惟有一幸，無甚瘴也?！痹谝裁礇]什么的荒島上，蘇東坡卻仍閑適自在，和村民在檳榔樹下暢談。那些無知的村民震懾于他學識之淵博，只能說“我不知道什么能說的”。蘇東坡便回答：“那就談鬼故事?！比粲幸惶鞗]和村民們交往，他就覺得好像不舒服。海南島上沒有名流，但有可隨意暢談、無須言語謹慎的老實人與他為伴，有熟悉的屋子，更有兩個為他送飯且頗不俗的人。他感受到了粗糙卻深沉的愛。蘇東坡放下了心里的包袱，他熱愛生活，喜歡美食，親自教村民釀酒、做菜。蘇東坡更在《自題金山畫像》中寫道：“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！逼促H謫的生活，反而留給他無限的眷戀?！霸噯枎X南應不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！?/p>

不能得到重用，他卻成了百姓之友

“他帶著一條海南種的大狗‘烏嘴’，隨意到處游逛?！奔好显苎c老書生共度良月嘉夜，歸舍，已是三更。見家人熟睡，蘇子放下手杖發(fā)笑，心想游玩與睡覺，誰得誰失？蘇過問他為什么笑，他答：“蓋自笑也，然亦笑韓退之釣魚無得，便欲遠去。不知走海者未必得大魚也?！钡门c失，一笑泯然。這樣的了悟，蘇子以平常心處世，干事不論大小，皆用心為之。于蘇軾而言，能為百姓做實事，便是一種滿足。他擔任徐州太守時，組織群眾抗洪，保護了老百姓的生命。擔任杭州太守時，完成了杭州的供水系統，建立公立醫(yī)院，疏通鹽道，重整西湖，平抑糧價，熱心賑災。被貶惠州期間，則關心惠州城的建設，修筑了兩座橋。對一些地方殘害兒童的惡俗更是痛心疾首，竭力予以糾正。

不論順逆，一蓑煙雨任平生

蘇東坡少年得志，大文學家歐陽修很欣賞他，他的前程本來很光明，但因為直言王安石變法中出現的問題以及給百姓帶來的困境，使他處于政治旋渦，以致鬧出“烏臺詩案”，他既不附和新貴，也不阿諛舊黨。他的獨立人格使他信奉“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想。蘇東坡的人生是在心態(tài)上的自我通悟，一念求全終究只是曇花一現。志行高潔、言行一致使他具有特殊的魅力，政治上的不斷打擊反而讓他非凡的天分、杰出的才華得到充分發(fā)揮，成就了一個大文豪、大詩人、大書法家。泥濘小路中“一蓑煙雨任平生”，赤壁下“大江東去，浪淘盡”，送別友人時“人生如逆旅，我亦是行人”。他所攜的真誠自然和人文精神，超越時空，是過去、現在、將來都需要的。

于我而言，蘇東坡是一種向往，仰止之高山。他在歷史深處，笑著告訴我，感受生活，學會生活，不論順逆，皆是人生的旅程，皆是自我的修練。

赤壁、嶺南、江海，如無窮的人生痕跡。

讀著東坡，我也常會不自覺地觀照自己的樣子?？缛氤踔泻蟮拇煺?，雖有所準備，但一切仍超出預期。我常常問自己：該如何走出瓶頸期？我該把我全部的人生寄托給成績嗎？不，我不應該。人生應該還有“明月”，應該還有“東坡肉”，也應該有“黃州雨”，我的人生才剛剛開始，不妨“吟嘯且徐行”。也許不能成為最拔尖的，但我可以做最佳的自己。這何嘗不是一種優(yōu)秀呢？