朱鳳

統(tǒng)編教材中的古詩數(shù)量較以前版本的教材有了大幅度的增加，這樣的增加不是增加學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，而是增加學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積累，從而提高他們的文化素養(yǎng)。那么，教師在小學(xué)古詩教學(xué)中，采取哪些有效的策略，才能實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)呢？

一、在詩畫互動中放飛想象

詩畫同源是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中的獨(dú)特現(xiàn)象。很多古詩中都自然存在著或濃或淡的畫意。學(xué)習(xí)這樣的古詩，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生在詩畫互動中放飛想象，幫助學(xué)生進(jìn)入古詩的意境之中。

課文中出現(xiàn)的古詩，每一首都配有圖畫或插圖，用來突出主要人物的事跡，或用背景圖來襯托詩情畫意。在教學(xué)中，有畫面感的東西對學(xué)生來說有直接的吸引力，教師就可以順勢安排學(xué)生先看看畫面。在引領(lǐng)學(xué)生看畫面、賞畫面時，教師引導(dǎo)學(xué)生說出畫面上的景物、人物，說出看畫面的直接感受，把學(xué)生引入與畫面關(guān)系密切的詩歌境界之中。這樣的古詩學(xué)習(xí)，在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教師就可以借助學(xué)生對畫面的觀看，讓學(xué)生對古詩學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣和期待。如教學(xué)《敕勒歌》，如果一開始學(xué)生就學(xué)習(xí)詩歌題目，“敕勒”兩個字就頗讓人費(fèi)解。如果教師用課件出示課文插圖，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，說說從畫面上看到的東西，學(xué)生就有了學(xué)習(xí)興趣。他們會說出畫面上是無邊無際的草原，草原上有無數(shù)的牛、羊、馬，還有牧民在騎馬奔馳。他們這樣說肯定是無序的，教師要引導(dǎo)他們從無序到有序地說畫面的內(nèi)容：從上到下，由天空到草原；由近到遠(yuǎn)，草原和天空又合到一起了。

二、在多重誦讀中感悟體驗(yàn)

教學(xué)古詩最好的方法就是反復(fù)誦讀，目的正是讓學(xué)生在誦讀中感受詩的用字之美、音韻之美、意境之美。

如教學(xué)《夜宿山寺》，一位教師設(shè)計(jì)了多種形式的誦讀方法。一是讀詩題。這首詩的題目與《敕勒歌》很不一樣，題目中字詞的意思都不像“敕勒”那么生僻，只要讀清楚、讀準(zhǔn)確了，學(xué)生就能夠基本明白題目的大致意思；而讀準(zhǔn)確就需要注意題目中后三個字的聲母，平舌音中夾著翹舌音，方言區(qū)的學(xué)生讀起來有一定困難。對此，教師可以在領(lǐng)讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生互相練讀，直到讀準(zhǔn)確為止。二是自由讀詩句，目的是讓學(xué)生反復(fù)練讀詩句，達(dá)到讀熟練的目的；學(xué)生在試讀時需要圈畫一下難讀的字詞，練習(xí)讀音，對于二年級的學(xué)生來說，這是學(xué)讀的階段。三是讀節(jié)奏韻律，教師可以采取范讀的策略，讓學(xué)生模仿教師朗讀的節(jié)奏和語調(diào)，讀出相應(yīng)的節(jié)奏和語氣，向著讀好古詩邁出第一步。四是反復(fù)練讀，教師引導(dǎo)學(xué)生理解詩句意思時，需要一邊讀一邊理解。教師采用一嘆三詠的方式引導(dǎo)學(xué)生讀古詩，學(xué)生借助詩句內(nèi)容作出必要的回應(yīng)，這種應(yīng)答之間學(xué)生就需要一次次地朗讀詩句。五是表演讀，教師根據(jù)本詩的內(nèi)容和表達(dá)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生想象詩人在夜色之中登上高樓之巔，仰望星空時的那種與星星之間的親近感，情不自禁地伸出手與星星進(jìn)行互動。六是配樂吟唱，教師可以引導(dǎo)學(xué)生想象詩人李白當(dāng)時是怎么吟出這首詩的，讓學(xué)生明白古人作詩是隨性吟唱出來的。學(xué)生可以根據(jù)自己對古詩的理解，和著音樂，用比較自由的方式進(jìn)行吟唱，感受古詩的情感和意境。

三、在群詩閱讀中拓展學(xué)習(xí)

雖然統(tǒng)編教材增加了古詩的篇目，但是，這些篇目與中國傳統(tǒng)文化中浩如煙海的古詩名篇相比還只是個零頭。因此，在古詩的學(xué)習(xí)中，教師還要拓展學(xué)生的閱讀面，讓學(xué)生閱讀更多的古詩，形成一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀。

在數(shù)量眾多的古詩中，一方面是一些著名詩人有大量優(yōu)秀詩作傳世，這些詩中存在著各種聯(lián)系，可以放在一起讀；另一方面人們習(xí)慣上根據(jù)古詩的題材、主題、表達(dá)方法等特點(diǎn)進(jìn)行歸類，形成不同的集合體，如送別詩、鄉(xiāng)愁詩、田園詩、邊塞詩、詠史詩等。在課文中學(xué)習(xí)某一首古詩時，教師可以根據(jù)實(shí)際情況，選擇同一詩人的不同作品，或選擇不同詩人的類似作品，組織學(xué)生進(jìn)行群詩閱讀活動。如教學(xué)三年級下冊第9課《古詩三首》中的《清明》，本課關(guān)注的是中華傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣，另外兩首詩《元日》《九月九日憶山東兄弟》，體現(xiàn)的是春節(jié)和重陽節(jié)的風(fēng)俗，學(xué)生自己讀讀詩句就能從中找出有代表性的風(fēng)俗習(xí)慣。但是，《清明》中的四句詩，學(xué)生讀來讀去都難以讀出其中包含的祭祀、掃墓等方面的習(xí)俗。對此，教師可以展示一些描寫清明風(fēng)俗習(xí)慣的古詩，如白居易的《寒食野望吟》，詩句中出現(xiàn)的“清明”“哭”“紙錢飛”“古墓”“死生別離”等詞語，表現(xiàn)的正是掃墓的情景；再如程顥的《郊行即事》，詩句中出現(xiàn)的一些關(guān)鍵性詞語，如興逐、莫辭、莫忘歸等，表達(dá)的是人們在春光里手舞足蹈、縱酒放歌的情景。由此可見，古人在清明節(jié)的活動也是十分豐富的。

總之，在古詩教學(xué)中，教師要根據(jù)不同學(xué)段和古詩所在單元，采取借助想象畫面、誦讀體驗(yàn)、拓展閱讀等策略，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩的語言魅力，獲得多種情感的體驗(yàn)與熏陶。