明代京城馴象考論

李海寧 周 松

（西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，蘭州 730000）

歷史上，象在宮廷禮儀中多有使用。明代的御馬監(jiān)象房與錦衣衛(wèi)馴象千戶所是在京負(fù)責(zé)馴象飼養(yǎng)、管理與運(yùn)用的重要職能機(jī)構(gòu)。關(guān)于明代地方的馴象機(jī)構(gòu)，劉祥學(xué)先生[1]和范植清[2]先生等已有相關(guān)具體討論。而對(duì)于有明一代兩京馴象機(jī)構(gòu)，學(xué)者們雖有所提及[3]，但并沒(méi)有進(jìn)行專題論述。

象是中國(guó)古代皇家儀范中不可或缺的一部分，其重要性不言而喻，對(duì)其討論仍有很大空間。然明代官方史料對(duì)象及象儀的記載多有疏漏之處，許多史實(shí)記載不清甚至前后矛盾，為此不揣淺陋，對(duì)明代兩京馴象機(jī)構(gòu)的沿革、運(yùn)行等問(wèn)題加以辨析。不當(dāng)之處，請(qǐng)專家指正。

一、兩京馴象機(jī)構(gòu)沿革考論

（一）南京象房與馴象所

明朝建立伊始就已開(kāi)始在朝儀中使用大象。明代象的來(lái)源主要有二：一為東南亞各國(guó)及西南土官朝貢進(jìn)象，二為馴象衛(wèi)本土捕象。洪武二年（1369年）始，海外諸國(guó)便向明朝進(jìn)貢象與象奴。最初海外諸國(guó)向明朝貢象所存放的位置，史無(wú)明文記載。自洪武二年起至洪武十七年（1384年），安南、占城、暹羅等國(guó)共向明朝貢象十次（見(jiàn)表1）。本土捕象在則始于洪武十九年（1386年）八月，太祖命“營(yíng)陽(yáng)侯楊通、靖寧侯葉昇，領(lǐng)兵捕象于廣西左江之十萬(wàn)山?！盵4]隨著捕象活動(dòng)的展開(kāi)及朝貢交流日趨頻繁，京城馴象的存欄數(shù)量越來(lái)越多，此時(shí)需要一個(gè)新的機(jī)構(gòu)來(lái)進(jìn)行專職管理。

表1 洪武元年至十九年象來(lái)源統(tǒng)計(jì)表

明初定都南京，因而無(wú)法使用前朝在北京的象房。如何對(duì)不斷增多的貢象進(jìn)行飼養(yǎng)與馴化成為明廷此時(shí)必須要面臨的問(wèn)題。洪武十九年十二月明廷“創(chuàng)置象房”[4]，因御馬監(jiān)“掌御馬及諸進(jìn)貢并典牧所關(guān)收馬騾之事”[4]，所以象房歸由御馬監(jiān)進(jìn)行管理，由其負(fù)責(zé)統(tǒng)籌象食的征收及使用、馴象在象房的喂養(yǎng)及運(yùn)用等事。御馬監(jiān)下雖設(shè)有典牧所，但其僅與兵部一起負(fù)責(zé)對(duì)馬匹的放牧飼養(yǎng)，并不參與象的馴養(yǎng)。各國(guó)朝貢所獻(xiàn)之象的訓(xùn)練由禮部下的光祿寺孳牧所負(fù)責(zé)。孳牧所的設(shè)置要追溯到洪武四年，也就是明朝開(kāi)始接收貢象的兩年之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)要早于象房的設(shè)置時(shí)間。洪武四年（1371年）三月，明廷“定孳牧所官秩。司象，從七品；副，從八品。典牧大使正八品，副使從八品?！盵4]洪武十九年，孳牧所改稱司牧司，后又改稱司牧局。在錦衣衛(wèi)馴象千戶所未建立之前，一直由其負(fù)責(zé)貢象的馴養(yǎng)工作。錦衣衛(wèi)馴象所的設(shè)置時(shí)間相對(duì)較晚。洪武二十四年（1391年）三月辛丑，太祖“置錦衣衛(wèi)所屬馴象、屯田、馬軍左右千戶所”[4]，錦衣衛(wèi)馴象所直接負(fù)責(zé)馴象事宜，名下有經(jīng)歷司司吏十三名，倉(cāng)及攢典各一名，錦衣衛(wèi)馴象千戶所主要負(fù)責(zé)管理象奴及日常馴象養(yǎng)象，并安排馴象在朝會(huì)上承擔(dān)陳列、駕輦、馱寶等事務(wù)，經(jīng)歷司駐錦衣衛(wèi)馴象千戶所的官員主要負(fù)責(zé)對(duì)養(yǎng)象所需草料進(jìn)行管理。因司牧局的馴象職能已被錦衣衛(wèi)馴象千戶所替代，洪武二十七年司牧局被裁撤。永樂(lè)四年雖又復(fù)設(shè)，但其已不承擔(dān)馴象之職。

明南京象房選址于宮城西南位置，鄰近水源。北宋時(shí)，隨著長(zhǎng)江干流不斷向西北方向偏移，江中的白鷺洲開(kāi)始與陸地相連，秦淮河原入河口位置便成為低洼地，留下許多池塘，位于西北方向的莫愁湖便由此形成。在宮城西南位置，除莫愁湖外，還有秦淮河由此流經(jīng)。選址于此，既可以有效解決馴象用水需求，也方便象奴帶象前去洗浴。除修建象房外，明廷還在通濟(jì)門外置象草場(chǎng)，負(fù)責(zé)解決馴象的草料供應(yīng)問(wèn)題。象草場(chǎng)位于象房西北約一公里處，與象房間交通便利。

（二）北京象房與馴象所

永樂(lè)元年（1403年）正月，禮部尚書(shū)李至剛等上書(shū)：“自昔帝王或起布衣平定天下，或由外藩入承大統(tǒng)，而于肇跡之地皆有升崇。切見(jiàn)北平布政司寶皇上承通興王之地，宜遵太祖高皇帝中都之制，立為京都。”制曰：“可，其以北平為北京?！盵4]遷都北京的大幕徐徐拉開(kāi)，而馴象所與象房的修建也逐步提上日程。

永樂(lè)元年五月，北京禮制初定?！睹魈趯?shí)錄》載“上謂廷臣曰：‘北京朕舊封國(guó)，有國(guó)社國(guó)稷，今既為北京，而社稷之禮未有定制，其議以聞?！潦?，禮部、太常會(huì)議，以為：‘朝廷王國(guó)及府州縣社稷，俱有定制，考之古典，別無(wú)兩京并立太社太稷之禮。今北京舊有國(guó)社國(guó)稷，雖難改為太社太稷，然亦卒難革去。宜設(shè)官看守，如遇皇上巡狩之日，于內(nèi)設(shè)太社太稷之位以祭，仍于順天府別建府社稷府，令北京行部官以時(shí)祭祀?！峡善渥h……設(shè)北京社稷壇祠祭署，置奉祀、祀丞各一員，隸北京行刑部。”[4]明廷對(duì)行“社稷之禮”時(shí)象的運(yùn)用有嚴(yán)格規(guī)定，此時(shí)禮制的制定對(duì)下一步馴象在北京的運(yùn)用起到了積極作用。永樂(lè)六年（1408年）“設(shè)北京會(huì)同館，改順天府燕臺(tái)驛為之?！盵4]北京朝貢接待機(jī)構(gòu)也正式建立，北京城初步具備了接待各國(guó)朝貢的能力，各國(guó)向明廷進(jìn)貢的馴象也有了專門負(fù)責(zé)中轉(zhuǎn)收養(yǎng)的機(jī)構(gòu)。

關(guān)于永樂(lè)朝修建象房的時(shí)間，遍覽史料，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)直接記述。只得從《明史·陳諤傳》中進(jìn)行推論，現(xiàn)引文如下：

陳諤，字克忠，番愚人。永樂(lè)中，以鄉(xiāng)舉入太學(xué)，授刑科給事中。遇事剛果，彈劾無(wú)所避。每奏事，大聲如鐘。帝令餓之?dāng)?shù)日，奏對(duì)如故。曰：“是天性也?！泵恳?jiàn)，呼為“大聲秀才”。嘗言事忤旨，命坎瘞奉天門，露其首。七日不死，赦出還職。已，復(fù)忤旨，罰修象房。貧不能雇役，躬自操作。適駕至，問(wèn)為誰(shuí)。諤匍匐前，具道所以。帝憐之，命復(fù)官[5]。

《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》載陳諤于永樂(lè)八年（1410年）至永樂(lè)十一年（1413年）間任北京刑科給事中。從他的任職時(shí)間中我們可以發(fā)現(xiàn)：其一，明成祖朱棣在興修北京城時(shí)無(wú)意使用元代象房，而是計(jì)劃新修，故會(huì)出現(xiàn)“罰修象房”之事。其二，開(kāi)始興修象房時(shí)間應(yīng)不晚于永樂(lè)十一年，明成祖在遷都前要完成紫禁城及其附屬設(shè)施的建設(shè)。

熊夢(mèng)祥所著《析津志輯佚》載元代的象房位于海子橋金水河北一帶。其“房甚高敞。丁酉年（元元貞三年，1297年）元日進(jìn)大象，一見(jiàn)，其行似緩，實(shí)步闊而疾掖，馬乃能追之。高于市屋檐，群象之尤者。庚子年，象房廢。今養(yǎng)在芹城北處，有暖泉。”[6]海子橋，即明代萬(wàn)寧橋，位于紫禁城正北，距神武門1.5千米，元代象房即選址于此。明朝將此地改建為顯佑宮和文昌宮，于紫禁城東北城墻外新修象房，新修象房位于里草欄場(chǎng)以西、內(nèi)承運(yùn)庫(kù)以東、御馬監(jiān)以南，光祿寺以北的區(qū)域。

永樂(lè)朝時(shí)，帖木兒帝國(guó)沙哈魯派遣使團(tuán)出使中國(guó)，使團(tuán)成員留下了關(guān)于馴象的詳細(xì)記載。《沙哈魯遣使中國(guó)記》載1420年（永樂(lè)十八年）12月14日，使團(tuán)對(duì)前往皇宮進(jìn)行朝覲：“使臣被允許從正在興修的城樓入城，并在皇城門前停留。在通往內(nèi)城的入口處，鋪有一條用整齊石頭砌成的長(zhǎng)七百步的道路。當(dāng)使臣們來(lái)到路邊時(shí)，他們被要求下馬。他們徒步走到路的另一頭，抵達(dá)宮門。十頭大象站在宮門的盡頭，左邊五頭，右邊也是五頭，把象鼻伸向路上。使臣們穿過(guò)象鼻，進(jìn)入皇宮?！盵7]

通過(guò)對(duì)正德本《明會(huì)典》和萬(wàn)歷本《明會(huì)典》的對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)，僅有萬(wàn)歷本《明會(huì)典》對(duì)各類典儀時(shí)馴象的使用進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定。沙哈魯使團(tuán)記載其朝貢時(shí)所見(jiàn)馴象數(shù)量為十只，萬(wàn)歷本《明會(huì)典》載“凡享太廟：用象十只?！盵8]，在其余情況下均無(wú)“用象十只”的情況。沙哈魯使團(tuán)朝貢時(shí)的馴象數(shù)量顯然不符合萬(wàn)歷本《明會(huì)典》所規(guī)定的禮制。結(jié)合正德本《明會(huì)典》沒(méi)有對(duì)典儀時(shí)馴象的使用數(shù)量進(jìn)行記錄這一現(xiàn)象，推之明廷可能在正德朝前雖有馴象的使用，但是還未能形成一套完備的禮儀制度。

兩京制是明朝一種獨(dú)特的中央政治體制，其最大的特點(diǎn)就是南京與北京各有一套完備而成熟的中央行政機(jī)構(gòu)。南北兩京中央機(jī)構(gòu)的地位在永樂(lè)至宣德朝多有變化，還都之聲也不絕于耳，最終至正統(tǒng)一朝確立了以北京為行政中心，南京為次中心的兩京制度。在兩京制實(shí)施的大背景下，象房與馴象所并非隨永樂(lè)遷都直接搬遷至北京，而是裹挾在時(shí)代的洪流中逐步從南京走向北京。明成祖遷都時(shí)僅是從南京的錦衣衛(wèi)馴象所中抽調(diào)部分軍士前往北京，大部分衛(wèi)所官兵仍留在南京。從象房的面積來(lái)看，所遷北京的馴象數(shù)量也較少，僅滿足日常朝儀需要?！睹饔⒆趯?shí)錄》載，宣德元年（1426年）直隸廬州府無(wú)為州知州王仕錫奏稱“本州常年釆辦南京養(yǎng)象蘆根茭草十萬(wàn)八千斤，今象多送北京收養(yǎng)，兵部每歲仍令錦衣衛(wèi)旗軍照舊催辦。乞查理象數(shù)多寡，量數(shù)減釆庶不勞民?！盵9]由此可見(jiàn)雖有馴象遷至北京，但南京仍保留部分馴象。正德十三年（1518年），也就是在明成祖遷都北京后近一百年之后，明廷才將“南京錦衣衛(wèi)原撥牧象太平、寧國(guó)、高淳等府縣湖地，除太平府地辦納河泊所，并北京。”[8]對(duì)南京錦衣衛(wèi)與北京錦衣衛(wèi)的行政隸屬關(guān)系進(jìn)行了調(diào)整，將兩者負(fù)責(zé)職權(quán)進(jìn)行切割。

宣德至天順朝北京象房的存欄數(shù)量與時(shí)局有著很大關(guān)系。遷都北京后，朝野對(duì)于遷都北京意見(jiàn)很大。永樂(lè)十九年（1421年）四月初八日，紫禁城奉天、華蓋、謹(jǐn)身三殿造雷擊焚毀，明成祖“初以殿災(zāi)詔求直言，群臣多言都北京非便?！盵5]朝野大多對(duì)遷都北京持反對(duì)意見(jiàn)，仁、宣二朝時(shí)反對(duì)遷都之聲更甚，北京各部復(fù)加“行在”二字。其后的英宗代宗二朝，時(shí)局不穩(wěn)。土木堡之變后英宗被擄北上，其后明廷又經(jīng)歷北京保衛(wèi)戰(zhàn)與奪門之變等動(dòng)搖國(guó)本之事。自永樂(lè)二十二年（1424年）明成祖朱棣病逝于榆木川，至天順八年（1464年）明憲宗朱見(jiàn)深登基，明廷中間經(jīng)歷了四帝五朝，短短六十年間，明王朝驚變不斷，每一次驚變都直接影響著明朝的國(guó)運(yùn)江山與版圖。在這種情況下，在北京進(jìn)行大批馴象的牧養(yǎng)不切實(shí)際，其馴象大部分仍在南京進(jìn)行牧養(yǎng)。

成化、弘治二朝，總體上呈和平穩(wěn)定之勢(shì)，海外各國(guó)不斷向明廷朝貢象、犀牛等物。各國(guó)向明朝的朝貢呈增多趨勢(shì)。至孝宗弘治八年（1495年）時(shí)，原有象房已無(wú)法滿足原有貢象的存放需要，明廷遂派“工部出辦物料人匠、兵部摘撥官軍、錦衣衛(wèi)借撥軍校”[8]新修象房，新象房位于宣武門內(nèi)西側(cè)，宣武門里街以西、漕河以東，頭發(fā)胡同—真如寺胡同一線以南，城墻以北，面積約0.12平方千米。新修宣武門象房稱之為外象房，原象房改稱之為內(nèi)象房。內(nèi)象房?jī)H有外象房十分之一面積，各象分居一房，主要承擔(dān)朝儀立仗之務(wù)，如象有缺則從外象房遞補(bǔ)。

嘉靖初年，外象房新增演象所，負(fù)責(zé)馴象校閱之事。嘉靖初年，大慈恩寺因火災(zāi)被焚毀，錦衣衛(wèi)申請(qǐng)將其地改為射所。大慈恩寺鄰近紫禁城，明世宗朱厚熜因擔(dān)心習(xí)射金鼓之聲響徹紫禁城，因此拒絕錦衣衛(wèi)的動(dòng)議，計(jì)劃在大慈恩寺原址建玄明宮，在大興隆地建錦衣衛(wèi)射所。遂諭工部及錦衣衛(wèi)都督陸炳。而陸炳則表示大興隆地也距離紫禁城較近，較為不便。他建議把宣武門外民兵校場(chǎng)搬遷至安定門外廢地，錦衣衛(wèi)射所使用原民兵校場(chǎng)之地。射所在宣武街牌坊西，因此地承擔(dān)點(diǎn)視軍士及演象之事，因此也稱為演象所。

象房與錦衣衛(wèi)馴象所在其后一直發(fā)揮作用，明思宗朱由檢亡國(guó)后為清所朝繼承，馴象立仗仍作為廟堂儀范的一部分在朝儀中使用。

二、象房與馴象所

（一）飼料

有明一代的飼料管理頭緒繁雜，牽涉部門較多。根據(jù)倉(cāng)場(chǎng)所屬不同，管理方式也不盡相同。明朝飼料倉(cāng)場(chǎng)主要分為兩類：戶部直管倉(cāng)與錦衣衛(wèi)、御馬監(jiān)草場(chǎng)。所有倉(cāng)場(chǎng)的飼料的征收與發(fā)放由戶部統(tǒng)一負(fù)責(zé)。戶部自管倉(cāng)由戶部垂直管理，所有環(huán)節(jié)及人員均由戶部負(fù)責(zé)統(tǒng)籌管理。錦衣衛(wèi)和御馬監(jiān)的草場(chǎng)名歸于戶部下，但實(shí)際上是由錦衣衛(wèi)和御馬監(jiān)負(fù)責(zé)組織軍士看守，經(jīng)歷司負(fù)責(zé)賬務(wù)統(tǒng)計(jì)，戶部?jī)H起到建言監(jiān)督作用。除此之外，皇帝還時(shí)常派遣檢查御史等對(duì)草料的征收、使用情況進(jìn)行監(jiān)察。

1、飼料征收

各倉(cāng)及草場(chǎng)的飼料征收均由戶部負(fù)責(zé)。戶部職責(zé)在明初多有變化，《明會(huì)典》載：“其屬初曰民部、曰度支部、曰金部、曰倉(cāng)部、后改為十三清吏司、曰浙江、江西、湖廣、福建、山東、山西、河南、陜西、四川、廣東、廣西、云南、貴州?！盵8]宣德十年（1435年）確立由十三清吏司中的廣西清吏司“兼領(lǐng)”象房倉(cāng)草料，同時(shí)山東清吏司也負(fù)責(zé)管理在京象房。錦衣衛(wèi)、御馬監(jiān)其他各倉(cāng)草料也由十三清吏司負(fù)責(zé)帶管。明初對(duì)賦稅、糧食、草料的征收均規(guī)定有定額：每年初由戶部進(jìn)行總匯計(jì)算，再將實(shí)征數(shù)目分派至各司府、州，由其依照數(shù)目進(jìn)行征收，其中“御馬監(jiān)象馬牛羊草、太常光祿寺?tīng)奚?、俱分派兩直隸及山東、河南、山西、陜西諸府州地畝草內(nèi)征納?！盵8]

戶部對(duì)地方雖規(guī)定有實(shí)征數(shù)目，但也會(huì)根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整。主要表現(xiàn)為因?yàn)?zāi)免征、減征草料?！睹饔⒆趯?shí)錄》載正統(tǒng)二年（1437年）六月“酉免應(yīng)天諸府歲辦飼象蘆根、茭草。”[9]《明孝宗實(shí)錄》載弘治年間“甲戌，以旱災(zāi)免順天府所屬州縣弘治六年分夏麥一萬(wàn)五千三百九十余石，并免外象房及石橋等馬房草料之半?！盵10]

明廷對(duì)草料歉收也有成熟的應(yīng)對(duì)措施，免征、減征草料并不會(huì)對(duì)馴象飼養(yǎng)產(chǎn)生不良影響，主要方式為組織內(nèi)部調(diào)運(yùn)調(diào)劑及進(jìn)行生產(chǎn)自救。正統(tǒng)六年（1441年）六月行在戶部上奏稱“御馬監(jiān)、光祿寺并象馬牛房草束俱取辦于山東、河南并北直隸府州縣。緣今順天等府蝗旱，糓草少收，先嘗奏準(zhǔn)行在后軍都督府并本部差官摘撥運(yùn)糧軍采刈秋青草，運(yùn)至在京通州及花園草場(chǎng)收貯。今年七月至十一月，應(yīng)運(yùn)草六十二萬(wàn)束，請(qǐng)就令運(yùn)赴近便水次壩上等八馬房收積備用?！盵11]再如景泰六年（1455年）五月“應(yīng)天并蘇松等府建陽(yáng)等衛(wèi)軍民田禾各被水旱蝗災(zāi)”[11]，巡撫南直隸左副都御史鄒來(lái)學(xué)上奏稱：“臣巡歷郡邑，體驗(yàn)民情。死者相枕連途，生者號(hào)啼盈市，棄家蕩產(chǎn)，比比皆是，鬻妻賣子，在在有之。臣已令郡縣稍有倉(cāng)糧者按月關(guān)給賑濟(jì)，其不敷之所，或移粟于鄰壤，或貸種于富家。凡未完糧草、買辦差徭之類，俱令停宜……有一家連死至五七口者，有舉家死無(wú)一人存者，生民之患，莫重于此。又小麥將熟，忽皆黃朽，不系旱澇所致，又非風(fēng)雨所傷。事出不測(cè)，空腹待食之民，惶惶失望，以土沃民庶之地，變?yōu)猷翟钩顕@之墟?！盵11]在這種情況下，戶部對(duì)地方的實(shí)征數(shù)目勢(shì)必?zé)o法完成，應(yīng)天府等地的嚴(yán)重災(zāi)情也使得異地征調(diào)象食難上加難?；诖藨舨可献嗾?qǐng)求割草自救“御馬監(jiān)、光祿寺并象馬牛羊等房歲用草束俱于山東州縣征收谷草備用。比因各處災(zāi)傷谷草停免數(shù)多，供給不敷，欲移文兵部撥官軍八千人，遣官管領(lǐng)于南海子西湖景四城壕，采秋青草，各隨地方堆垛，以備支用從之?！盵5]

隆慶、萬(wàn)歷之際，明王朝危機(jī)重重，國(guó)庫(kù)空虛、民變四起，政治腐敗，整個(gè)國(guó)家到了生死存亡的邊緣，戶部草料的征收與管理也同樣面臨困境。我們從時(shí)任吏部左侍郎的張居正和戶部尚書(shū)王國(guó)光的奏疏中可窺得一二，現(xiàn)摘錄如下：

獨(dú)昨歲以元年，蠲賦一半，國(guó)用不足，又邊費(fèi)重大，內(nèi)帑空乏，不得已差四御史分道督賦，三督御史清理屯監(jiān)，皆一時(shí)權(quán)宜以佐國(guó)用之急。而人遂有苦其搜刮者，臣近日訪之外論，皆稱不便，緣各御史差出，目見(jiàn)百姓窮苦亦無(wú)別法，清查止將官庫(kù)所儲(chǔ)，盡行催解。以致各省庫(kù)藏空虛，水旱災(zāi)傷視民之死而不能賑，兩廣用兵供餉百出而不能支，是國(guó)用未充而元?dú)庖押囊覽12]。

國(guó)初，天下州縣存留夏稅秋糧可一千二百萬(wàn)石。其時(shí)議主寬大，歲用外，計(jì)贏銀百萬(wàn)有余。使有司歲征無(wú)缺，則州縣積貯自豐，水旱盜賊不能為災(zāi)患。今一遘兵荒，輒留京儲(chǔ)，發(fā)內(nèi)帑。由有司視存留甚緩，茍事催科則謂擾民，弊遂至此。請(qǐng)行天下?lián)岚垂?，督所司具?bào)出入、存留、逋負(fù)之?dāng)?shù)，臣部得通融會(huì)計(jì)，以其余濟(jì)邊。有司催征不力者，悉以新令從事制[5]。

張居正的《除六事疏》上奏于隆慶二年（1568年），王國(guó)光的奏疏在萬(wàn)歷元年（1573年）。從中可以看出此時(shí)明廷的國(guó)庫(kù)已無(wú)法和明朝初年相比，萬(wàn)歷年間的情況較隆慶時(shí)期更為嚴(yán)重。庫(kù)藏空虛成為全國(guó)普遍現(xiàn)象，軍費(fèi)支出困難，救災(zāi)資金撥付難如登天，明廷合理的財(cái)政收入已經(jīng)無(wú)法維持龐大帝國(guó)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，官員搜刮民膏民脂的現(xiàn)象比比皆是，整個(gè)國(guó)家有倒懸之危，改革勢(shì)在必行。

王國(guó)光由此提出了對(duì)戶部的改革方案：“以一法守，以便責(zé)成。議欲以北直隸府州衛(wèi)歸并于福建司，南直隸府州衛(wèi)歸于四川司，各邊中外并之山東司，臨德諸倉(cāng)并之云南司，御馬象房、二十四馬房倉(cāng)歸于廣西司，崇文許墅河西臨清各關(guān)稅歸于貴州司。一方同司，一事專管，則總核者有所責(zé)成，承行者庶無(wú)推諉，可久之規(guī)也?！盵13]在這次改革中，象房由之前的廣西清吏司、山東清吏司二元并管變更為由廣西司直接“帶管”，職責(zé)權(quán)限更加明確。萬(wàn)歷三年（1575年），象房正式劃歸廣西清吏司，其分管內(nèi)象房倉(cāng)、外象房倉(cāng)。萬(wàn)歷十七年（1589年）三月，內(nèi)象房倉(cāng)歸并外象房管理。

2、飼料儲(chǔ)存

有人說(shuō)：“光有學(xué)問(wèn)而沒(méi)有德行，這樣的學(xué)問(wèn)就跟狗尾巴一樣沒(méi)有用，它既不能遮住屁股眼，也不能用來(lái)趕走蚊子和馬蠅?！币?yàn)榱己玫牡滦性从诘掠掠匾钥梢?jiàn)一斑。

象房草料由戶部直接負(fù)責(zé)，稱象房倉(cāng)。永樂(lè)遷都后劃歸通倉(cāng)之列，其飼料征收、儲(chǔ)存、調(diào)運(yùn)、看管由戶部統(tǒng)一負(fù)責(zé)。弘治八年明廷新修宣武門象房，戶部倉(cāng)場(chǎng)也進(jìn)行調(diào)整，將象房倉(cāng)分為內(nèi)象房倉(cāng)及外象房倉(cāng)，分別進(jìn)行管理。

錦衣衛(wèi)儲(chǔ)存草料之處稱之為倉(cāng)或草場(chǎng)。草場(chǎng)飼料征收、調(diào)運(yùn)、發(fā)放由戶部統(tǒng)籌；由錦衣衛(wèi)負(fù)責(zé)對(duì)草場(chǎng)看管軍士的管理；賬務(wù)由經(jīng)歷司負(fù)責(zé)，經(jīng)歷司在馴象所設(shè)有司吏二十四員，倉(cāng)攢典一員；戶部對(duì)錦衣衛(wèi)草場(chǎng)的草料使用及看管情況起監(jiān)察作用。宣德八年（1433年）三月，南京戶部尚書(shū)黃福上奏給出監(jiān)察意見(jiàn)：“南京錦衣等衛(wèi)所草場(chǎng)，墻圍低缺，門無(wú)扄鑰，又無(wú)專官提督，守視懈怠，累被火焚。宜循北京例，各令高墻深溝，每場(chǎng)置守視軍五人，致仕武職官一員提督?！盵14]北京設(shè)有錦衣衛(wèi)馴象千戶所草場(chǎng)、錦衣衛(wèi)馴象千戶所倉(cāng)，南京設(shè)有南京錦衣衛(wèi)馴象千戶所通濟(jì)門象草場(chǎng)。錦衣衛(wèi)草場(chǎng)會(huì)根據(jù)存放草料數(shù)量進(jìn)行實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)調(diào)整，南京錦衣衛(wèi)馴象千戶所通濟(jì)門象草場(chǎng)正統(tǒng)二年（1437年）啟用，設(shè)有象草場(chǎng)副使一員攢典二人負(fù)責(zé)管理草料。其后象多遷至北京，通濟(jì)門象草場(chǎng)于成化六年（1470年）革去。天順六年（1462年）安仁坊草場(chǎng)受災(zāi)倒塌，朝廷查錦衣衛(wèi)馴象千戶所草場(chǎng)寬闊且存放草料數(shù)量較少，可以分為兩個(gè)倉(cāng)場(chǎng)。遂將錦衣衛(wèi)象草場(chǎng)西邊三十七丈及墻外空地十二丈撥與安仁坊草場(chǎng)收受新草。

御馬監(jiān)有草欄草場(chǎng)、天師庵草場(chǎng)、舊都府草場(chǎng)，這三座草場(chǎng)為御馬監(jiān)馬房、象房等共用，不單獨(dú)為象房提供草料。

3、飼料監(jiān)察

有明一代在草料征收方面可謂是流弊繁多，貪污等行為也是屢禁不止。以明宣宗宣德年間為例，宣德四年（1429年）五月“上御奉天門，諭行在戶部尚書(shū)郭敦等曰：‘近屢有言京師及通州各衛(wèi)倉(cāng)場(chǎng)、象馬牛羊等房，收支糧芻，官攢人等，玩法欺公，取受財(cái)物，虛出實(shí)收。惟貧而無(wú)財(cái)者，則收本色，加以考掠，數(shù)倍增收，既收又偷盜入己，其數(shù)動(dòng)以千計(jì)。爾戶部宜嚴(yán)禁止，于是敦等議奏，凡收支糧芻，官吏人等，有仍折收金銀并攬納偷盜者，許諸人出首，或擒送法司，正犯處斬，仍追物入官，家屬發(fā)戍邊。擒獲與首告得實(shí)者，賞鈔五千貫。其嘗通同官攢作弊，能自首者，亦得免罪’”[12]《明宣宗實(shí)錄》宣德九年（1434年）十一月又載“辛卯，行在戶部奏：北京養(yǎng)象馬牛羊等處倉(cāng)場(chǎng)，歲收草料，官攢等作弊百端。民運(yùn)至經(jīng)月不收，或肆侵損，使之虧欠，亦有盜出貨賣者，亦有不容車載務(wù)令荷擔(dān)倍勞費(fèi)者。請(qǐng)于巡視倉(cāng)場(chǎng)御史、郎中、員外、主事內(nèi)、分遣提督收受，遇有此弊，奏聞治罪，上從之。命通政李暹等往來(lái)督察，仍諭監(jiān)收御史等官，務(wù)皆盡心，或仍前弊，俱罪不恕?！盵12]明宣宗在位十年，草料征收領(lǐng)域的問(wèn)題始終沒(méi)有解決。究其原因，主要為戶部職權(quán)有限，對(duì)下級(jí)機(jī)構(gòu)管理疲軟，無(wú)法實(shí)現(xiàn)有效管理與監(jiān)察。

對(duì)于飼料，正統(tǒng)五年（1440年）前戶部并無(wú)專門機(jī)構(gòu)或官員負(fù)責(zé)監(jiān)察。其后雖設(shè)有專人監(jiān)察，但其發(fā)揮的作用卻是微乎其微，貪污等現(xiàn)象仍是屢禁不絕?！睹鲿?huì)典》載正統(tǒng)五年戶部始設(shè)郎中主事五員，用于提督德州倉(cāng)以及象馬房等倉(cāng)場(chǎng)的糧草收放事宜。通過(guò)對(duì)有明一代歷朝實(shí)錄和《明會(huì)典》的爬梳，可得到表2。

表2 歷朝飼料監(jiān)察表

從中可以看到，除戶部外，都察院、通政司以及刑部也會(huì)參與監(jiān)察之中。在有文獻(xiàn)記載的12次監(jiān)察中，以戶部為負(fù)責(zé)主體而開(kāi)展的監(jiān)察僅有4次，甚至不足一半。戶部作為草料征收機(jī)構(gòu)并無(wú)監(jiān)察權(quán)，面對(duì)本身部門的流弊無(wú)法更改，只有由皇帝派遣巡查時(shí)才進(jìn)行更改。

（二）人員設(shè)置

在錦衣衛(wèi)馴象千戶所未建立之前，象房由禮部下屬的光祿寺孳牧所管理，洪武四年三月明廷“定孳牧所官秩。司象，從七品；副，從八品。典牧大使正八品，副使從八品?！?/p>

表3 錦衣衛(wèi)參與馴象各級(jí)官員表

象房雖名歸御馬監(jiān)，但在錦衣衛(wèi)建立后馴象職能由錦衣衛(wèi)擔(dān)任。錦衣衛(wèi)指揮使、指揮同知、指揮僉事三個(gè)官職中需有一人對(duì)象房進(jìn)行“提督”管理，該職位從指揮使、指揮同知、指揮僉事三者中選其一，具有不固定性，在提督象房時(shí)其掛有“象房管事”“提督象房”“管象房事”等頭銜。馴象千戶所下領(lǐng)有養(yǎng)象軍，這是專門負(fù)責(zé)養(yǎng)象的專業(yè)人員，主要由校尉和象奴組成。校尉是明朝本土的養(yǎng)象人員。象奴多來(lái)自朝貢，一般隨象一同進(jìn)貢至朝廷。如洪武二十一年（1388年）八月“真臘國(guó)遣其臣柰茅俚等貢象二十八只，象奴三十四人?！盵4]同年十二月“安南遣其臣阮完等來(lái)上表，謝所賜敕書(shū)及文綺，貢象四只、象奴三人?！盵4]象奴雖名中帶有“奴”字，但其地位與錦衣衛(wèi)上直官校并無(wú)差異，日常賞賜及軍服發(fā)放等象奴均在此列，俸糧等也一并同錦衣衛(wèi)軍士支取，所收俸糧等級(jí)也與錦衣衛(wèi)軍士一致。

此外，明廷對(duì)馴象飼養(yǎng)要求沿革，如果在養(yǎng)象途中出現(xiàn)馴象死亡的現(xiàn)象，則有相應(yīng)的懲罰。成化八年（1472年）正月“馴象所所養(yǎng)象死者二。上以錦衣衛(wèi)堂上官不能嚴(yán)督所司飼養(yǎng)，命停都指揮袁彬等俸一月，管象指揮僉事李信等俸三月?！盵15]

萬(wàn)歷八年（1580年）朝廷議準(zhǔn)，將錦衣衛(wèi)提督象房千百戶等官、軍奴等役盡數(shù)革去，錦衣衛(wèi)對(duì)象房不再行提督之職，象房馴象養(yǎng)象之事由旗手衛(wèi)負(fù)責(zé)。

（三）馴象的管理

時(shí)明廷接受外來(lái)王國(guó)朝貢動(dòng)物頗多，據(jù)《明實(shí)錄》載有象、犀、虎、麒麟等物，為何獨(dú)選象來(lái)承擔(dān)朝儀立仗之事？其原因主要有二。一為象之天性?！段咫s俎》載“（選象立仗）不獨(dú)取以壯觀，以其性亦馴警，不類它獸也?！盵16]象之性格溫順警覺(jué)，易于馴化。成年象高三至四米，立仗于也可以顯現(xiàn)出朝堂威儀。二為歷史沿革，宋元時(shí)期朝廷都選擇象來(lái)?yè)?dān)任朝儀之職。

1、象的來(lái)源

明廷獲得馴象的來(lái)源主要有國(guó)內(nèi)外進(jìn)貢與國(guó)內(nèi)捕象兩種方式。國(guó)外進(jìn)貢主要有占城、爪哇、天方、暹羅斛、安南等國(guó)。國(guó)內(nèi)進(jìn)貢主要為云南、廣西、四川等地土官。明朝在廣西也設(shè)置有馴象衛(wèi)司捕象，以便滿足朝廷需要。劉祥學(xué)《明代馴象衛(wèi)考論》[1]一文對(duì)明代地方捕象機(jī)構(gòu)馴象衛(wèi)有詳細(xì)的考證。在此筆者對(duì)明朝地方馴象貢象之事不做過(guò)多論述。

《明會(huì)典》中對(duì)外國(guó)進(jìn)象朝貢的流程有詳細(xì)的規(guī)定：凡是進(jìn)象之類的動(dòng)物，由口岸城市衛(wèi)所送至?xí)^，在到達(dá)之前需要先行奏報(bào)，到達(dá)會(huì)同館后由會(huì)同館喂養(yǎng)，次日早朝時(shí)向皇帝上奏進(jìn)貢之事。如果遇到圣節(jié)、正旦、冬至，將貢象陳設(shè)展覽之后再送馴象所，平日則不進(jìn)行展示，保留原來(lái)伴送四人和馴象所象奴一起送至演象所訓(xùn)練，待馴習(xí)合格之后發(fā)回象房。兵部發(fā)給伴送之人腰牌以便其從西安門出入。

2、象的馴養(yǎng)

象被送至京城之后，由錦衣衛(wèi)馴象千戶所負(fù)責(zé)馴養(yǎng)事宜，待其完成培訓(xùn)之后，將其發(fā)至宣武門外象房飼養(yǎng)，如內(nèi)象房有缺，則“則外象房補(bǔ)之”[17]。

象在使用過(guò)程中有嚴(yán)格的等級(jí)秩序和相應(yīng)的懲罰。如果象有疾病不能承擔(dān)朝儀之職，象奴則牽此象回象房，由病象向其他象乞求代班，第二天早朝時(shí)分，病象要代替代班之象前去立仗。如象有傷人或入朝遲誤之事，通常采用貶謫和敕杖進(jìn)行懲罰?！度f(wàn)歷野獲編》載“象平日所受祿秩，俱視武弁有等差，遇有罪貶降，即退立所貶之位，不復(fù)敢居故班。”[18]《五雜俎》載“有過(guò)或傷人，則宣敕杖之，二象以鼻絞其足踣地，杖畢始起謝恩，一如人意。”[14]

農(nóng)歷六月六日本不是節(jié)日，依照慣例內(nèi)府皇史宬在這一天曬暴歷代實(shí)錄、歷代御制文集等大函文件。久而久之形成了婦女在這一天洗發(fā)的習(xí)俗。至于貓狗之類也讓他們沐浴在河，京城象房的馴象也在這一天被象奴所領(lǐng)前往城外水邊洗漱。因?yàn)橐荒曛挥羞@一次，所以百姓多前去圍觀。如果給象奴一些錢，象奴還會(huì)讓馴象表演節(jié)目?！叭胗^者持錢畀象奴，如教獻(xiàn)技，又必斜睨奴受錢滿數(shù)，而后昂鼻俯首，鳴鳴出聲?！盵16]

三、宮廷禮儀中與馴象運(yùn)用

馴象作為國(guó)家禮儀中的一部分，明代從建立之始便開(kāi)始運(yùn)用。《明史·儀衛(wèi)志》載：“吳元年十二月辛酉，中書(shū)左相國(guó)李善長(zhǎng)率禮官以即位禮儀進(jìn)。是日清晨，拱衛(wèi)司陳設(shè)鹵簿，列甲士于午門外之東西，列旗仗于奉天門外之東西……虎豹各二，馴象六?！盵5]在元旦之時(shí)，則“金吾衛(wèi)于奉天門外分設(shè)旗幟。宿衛(wèi)于午門外分設(shè)兵仗……虎豹各二，馴象六?！盵5]由此可見(jiàn)明廷馴象運(yùn)用之早。馴象運(yùn)用的需求使明代產(chǎn)生制定規(guī)則之需求。圣節(jié)、正旦、冬至、三大廟會(huì)及每日常朝、郊祀等，明廷均需設(shè)馴象從事禮儀活動(dòng)。萬(wàn)歷《明會(huì)典》中因此對(duì)馴象運(yùn)用的數(shù)量進(jìn)行了詳細(xì)規(guī)定，具體如下：

大祀，用象三十一只：大明門象二只、長(zhǎng)安左右門象四只、正陽(yáng)橋象二只、正陽(yáng)牌坊迤南、東西街象二只、西天門里外、象四只、南天門象二只、東天門象二只、北天門象二只、齋宮各門象六只、寶匣象一只、玉輅輦象二只、大輅輦象二只。

圣節(jié)、正旦、冬至、三大朝會(huì)，用象三十只：寶匣象一只、玊輅輦象二只、大輅輦象二只、奉天門前象四只、東西角門前象四只、午門象六只、端門象四只、承天門象四只、長(zhǎng)安左右門象四只。

凡享太廟：用象十只，列于承天門內(nèi)。

凡常朝：用象六只，列于午門前。[8]

遇大祀時(shí)，共用象三十一只。其中各門及沿途立仗象二十六只，馱寶等雜役象五只。大祀之時(shí)，需從紫禁城前往天壇進(jìn)行祭祀，象之排布如圖1①圖1改繪自侯仁之主編《北京歷史地圖集·政區(qū)城市卷》，第59頁(yè)《明北京城》圖，文津出版社2013年版。和圖2所示。出紫禁城，在長(zhǎng)安左門、長(zhǎng)安右門、大明門各置二馴象。出大明門后，沿正陽(yáng)門大街在正陽(yáng)門橋、正陽(yáng)牌坊迤南、東西街各置馴象二。至天壇，在其外四門南天門、北天門、東天門、西天門各置馴象二，在齋宮北、南、東三門各置馴象二。

圖1 大祀天壇用象圖

圖2 大祀紫禁城用象圖

圣節(jié)、正旦、冬至、三大朝會(huì)在紫禁城舉行，《大明會(huì)典》載需馴象三十只，然查閱其后明細(xì)，用象應(yīng)為三十一只，其中立仗之象二十六只，馱寶等雜役象五只，三十只系訛誤。具體立仗之象位置如圖3所示。

圖3 三大朝會(huì)紫禁城用象圖

奉天門前有臺(tái)階二，設(shè)馴象兩組四只分列于臺(tái)階之前；奉天門左右有東西角門，各有臺(tái)階一，各設(shè)馴象一組兩只列于臺(tái)階前。午門共有三門，各門前設(shè)一組兩只馴象，共六只。端門共三門，舉行典儀時(shí)中門不開(kāi)，二側(cè)門前各設(shè)一組兩只馴象，共六只。承天門共有五門，僅開(kāi)最外側(cè)二門，兩門各設(shè)一組兩只馴象，共四只。長(zhǎng)安左門有三門，開(kāi)中間門，置馴象一組兩只，長(zhǎng)安右門同理。

享太廟時(shí)，用象十只，順序排列于承天門內(nèi)，如圖4所示。

圖4 享太廟紫禁城用象圖

當(dāng)朝會(huì)之時(shí)，用象六只，午門三門全開(kāi)，各門前置一組兩只馴象立仗，如圖5、圖6所示。遇朝會(huì)“象以先后為序，皆有位號(hào)，食幾品料，每朝則立午門之左右，駕未出時(shí)縱游船草，及鐘鳴鞭響則肅然翼侍，俟百官入畢則以鼻相交而立，無(wú)一人敢越而進(jìn)矣，朝畢則復(fù)如常。”[14]

圖5 常朝紫禁城用象圖

圖6 明大明宮殿圖臺(tái)北故宮博物院藏

四、結(jié)語(yǔ)

馴象作為中國(guó)古代王朝展現(xiàn)王權(quán)與權(quán)威的象征，自漢代以來(lái)就受到統(tǒng)治者的推崇。統(tǒng)治者不僅僅將象視為普通動(dòng)物，更是賦予其皇權(quán)的內(nèi)涵。明朝繼承了前朝的馴象及其制度并進(jìn)一步細(xì)化，表現(xiàn)出與前朝不一樣的特點(diǎn)。在明后期，馴象逐漸向下層百姓遷移，展現(xiàn)出了特有的馴象文化。