編輯：劉小賤 圖：趙欣、鹽原真澄、湯澤英治

特輯?標(biāo)本攝影—影像留存生命痕跡

? part/01 解剖學(xué)與美學(xué)融合發(fā)展

編輯：劉小賤 文：沐林 特約顧問(wèn)：大連醫(yī)科大學(xué)解剖教研室 于勝波教授

記錄方式的更新

西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展史本就是一個(gè)以科學(xué)對(duì)抗神學(xué)的過(guò)程，其中解剖學(xué)的發(fā)展亦是如此。解剖學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段，分別是古代體液學(xué)說(shuō)、中世紀(jì)司法尸檢的出現(xiàn)、印刷術(shù)的發(fā)展、現(xiàn)代解剖學(xué)的興起以及解剖圖例從鋼筆木刻到鋼基印版再到照片演化，這幾個(gè)階段見(jiàn)證了解剖學(xué)的發(fā)展。

解剖學(xué)由病理學(xué)衍生為獨(dú)立學(xué)科有著更細(xì)致規(guī)范的記錄形式，早期關(guān)于病理的描述多為草稿上的文字記錄。在古代，還不能被稱(chēng)之為醫(yī)學(xué)的醫(yī)術(shù)總與神學(xué)宗教活動(dòng)密切相關(guān)，病人在朝拜神廟后如若身體康復(fù)，便會(huì)在廟宇中留下描繪疾病部位的小型人體雕刻以示對(duì)神明恩賜銘記于心。正因如此，很多大理石、陶土模型得以保留記錄肥胖、皮膚潰爛腫脹以及外傷的表現(xiàn)，這種形式也見(jiàn)證了遠(yuǎn)古時(shí)代人們對(duì)解剖學(xué)的認(rèn)知。在醫(yī)學(xué)紙草文中對(duì)于病理的描述還配以象形文字的描述，用象形符號(hào)來(lái)描繪病灶，這在某種意義上也是手稿形式之外的記錄形式。

古代時(shí)期由埃及向周?chē)鷩?guó)家傳播的醫(yī)學(xué)知識(shí)得到了廣泛影響，隨后古希臘醫(yī)師希波克拉底將醫(yī)學(xué)發(fā)展成專(zhuān)業(yè)學(xué)科使之與巫術(shù)和哲學(xué)分離創(chuàng)立學(xué)派，正是由于這位“醫(yī)學(xué)之父”讓亞歷山大大帝之后的托勒密建立了亞歷山大博物館，這個(gè)時(shí)期也正是醫(yī)學(xué)繁榮的時(shí)候，解剖學(xué)也成了醫(yī)學(xué)的基石，古典時(shí)期的人體解剖也在此得到了大規(guī)模的發(fā)展。

文藝復(fù)興時(shí)期是一段空前繁榮的時(shí)期，藝術(shù)層面的繪畫(huà)音樂(lè)戲劇的繁盛成了那一個(gè)時(shí)代的標(biāo)簽，與之共同飛躍發(fā)展的還有醫(yī)學(xué)的不斷進(jìn)步，可以說(shuō)文藝復(fù)興時(shí)期整個(gè)社會(huì)都是飛速向前的。在那個(gè)時(shí)期，意大利的很多著名畫(huà)家都對(duì)解剖學(xué)有著極大的貢獻(xiàn)，例如列奧納多·達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗基羅等等。畫(huà)家都曾大量解剖尸體進(jìn)行醫(yī)學(xué)與美學(xué)的研究，也會(huì)與當(dāng)時(shí)的外科醫(yī)生合作完成醫(yī)學(xué)研究。特別值得一提的還有印刷術(shù)的技術(shù)幫助，讓醫(yī)學(xué)著作得到留存與廣泛傳播。在這時(shí)期出版的《人體的構(gòu)造》便是近代人體解剖學(xué)創(chuàng)始人的安德雷亞斯·維薩里的著作。

描述病灶的陶土像

史密斯紙草文是約于公元前 1600—1700 年間完成的醫(yī)學(xué)論文集，是人類(lèi)史上第一部關(guān)于創(chuàng)傷的外科醫(yī)學(xué)著作

按照象形文字的意思，是指“被包裹起來(lái)的折疊狀身體組織”，這一組象形文字表達(dá)的是腦部的溝回像熔銅的波紋

米開(kāi)朗基羅給世人的印象是知名畫(huà)家，但他在身體繪畫(huà)上的成就完全來(lái)自于他解剖尸體的經(jīng)驗(yàn)

米開(kāi)朗基羅筆畫(huà)作品《創(chuàng)世紀(jì)》

因?yàn)橛∷⒓夹g(shù)讓整本著作得以批量復(fù)制，1543 年《人體的構(gòu)造》印刷了 7 卷,隨后得以再版。盡管維薩里不是第一個(gè)進(jìn)行實(shí)際解剖的人，但是他的作品的價(jià)值仍是毫無(wú)疑義的——高度詳細(xì)和精細(xì)的版畫(huà)，即使是現(xiàn)在仍然被認(rèn)為是經(jīng)典的。精細(xì)的印刷使書(shū)中的身體解剖插畫(huà)得以細(xì)致地描繪，極大程度地做到了對(duì)應(yīng)文字還原解剖學(xué)理論。文藝復(fù)興時(shí)期由很多醫(yī)者與畫(huà)師合作，這本著作的插畫(huà)部分就邀請(qǐng)了提香的弟子讓·范·卡爾卡創(chuàng)作插畫(huà)。當(dāng)然書(shū)中也有他親手繪畫(huà)，有關(guān)人體骨骼和神經(jīng)的插圖。這也是他被稱(chēng)為“解剖學(xué)之父”的原因之一。

維薩里在出版著作中有解剖時(shí)的工作畫(huà)像

《人體的構(gòu)造》書(shū)中描繪的身體的解構(gòu)

隨著文藝復(fù)興的影響由意大利擴(kuò)散到整個(gè)歐洲，醫(yī)學(xué)解剖的變革也在改變著整個(gè)西方世界。諸多繪畫(huà)從業(yè)者創(chuàng)作了大量關(guān)于醫(yī)學(xué)解剖的繪畫(huà)作品，其中著名的便是荷蘭畫(huà)家倫勃朗創(chuàng)作的《尼古拉斯·杜爾博士的解剖學(xué)課》。作品描繪醫(yī)生行會(huì)成員的集體肖像畫(huà)，畫(huà)的重心則是被解剖的尸體。受文藝復(fù)興的影響，諸如此類(lèi)的畫(huà)作非常豐富。

攝影對(duì)現(xiàn)代解剖學(xué)的幫助

無(wú)論是草稿記錄還是陶土雕像以及紙質(zhì)手稿，在解剖學(xué)上都是為了更好地留存知識(shí)。隨后的每一次科學(xué)技術(shù)的迭代也在一定程度上推進(jìn)某學(xué)科的發(fā)展，攝影術(shù)誕生至今，對(duì)于解剖學(xué)而言已經(jīng)不單單停留在拍攝本身。除攝影本身的記錄功能支持科學(xué)攝影、檔案攝影之外，對(duì)于標(biāo)本或生物樣本的拍攝也同樣上升至藝術(shù)層面。眾多攝影師對(duì)于動(dòng)物切片、動(dòng)物標(biāo)本都有著各自的攝影藝術(shù)追求，通過(guò)當(dāng)代更為先進(jìn)的數(shù)碼攝影技術(shù)與后期方式，為觀看者營(yíng)造出生物標(biāo)本本身之外的美學(xué)創(chuàng)作。這也是影像在當(dāng)下可以為科學(xué)做出的又一呈現(xiàn)方式，并且在記錄之外實(shí)現(xiàn)攝影師或藝術(shù)家的更高追求。

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文藝復(fù)興極大地推動(dòng)了解剖學(xué)與美學(xué)的發(fā)展，其中列奧納多·達(dá)·芬奇的作品更應(yīng)該重點(diǎn)說(shuō)明，他的作品的美學(xué)價(jià)值更值得被學(xué)習(xí)與肯定。達(dá)·芬奇在師從安德烈·德?tīng)枴の_基奧時(shí)開(kāi)始認(rèn)識(shí)人體解剖學(xué)，委羅基奧堅(jiān)持要求所有門(mén)徒學(xué)習(xí)解剖學(xué)。當(dāng)達(dá)·芬奇成為成功的藝術(shù)家時(shí)，得到在佛羅倫斯圣瑪麗亞紐瓦醫(yī)院解剖人體的許可。之后他在米蘭馬焦雷醫(yī)院以及羅馬圣靈醫(yī)院作業(yè)。1510 至 1511 年，則與托爾醫(yī)生共同工作。在 30 年內(nèi)達(dá)芬奇共解剖了 30 具不同性別、年齡的人體。當(dāng)與托爾醫(yī)生共同工作時(shí)，達(dá)·芬奇準(zhǔn)備出版解剖學(xué)作品并制繪了超過(guò) 200 幅畫(huà)作。然而，他的書(shū)直到 1680 年才以《繪畫(huà)論》為名出版。除了人體外，達(dá)·芬奇也解剖牛、禽鳥(niǎo)、猴、熊、蛙，以其作為解剖結(jié)構(gòu)比較。著名的人體畫(huà)作自然是《維特魯威人》，對(duì)于人體解剖細(xì)節(jié)的手稿也獨(dú)具達(dá)·芬奇對(duì)人體線條的美學(xué)理解。

達(dá)·芬奇畫(huà)了許多人體骨骼的圖形，同時(shí)他也是第一個(gè)具體描繪脊骨雙S型態(tài)的人。達(dá)芬奇還能卓越地表現(xiàn)人類(lèi)顱骨的形態(tài)以及腦部不同的交叉截面圖，如橫斷面、縱切面、正切面。

? part/02 生命的狀態(tài)

編輯：劉小賤 圖：趙欣

Zhao Xin趙欣

2000 年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院攝影系，2007 年畢業(yè)于英國(guó)波頓大學(xué)國(guó)際新聞媒體專(zhuān)業(yè)，從事攝影教育 20年，從事醫(yī)學(xué)攝影 19 年。

在標(biāo)本攝影領(lǐng)域，攝影師趙欣探索了 19 年，她用冷靜的圖像思考生命，通過(guò)鏡頭描述動(dòng)物與當(dāng)代社會(huì)文明的和諧與沖突，通過(guò)影像記錄并傳達(dá)動(dòng)物的科普知識(shí)，用文字將自己對(duì)動(dòng)物的了解記錄下來(lái)。她的影像是攝影藝術(shù)般的記錄又是具有科普效力的視覺(jué)檔案。用黑白攝影透視生命，傳達(dá)生命的不朽。她的鏡頭記錄天空、陸地、海洋中動(dòng)物的最后形態(tài)，用影像再一次凝固、詮釋生命、的最終瞬間。

狗腎（生物塑化切片）

豬頭（生物塑化切片）

部分作品選自攝影集《生命的狀態(tài)》

我本科畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院攝影專(zhuān)業(yè)，大學(xué)畢業(yè)之后就到大連醫(yī)科大學(xué)影像藝術(shù)學(xué)院工作。我在藝術(shù)學(xué)院的工作和醫(yī)學(xué)其實(shí)沒(méi)有任何關(guān)系，是攝影專(zhuān)業(yè)本科教育工作者。我是通過(guò)很偶然的機(jī)會(huì)接觸到了醫(yī)學(xué)標(biāo)本，有一次在學(xué)院的走廊上看到我們專(zhuān)業(yè)的其他老師拍攝上肢血管，它有點(diǎn)像紅色的珊瑚，如不加介紹說(shuō)明，不會(huì)有人想到這和人體有關(guān)。于是我跑到學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)面前問(wèn)：“這是我們學(xué)校老師做的嗎？”當(dāng)時(shí)的院長(zhǎng)說(shuō)：“你想拍我可以幫你聯(lián)系?！本瓦@樣開(kāi)始了我和我們學(xué)校解剖老師近 20 年的合作。

怎么說(shuō)呢？通過(guò)這近 20 年的拍攝，已經(jīng)沒(méi)有喜歡或者不喜歡的標(biāo)本類(lèi)型。無(wú)論是肉眼可以識(shí)別的，不用借助顯微鏡或者是其他的設(shè)備就能夠看到的宏觀類(lèi)，還是在顯微鏡下的微觀類(lèi)，都是我拍攝的題材。

因?yàn)榕臄z的標(biāo)本越來(lái)越大，設(shè)備也越來(lái)越多，每次拍攝前根據(jù)標(biāo)本的不同，選擇的相機(jī)也不同。如果在影棚中拍攝，我需要提前一個(gè)多小時(shí)在影棚中準(zhǔn)備。首先需要制作者將標(biāo)本按照拍攝角度擺放好，然后我再按照動(dòng)物的特點(diǎn)選擇并擺放閃光燈。拍攝大型動(dòng)物一般會(huì)使用 8—16 盞閃光燈。調(diào)整燈光的位置和輸出功率是最耗費(fèi)時(shí)間的，有時(shí)候一天只能拍攝一個(gè)動(dòng)物標(biāo)本，完成 2—3 張照片的拍攝。

這些雖然都是被塑化過(guò)的，但肌肉的線條紋理依然清晰可見(jiàn)，拍攝會(huì)更有層次感；骨骼質(zhì)密光滑，疏松粗糲，以及進(jìn)化出極其精練的形態(tài)，這些都會(huì)吸引我，啟發(fā)我。

黑白影像對(duì)于我們來(lái)說(shuō)有特殊的含義，這些逝去的動(dòng)物好像是從幕布當(dāng)中走出來(lái)的表演者，而我們是觀眾。我們?cè)谟糜跋袢ビ涗浕蛘呤钦宫F(xiàn)這些生命的過(guò)程當(dāng)中，就像看到了我們自己，只是謝幕了之后，沒(méi)有了自我。這些生命曾經(jīng)都是活靈活現(xiàn)的，而現(xiàn)今成為枯死的最后姿態(tài)，它們既真實(shí)又虛假。

攝影承載的是記錄研究步驟、結(jié)果的任務(wù)，它扮演著工具性和輔助性的角色。在輔助科學(xué)研究層面上拍攝時(shí)，影像要以不背離醫(yī)學(xué)展示為前提，然后適當(dāng)進(jìn)行美化，但力求真實(shí)，并減小公眾對(duì)標(biāo)本的距離感。這類(lèi)影像在輔助醫(yī)學(xué)研究的同時(shí)，也可以作為科普資料。

攝影在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用，涵蓋了以醫(yī)學(xué)科學(xué)為本質(zhì)的所有層面。它是以醫(yī)學(xué)為主體，以攝影為手段的表現(xiàn)形式。所有影像都是為醫(yī)學(xué)研究提供真實(shí)可靠的影像資料。

我工作在醫(yī)學(xué)類(lèi)院校，體會(huì)到生命誕生、結(jié)束，或者見(jiàn)證、親歷疾病和治愈的過(guò)程，在整個(gè)過(guò)程中會(huì)不自覺(jué)地被感染，這全都是生命的不同狀態(tài)。在近 20 年的拍攝中，也經(jīng)常沉浸于這樣的思考：一切生命在演化的過(guò)程當(dāng)中都是短暫的，好像在黑暗當(dāng)中燦爛地綻放，一晃而過(guò)。這些生命既真實(shí)又虛幻，既遙遠(yuǎn)又近在咫尺，你熟悉卻又覺(jué)得特別陌生。那些看似真實(shí)存在的生命體，卻缺少靈魂。我想通過(guò)這種方式去反思當(dāng)下高速發(fā)展的社會(huì)文明：希望我們將來(lái)再看到它們的時(shí)候，不會(huì)只是看到標(biāo)本。希望它們可以和我們一起共存。

在拍攝過(guò)程當(dāng)中才發(fā)現(xiàn)的細(xì)節(jié)有很多，比如有一次拍攝小腸，在打光的過(guò)程中才發(fā)現(xiàn)其內(nèi)部有蛔蟲(chóng)。在拍攝中也會(huì)有錯(cuò)覺(jué)，忘記自己拍攝的內(nèi)容，只關(guān)注內(nèi)部繁雜的細(xì)節(jié)，那些細(xì)枝末節(jié)讓我驚訝，讓我感嘆生命的神奇與偉大。再比如我拍攝抹香鯨時(shí)，當(dāng)真正接近它的時(shí)候，才感受到它的龐大：我只有它的“手指”般大小。

困難分為三個(gè)方面，一方面是心理上的，畢竟剛開(kāi)始接觸的時(shí)候感官體驗(yàn)太強(qiáng)烈。記得在第一次拍攝時(shí)，看見(jiàn)對(duì)象的第一眼，胃里就開(kāi)始翻江倒海了，那時(shí)心里還是比較膽怯的。再比如接觸福爾馬林時(shí)，沒(méi)有開(kāi)始拍攝就已經(jīng)淚流滿面了，連呼吸都會(huì)變得困難。第二個(gè)方面是與家人的意見(jiàn)分歧，畢竟這樣的拍攝占據(jù)了我較多的時(shí)間和精力。家人認(rèn)為這不是我工作的職責(zé)。第三個(gè)方面是拍攝過(guò)程中的技術(shù)思考和拍攝的思路，這樣的困難一直存在。

樂(lè)趣也可以分為三個(gè)方面：一方面是不斷挑戰(zhàn)，這樣的挑戰(zhàn)不僅僅是技術(shù)層面的?，F(xiàn)在與解剖老師的合作內(nèi)容越來(lái)越深化，從醫(yī)學(xué)攝影到全國(guó)醫(yī)學(xué)生手繪圖譜大賽，我們期待可以為醫(yī)學(xué)人文做更多的探索。我們團(tuán)隊(duì)在一起調(diào)侃：醫(yī)學(xué)和藝術(shù)是一體的，都是一種治愈，只是治愈的方向不同。第二個(gè)方面就是自己拍攝的圖片可以成為科普資料，使更多的民眾獲得更多醫(yī)學(xué)和動(dòng)物學(xué)的相關(guān)知識(shí)，成為兒童、青少年的科普讀物，這樣的影像也拉近了民眾和標(biāo)本的距離。第三個(gè)方面是在醫(yī)學(xué)與藝術(shù)融合中的探索。

如果按照嚴(yán)格理論區(qū)分，它們是有界限的。服務(wù)醫(yī)學(xué)研究的攝影不同于其他的藝術(shù)攝影，這種影像的展現(xiàn)以教學(xué)、科研為目的，它不能有過(guò)度的夸張，要盡可能真實(shí)展現(xiàn)。但兩者之間有些時(shí)候可以轉(zhuǎn)化，例如以科學(xué)研究為目的的醫(yī)學(xué)攝影，也可以轉(zhuǎn)換成藝術(shù)呈現(xiàn)。比如拍了 100 個(gè)需要治療牙齒人的口腔，當(dāng)把這 100 個(gè)人的牙齒按照一種邏輯關(guān)系進(jìn)行編輯展示，它可能也會(huì)變成講述的觀念。

? part/ 03 影像陪伴水果生命全程

編輯：劉小賤 圖：鹽原真澄

Masumi Shiohara鹽原真澄

果農(nóng)、攝影師

獲得 2022 年?yáng)|京國(guó)際攝影獎(jiǎng)、2022 年索尼世界攝影獎(jiǎng)公開(kāi)賽等眾多國(guó)際比賽獎(jiǎng)項(xiàng)

櫻桃

三葉木通

「本頁(yè)圖」水果鑒定作品

水果肖像：梨

水果肖像：佛手

水果時(shí)尚

葡萄花環(huán)

這是兩個(gè)方面的契機(jī)，首先我是一位水果種植者，我想通過(guò)向消費(fèi)者展示水果的成長(zhǎng)過(guò)程來(lái)幫助消費(fèi)者了解食物的生長(zhǎng)過(guò)程。另一方面是關(guān)于植物藝術(shù)攝影，起初的契機(jī)一位植物藝術(shù)家需要我提供帶有樹(shù)枝的水果。這也啟發(fā)了我想像植物藝術(shù)一樣拍攝水果，于是我在白色背景上拍照和打印。在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到中國(guó)的三多圖以及中國(guó)人關(guān)于水果的傳說(shuō)和好的寓意，也正是這個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程我才知道佛手桃、桃子和石榴都是吉祥的水果，于是我決定給水果們拍照，把它們當(dāng)做一件藝術(shù)品。最后，我把它們印在真正的羊皮紙上。我的一些作品在2018年的時(shí)候也在美國(guó)和加拿大的幾個(gè)城市中進(jìn)行了戶(hù)外展覽，從這之后我也在認(rèn)真思考更多的攝影表達(dá)，提高作品的藝術(shù)性，到現(xiàn)在可以看到我很多作品都使用了黑色背景拍攝。

不，我沒(méi)有接受過(guò)攝影教育，關(guān)于攝影我是自學(xué)的。大學(xué)時(shí)候?qū)W習(xí)的是物理，成為果農(nóng)前的工作是微細(xì)加工技術(shù)開(kāi)發(fā)，在自己從事農(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖之后慢慢學(xué)習(xí)攝影。

的確，這需要很長(zhǎng)時(shí)間。我單獨(dú)拍攝植物在每個(gè)季節(jié)的成長(zhǎng)。在耕作結(jié)束之后的晚上進(jìn)行拍攝，我在晚上的時(shí)候去到田里，把樹(shù)枝砍下來(lái)，帶到室內(nèi)拍照。田野很黑，所以我掛了一根繩子來(lái)標(biāo)記樹(shù)枝。從夏天到秋天，我?guī)缀趺刻於荚谂臄z。因?yàn)樵谶@一時(shí)期集中種植與出產(chǎn)不同品種的水果，只有在冬天的時(shí)候才有極少的時(shí)間將這些拍攝素材進(jìn)行后期合成整理。

我使用的是像素高的攝影器材，對(duì)我而言器材非常重要。之前我已經(jīng)確定了使用黑色背景進(jìn)行拍攝，所以光源的布置不會(huì)有太多的改變，因此每一次都使用固定的攝影器材進(jìn)行拍攝創(chuàng)作。器材方面我選擇的是富士的 GFX 100，鏡頭則選擇的是GF120mmF4 R LM OIS WR Macro，有時(shí)候根據(jù)拍攝需要也會(huì)配合微距延長(zhǎng)管MCEX-45G WR來(lái)實(shí)現(xiàn)我所需要的效果。

我作為農(nóng)民的經(jīng)歷讓我了解了所有水果品種的各種特點(diǎn)，所以我可以收集并拍攝顯示特定品種特征的個(gè)體。這些特征都是在特定水果中極具代表性的，可以通過(guò)細(xì)節(jié)特點(diǎn)明確地看出水果成熟的階段。

不同的水果品種有許多不同的顏色、形狀、氣味和味道。即使是同一個(gè)品種，在不同階段的狀態(tài)都是不相同的，這就很像人一樣，每個(gè)人都有自己的性格，這就需要我用彩色攝影去拍攝記錄下它們不同顏色形狀的狀態(tài)，就像時(shí)尚攝影那樣去拍攝。另一方面，我知道單色作品用于更時(shí)尚的場(chǎng)景。大量在單色拍攝的圖像中，顏色信息很少。從白色到漸變繪制的水果，通過(guò)黑色的背景，便可展現(xiàn)出雕塑般的美感。

在提交植物專(zhuān)利申請(qǐng)時(shí)，我們會(huì)保留記錄以識(shí)別每個(gè)品種并將它們與其他類(lèi)似品種進(jìn)行比較。這些記錄的集合稱(chēng)為特征表格，整體來(lái)說(shuō)需要拍攝記錄下的有幾十個(gè)項(xiàng)目，在這其中特別重要的是果實(shí)的三觀和花、橫截面、花的分解圖和樹(shù)的狀態(tài)。

這是一個(gè)困難的問(wèn)題。但如果讓我選擇，我還是會(huì)選擇我培育的新品種水果，因?yàn)槲矣梅N子創(chuàng)造了它們。而且我知道在自然選擇的過(guò)程中，它們生長(zhǎng)的背后有很多被淘汰的品種，所以能生存下來(lái)的品種值得花費(fèi)更多的心血來(lái)拍攝。

水果吊墜

? part/04 極簡(jiǎn)光影下的極致骨骼之美

編輯：劉小賤 圖：湯澤英治

Eiji Yuzawa湯澤英治

2006 年開(kāi)始拍攝動(dòng)物骨骼標(biāo)本，2008 年出版攝影集《BONES：動(dòng)物骨骼與機(jī)能美》奠定了他的藝術(shù)攝影風(fēng)格

小熊貓 左前肢肢端骨骼

鴯鹋 骨骼

抹香鯨 骨骼

2006年8月，夏日炎炎，我發(fā)現(xiàn)在某個(gè)動(dòng)物園的一角默默展示著奇妙的白色塊狀物，那是動(dòng)物的頭骨。我不由自主地被吸引過(guò)去，情不自禁地按下了快門(mén)。那白色的骨塊散發(fā)著難以言喻的魅力，好像在取景器中呼喚著我。回到家里，我沖印了10張黑白照片，眼前浮現(xiàn)出從未有過(guò)的世界，宛如潛藏在黑暗宇宙中的行星突然閃亮登場(chǎng)，在看到它美麗身姿的瞬間，讓人感到永恒。

魚(yú)類(lèi)、兩棲類(lèi)、爬行類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)、哺乳類(lèi)都是我們十分熟悉的動(dòng)物，它們身體的中軸線上都有由脊椎骨構(gòu)成的脊柱，因此被歸類(lèi)為脊椎動(dòng)物。在身體內(nèi)部有著由骨頭組成、作為獨(dú)立器官的骨骼是脊椎動(dòng)物的特征。骨骼是脊椎動(dòng)物身體的基礎(chǔ)，它能保護(hù)那些用于維持生命的主要內(nèi)臟器官免受外部的沖擊。同時(shí)，骨骼是肌肉附著的平臺(tái)，作為支撐身體運(yùn)動(dòng)的器官，它發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

大角羊 頭骨

骨頭的形態(tài)和骨骼的構(gòu)成如實(shí)地反映了動(dòng)物的特征，我們能從中讀取出各種各樣的信息。其中能夠解讀的重要信息之一，便是不同動(dòng)物族群在進(jìn)化過(guò)程中的親緣關(guān)系。同一動(dòng)物族群的骨骼在一定程度上有著共通性，特別是四足動(dòng)物，它們骨骼的各個(gè)部分具有同源性。骨頭的形態(tài)和骨骼的構(gòu)成表明脊椎動(dòng)物屬于同一支系的動(dòng)物族群。試著觀察某種動(dòng)物就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們遺傳了這一動(dòng)物支系所共有的特性，這些特性成為我們劃分脊椎動(dòng)物的依據(jù)。此外，我們還可以從骨骼推測(cè)動(dòng)物的生活方式，以及動(dòng)物擁有適應(yīng)棲息環(huán)境及生態(tài)環(huán)境的本領(lǐng)。

攝影集《BONES：動(dòng)物的骨骼之美》發(fā)行之后，社會(huì)反饋非常正向，這些攝影作品也成了藝術(shù)與生物學(xué)兩種不同視角的話題，引起了畫(huà)刊、時(shí)尚、建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)師和創(chuàng)作者的興趣。當(dāng)然，為了科學(xué)性，隨后又在博物館、動(dòng)物園、水族館以及個(gè)人收藏中挑選了精品進(jìn)行重新拍攝。

為了適應(yīng)千變?nèi)f化的環(huán)境，脊椎動(dòng)物進(jìn)化成各種各樣的形態(tài)，令人嘆為觀止。為了在大自然中生存下去，它們骨骼的形態(tài)進(jìn)化得極其精練，即使撇開(kāi)這些形態(tài)所釋放的生物學(xué)信息不講，其骨骼的外形也足以引人入勝。因此我們可以說(shuō)：動(dòng)物骨骼是動(dòng)物們生存能力的濃縮表現(xiàn)，是大自然物競(jìng)天擇的杰作，具有至高的機(jī)能美。