■劉懿璇 朱家瑜

一、研究背景

以視覺為主導(dǎo)的社交媒體成為現(xiàn)代青年群體分享生活、展示自己的重要平臺，個體可以在平臺上發(fā)布和接收信息，產(chǎn)生互動的同時與他人維持社交關(guān)系。在數(shù)字化空間中，數(shù)字化身是個體身體意象呈現(xiàn)的重要方式，例如個體通過自拍照片或視頻記錄自己的樣貌、體態(tài)和行為，這是數(shù)字化生存中常見的數(shù)字化身體表演。數(shù)字化身的自我呈現(xiàn)一方面是為了獲取他人的積極支持，另一方面是自我認同實踐的具體方式[1]。安東尼·吉登斯在現(xiàn)代性與自我認同的關(guān)系上印證了這一觀點，在他看來，日常生活的身體參與是維持連貫性自我認同的重要方式[2]，而當(dāng)下青年人迫切需要構(gòu)建理想的數(shù)字化身形象來鞏固自我認同，因此發(fā)布“理想的”自拍照片成為他們社交生活方式的潮流。由于社交媒體的共享性和開放性，用戶可以直接進入并參與其中，社交媒體平臺成為用戶自我呈現(xiàn)的重要場所。在國內(nèi)主流社交媒體平臺如微信、微博、QQ、抖音、小紅書等，海量圖像被傳播分享。這一方面體現(xiàn)了圖像流量增值和數(shù)字生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，另一方面也說明以圖像為主的數(shù)字媒介信息傳播成為人們?nèi)粘Ｉ畹闹匾煌绞街?。社交媒體的發(fā)展帶動了自拍的興起，自拍的英語單詞selfie于2013年被《牛津字典》收錄[3]，并成為流行詞。在本研究中，自拍是指個體通過數(shù)碼相機、智能手機、平板電腦等帶有攝像頭裝置的電子設(shè)備拍攝自己，而發(fā)布行為是指個體將自拍影像發(fā)布在社交媒體上展示、記錄或分享，獲得點贊和評論，如此形成一個自拍周期。部分個體為了達到更好的呈現(xiàn)效果，還會選擇通過數(shù)字化編輯技術(shù)對其自拍影像加以精心調(diào)整與修飾。時至今日，自拍已經(jīng)成為普遍、流行的跨文化趨勢[4]。

隨著“顏值經(jīng)濟”“網(wǎng)紅經(jīng)濟”的流行，青年群體渴望尋求更多曝光和自我表達的機會，他們活躍在各個社交媒體平臺，對于身材、顏值等話題的討論熱度空前高漲。網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與接收，潛移默化地影響了青年群體的身體滿意度。身體滿意度（body satisfaction）的概念源自對身體意象（body image）的研究?，F(xiàn)有相關(guān)研究中，社交媒體對個體身體意象的影響由于其現(xiàn)實和理論意義成為學(xué)界越來越重要的研究主題[5]。如今的主流媒介化社會往往以苗條纖瘦的女性和肌肉發(fā)達的男性形象作為審美標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致越來越多人因自己的身體外貌與“標(biāo)準(zhǔn)”的差距而產(chǎn)生心理壓力，容貌焦慮現(xiàn)象越來越普遍[6]。社交媒體信息與身體滿意度兩者間的相互關(guān)聯(lián)，是后工業(yè)化時代信息傳播的顯著特征，因此關(guān)注青年社交媒體自拍發(fā)布行為與身體滿意度的關(guān)系并不僅僅關(guān)涉人類媒介化社會的發(fā)展路徑。對于急遽變遷的消費社會來說，關(guān)注青年群體身體感知，培養(yǎng)良好的自我意識，樹立健康的身體自我觀念，具有其獨特的理論意義與現(xiàn)實價值?；诖?，本文著重分析以下問題：青年社交媒體自拍發(fā)布行為和身體滿意度有怎樣的關(guān)系？網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同在自拍發(fā)布行為和身體滿意度之間是否存在潛在的中介效應(yīng)？同時，本研究檢驗照片編輯行為在模型路徑中的調(diào)節(jié)效應(yīng)。

二、文獻綜述與研究假設(shè)

（一）社交媒體自拍相關(guān)行為與身體滿意度

大量研究結(jié)果表明，身體滿意度受到個體生理以及心理健康因素的影響，伴隨社交網(wǎng)絡(luò)覆蓋范圍擴大、用戶人數(shù)激增，學(xué)界開始關(guān)注社交媒體對個體產(chǎn)生的影響，其中社交媒體使用是身體滿意度相關(guān)研究中被較多提及的影響因子，持續(xù)形塑著人們的身體滿意度感知。在社交媒體平臺上，人們在接收身體外貌相關(guān)信息的同時，也可以發(fā)布自身相關(guān)的信息，利用手機攝像頭拍攝自己的影像并上傳至社交媒體的自拍分享行為已經(jīng)成為當(dāng)代青年網(wǎng)絡(luò)文化中一種主要的自我表現(xiàn)策略[7]。有研究表明，大學(xué)生自拍發(fā)布行為與身體滿意度存在顯著負向關(guān)系，在個體自戀型人格因素與自拍發(fā)布行為之間發(fā)揮著中介效應(yīng)[8]。有研究發(fā)現(xiàn)，照片墻（Instagram，國外一款圍繞圖片共享的社交應(yīng)用——作者注）用戶的自拍行為對女性的自尊有積極影響，有助于降低其對身體的不滿意態(tài)度[9]。也有研究證明，自拍相關(guān)行為與消極的身體意象呈顯著正相關(guān)[10]。社交媒體為個體提供了展示自己的平臺，通過塑造個性化用戶促進信息的傳播流動和曝光速率；個體通過相關(guān)外貌、身體形象的照片、視頻發(fā)布以及信息接收者的相關(guān)媒體實踐，為社交媒體傳播效果的研究提供了豐富的現(xiàn)實經(jīng)驗材料。盡管現(xiàn)有研究探討了社交媒體對個體身體滿意度的影響，但對用戶在社交媒體上如編輯和發(fā)布自拍等具體活動類型的研究并不充分，對于自拍發(fā)布行為與身體滿意度兩者之間的關(guān)系并未展開詳盡的探討?；诖耍疚奶岢鲅芯考僭O(shè)：

H1：青年的自拍發(fā)布行為與其身體滿意度之間存在顯著負相關(guān)關(guān)系。

（二）網(wǎng)絡(luò)社會支持與自我認同的中介作用

網(wǎng)絡(luò)社會支持是指在社交媒體中個體與他人進行人際交往時個體所體會到的支持、尊重和關(guān)注，體現(xiàn)出傳播—互動取向[11]，該取向以線上人際交往的支持性傳播為主要內(nèi)容，核心是網(wǎng)絡(luò)支持性傳播有助于增強人際互動，幫助個體確認其在網(wǎng)絡(luò)中的身份，改善個體的焦慮情緒[12]。與傳統(tǒng)社會支持不同，網(wǎng)絡(luò)社會支持依托互聯(lián)網(wǎng)平臺展開，個體獲得支持無需以雙方直面的方式，也無需動作和表情，而是通過網(wǎng)絡(luò)文字、符號等進行。青年群體更傾向于通過社交媒體進行社會交往，構(gòu)建線上的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。研究指出，青年在社交網(wǎng)站上的自我呈現(xiàn)越多，其在網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系中得到的社會支持越多，個體在網(wǎng)絡(luò)上真實積極的自我呈現(xiàn)正向預(yù)測網(wǎng)絡(luò)社會支持[13]。當(dāng)個體在自我呈現(xiàn)的過程中獲得來自他人的贊美和肯定時，能提升其信心、自尊[14]和幸福感[15]。社交媒體中的網(wǎng)絡(luò)社會支持主要體現(xiàn)為他人對個體所呈現(xiàn)的內(nèi)容給予積極的反饋和支持性回應(yīng)，這種反饋通常包括正面的贊美、積極的評價，可以有效地鞏固個體之間的社交聯(lián)系[16]。通過以往的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，自我呈現(xiàn)和網(wǎng)絡(luò)社會支持存在顯著正向關(guān)系，積極的網(wǎng)絡(luò)反饋和身體意象感知之間存在正向關(guān)系[17]。基于此，本文提出研究假設(shè)：

H2：青年的自拍發(fā)布行為與積極的網(wǎng)絡(luò)社會支持存在顯著正相關(guān)關(guān)系。

H3：積極的網(wǎng)絡(luò)社會支持與身體滿意度存在顯著正相關(guān)關(guān)系。

H4：積極的網(wǎng)絡(luò)社會支持在青年自拍發(fā)布行為與其身體滿意度之間存在中介作用。

美國心理學(xué)家塔菲爾等人將自我認同定義為個體通過自主認識把對群體的認同放在社會互動的核心位置中，通過個體比較、類化使個體產(chǎn)生群體偏好，以此實現(xiàn)維持積極的自我認知[18]。相比面對面的交流，媒介技術(shù)的發(fā)展使得個體更容易通過自我呈現(xiàn)來獲得互動交流的機會，青年在社交媒體中的自拍發(fā)布行為是日常生活中重要的交際行為，在記錄分享的同時對個體身心發(fā)展帶來一定影響。自拍這種關(guān)乎個人審美愛好的主體行為轉(zhuǎn)變?yōu)闃?gòu)建虛擬自我，實現(xiàn)自我認同的身體網(wǎng)絡(luò)劇場[19]。研究表明，社交媒體的自我呈現(xiàn)有利于實現(xiàn)自我認同建構(gòu)，例如個體通過社交媒體呈現(xiàn)理想自我，既能促進自我的探索和認識，也能實現(xiàn)自我統(tǒng)一[20]。自我認同對個體的影響通常體現(xiàn)在個體自我呈現(xiàn)的過程中[21]。也有研究表明，在公共領(lǐng)域的自我呈現(xiàn)行為容易被個體內(nèi)化，影響其自我認同的形成，而自我認同是影響自我身體認同的重要因素[22]。對于青年群體而言，自拍是自我呈現(xiàn)的重要方式之一，其本身重構(gòu)了個體內(nèi)在的身份認同機制，通過生產(chǎn)出“理想的我”這一形象，通過他人客觀的凝視關(guān)注來建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)社會的情感結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)個人自我認同[23]。在圖片社交時代，自拍通過“再造身體”作為一種全新的身體資本在社交網(wǎng)絡(luò)中流動，這一身體形象成為個人認同的重要途徑，而現(xiàn)實身體仍存在于物質(zhì)世界中，承載著個體認同的再造身體受到外界因素的影響，進而影響現(xiàn)實中個體的身體滿意度?；诖?，本文提出研究假設(shè)：

H5：青年的自拍發(fā)布行為與自我認同存在顯著正相關(guān)關(guān)系。

H6：自我認同與身體滿意度存在顯著正相關(guān)關(guān)系。

H7：自我認同在青年自拍發(fā)布行為與其身體滿意度之間存在中介作用。

（三）照片編輯行為的調(diào)節(jié)作用

本研究中的照片編輯是指個體在將外貌信息發(fā)布分享到社交媒體之前，對自拍照中的形象進行的管理行為。在大多數(shù)社交媒體環(huán)境中，更好看的圖像能夠給他人留下積極的印象，通常會帶來求職成功和增強社會關(guān)系等好處[24]。在社交媒體環(huán)境中，個體受歡迎程度通常可從其賬號的粉絲數(shù)和所發(fā)帖文的點贊數(shù)量來反映，充滿吸引力的外表是影響個體受歡迎程度的一個重要因素。因此，許多社交媒體用戶選擇編輯自己照片中的相貌來規(guī)范其他用戶對他們的印象。近些年在中國、韓國和日本等國家，出現(xiàn)了一大批美顏修圖軟件，在這些軟件的忠實用戶看來，發(fā)布照片之前編輯照片是在社交媒體上展示自我的重要過程[25]。發(fā)布者把精心編輯過的照片上傳到社交媒體上，會比不進行影像編輯的用戶花費更多的時間和精力，所以也會更渴望獲得他人積極的評價與反饋[26]。

由于照片編輯行為在一定程度上改變了個體的外貌形象，近年來學(xué)術(shù)界對照片編輯行為的研究越來越多，學(xué)者們認為照片編輯行為值得被重視與審思[27]。盡管照片編輯行為在概念上可以被視為社交媒體上與外表相關(guān)的照片活動，但這種特定行為可能會加劇社交媒體用戶對身體關(guān)注的影響[28]。照片編輯行為令用戶在社交媒體上呈現(xiàn)“更好的自己”，獲得更多的正面積極評價，也會增強個體的自我認同感[29]。訪談發(fā)現(xiàn)青年在社交媒體中發(fā)布的編輯過的照片是符合其自身理想形象的，當(dāng)現(xiàn)實自我和線上自我差距減小時，會產(chǎn)生較高的身體滿意度；但照片編輯行為越多的個體自我認同感越低，并伴隨消極的身體滿意度?；诖?，本文提出研究假設(shè)：

H8：照片編輯行為顯著調(diào)節(jié)青年自拍發(fā)布行為對網(wǎng)絡(luò)社會支持的影響，進而影響身體滿意度。

H9：照片編輯行為顯著調(diào)節(jié)青年自拍發(fā)布行為對自我認同的影響，進而影響身體滿意度。

H10：照片編輯行為顯著調(diào)節(jié)青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度的影響。

綜上所述，本文的理論研究模型如圖1所示。

圖1 本研究模型

三、研究設(shè)計

（一）研究方法

本研究采用問卷調(diào)查法，在全國范圍內(nèi)發(fā)放調(diào)查問卷。世界衛(wèi)生組織將18～44歲年齡段的人口定義為青年群體，中共中央、國務(wù)院2017年發(fā)布的《中長期青年發(fā)展規(guī)劃（2016—2025年）》，將青年年齡限制在14～35歲之間。根據(jù)這兩個青年群體的年齡界定，以及參照前人關(guān)于青年群體的相關(guān)研究，本文選取的研究對象為18～35歲的青年群體。本研究通過豆瓣小組、QQ、微信等社交網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)放問卷，通過問卷收集平臺“問卷星”（www.wjx.cn）進行數(shù)據(jù)收集。

（二）研究工具

1.社交媒體自拍發(fā)布行為測量

量表通過個體自拍的頻率和發(fā)布的程度為基礎(chǔ)，參考學(xué)者Lee編制的SNS中身體外貌信息發(fā)布行為的量表[30]，測量參與者在社交媒體上的自拍發(fā)布行為程度，同時也根據(jù)中國青年人自拍行為的實際情況，對量表進行改編，編制了7個題項測量個體的自拍發(fā)布行為，包括個體自拍行為的具體頻率（如：上一周平均每天自拍的張數(shù)、花費的時間）、發(fā)布程度（如：發(fā)布一張自拍照片、發(fā)布一張腰部及以上可見的照片、關(guān)注他人對自己照片的評論）、對自拍發(fā)布行為融入個體生活的程度和對個體自拍的依賴程度等。每題項按照七級量表進行計分，對題項進行均值處理，分值越高，表明受訪者在社交媒體上的自拍發(fā)布行為程度越高。同時對此量表進行內(nèi)部一致性系數(shù)分析，α為0.88，合成信度為0.84，探索性因子分析結(jié)果良好，因子載荷分別為0.79、0.72、0.81、0.77、0.79、0.81、0.76，表明該量表的結(jié)構(gòu)信效度較好。

2.身體滿意度測量

身體意象的測量方法往往通過測量身體滿意度的方式實現(xiàn)，大多數(shù)研究都傾向從評價維度上測量身體意象。較多采用的是身體區(qū)域滿意度量表（BASS），此量表是多維身體—自我關(guān)系問卷（MBSRQ）的子量表。本研究采用的是身體意象狀態(tài)量表（Body Image States Scale，BISS），共有6個題項[31]，每個題項按照七級量表進行計分，對題項進行均值處理，分值越高，表明身體滿意度越高。對于此量表也進行了內(nèi)部一致性系數(shù)分析，α為0.87，合成信度為0.92，因子分析結(jié)果良好，因子載荷分別為0.85、0.82、0.86、0.77、0.79、0.83，表明該量表的結(jié)構(gòu)信效度較好。

3.網(wǎng)絡(luò)社會支持測量

對于網(wǎng)絡(luò)社會支持的測量，本研究選擇使用梁曉燕和劉華山在2010年編制的青年網(wǎng)絡(luò)社會支持量表[32]，該量表分為網(wǎng)絡(luò)信息支持、同伴支持、情感支持等維度，具體測量青年群體對于自身網(wǎng)絡(luò)支持的感知程度。同時基于本研究考量，也選用Liu和Brown編制的“網(wǎng)絡(luò)積極反饋量表”進行測量題項的補充[33]。該問卷主要測量了個體發(fā)布自拍后收到的積極反饋程度，共有6個題項。每個題項按照五級量表進行計分，對題項進行均值處理，分值越高，表明個體在社交媒體上網(wǎng)絡(luò)社會支持的程度越高。對于此量表也進行了內(nèi)部一致性系數(shù)分析，α為0.82，合成信度為0.89，因子分析結(jié)果良好，因子載荷分別為0.70、0.76、0.86、0.77、0.80、0.81，表明該量表的結(jié)構(gòu)信效度較好。

4.自我認同測量

關(guān)于自我認同的測量，本研究選擇Ochse和Plug于1986年編制的自我認同量表（Self-Identity Scale，SIS），李義安等人將此量表應(yīng)用于中國青年大學(xué)生群體[34]，對量表進行改編和使用來測量個體自我認同的程度，本研究選取其中7個題項，按照七級量表進行計分，對題項進行均值處理，分值越高，表明青年自我認同發(fā)展越好。對于此量表也進行了內(nèi)部一致性系數(shù)分析，α為0.86，合成信度為0.89，因子分析結(jié)果良好，因子載荷分別為 0.79、0.72、0.81、0.77、0.79、0.81、0.76，表明該量表的結(jié)構(gòu)信效度較好。

5.照片編輯行為測量

對于照片編輯行為的測量，我們以Fox和Rooney在2015年對自拍照編輯頻率的測量的研究為基礎(chǔ)[35]，同時改編了Lee在2019年的照片編輯行為量表，測量青年群體對于照片編輯行為的頻率和使用程度[36]。本研究設(shè)置8個題項，按照七級量表進行計分，對題項進行均值處理，分值越高，表明青年照片編輯行為程度越高。對于此量表也進行了內(nèi)部一致性系數(shù)分析，α為0.79，合成信度為0.81，探索性因子分析結(jié)果良好，因子載荷分別為0.66、0.69、0.71、0.78、0.69、0.65、0.76、0.74，表明該量表的結(jié)構(gòu)信效度較好。

（三）數(shù)據(jù)收集

本文采用方便抽樣的方法在全國范圍內(nèi)發(fā)放542份問卷，其中男性257份（47.42%），女性285份（52.58%），被測者年齡集中在18～35歲之間（26.36±2.57）。在此次樣本中，初中及以下學(xué)歷36人，占總樣本的6.64%；高中學(xué)歷（職高、中專）78人，占總樣本的14.39%；大專學(xué)歷142人，占總樣本的26.20%；大學(xué)本科學(xué)歷211人，占總樣本的38.93%；碩士及碩士以上學(xué)歷75人，占總樣本的13.84%。

四、數(shù)據(jù)分析與研究發(fā)現(xiàn)

（一）共同方法偏差檢驗

本研究使用IBM SPSS Statistics 25進行數(shù)據(jù)分析，信度分析通過軟件計算量表的Cron?bach Alpha系數(shù)來判斷量表的穩(wěn)定性，效度分析主要根據(jù)KMO值和Bartlett球體檢驗來進行判斷?？偭勘淼男哦葹?.864，且分量表的信度均高于0.7，多集中在0.8以上，說明問卷中量表內(nèi)部一致性較高，量表信度理想。量表的KMO值為0.733以上，Bartlett球體檢驗sig值均為0.000，表明各量表信效度較高。同時本研究的數(shù)據(jù)來源較為多樣，因此需要采用Harman單因素分析法進行共同方法偏差檢驗，結(jié)果顯示，35個因子的特征值大于1，且第一個公因子的方差解釋率為31.06%，小于40%的標(biāo)準(zhǔn)值，因此不存在共同方法偏差，研究結(jié)論有效，便于之后的數(shù)據(jù)分析。

（二）描述性統(tǒng)計與相關(guān)分析

本研究采用Pearson相關(guān)分析方法對各個變量之間的相關(guān)性進行分析，通過相關(guān)分析的方法，結(jié)果顯示青年社交媒體自拍發(fā)布行為與網(wǎng)絡(luò)社會支持、自我認同、照片編輯行為、身體滿意度之間有顯著相關(guān)關(guān)系（*P＜0.05，**P＜0.01），本研究的假設(shè)初步得到檢驗，變量描述性統(tǒng)計和相關(guān)分析結(jié)果如表1所示。

表1 變量均值、標(biāo)準(zhǔn)差與相關(guān)系數(shù)

（三）中介效應(yīng)分析

采用層級回歸檢驗對中介效應(yīng)進行分析，回歸分析結(jié)果如表2所示。在控制性別、年齡、教育程度的影響后，青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度有顯著的負向預(yù)測作用（模型1：β=-0.411**，p<0.01），假設(shè)H1成立；青年自拍發(fā)布行為對網(wǎng)絡(luò)社會支持有顯著的正向預(yù)測作用（模型3：β=0.220**，p<0.01），假設(shè)H2成立；青年自拍發(fā)布行為對自我認同有顯著的正向預(yù)測作用（模型5：β=0.367**，p<0.01），假設(shè)H5成立。此外，網(wǎng)絡(luò)社會支持對身體滿意度有顯著的正向預(yù)測作用（模型2：β=0.426**，p<0.01），假設(shè)H3成立；自我認同對身體滿意度有顯著的正向預(yù)測作用（模型2：β=0.287**，p<0.01），假設(shè)H6成立。當(dāng)青年的自拍發(fā)布行為、網(wǎng)絡(luò)社會支持、自我認同感同時預(yù)測身體滿意度時，自拍發(fā)布行為、網(wǎng)絡(luò)社會支持、自我認同感對身體滿意度的預(yù)測作用同樣顯著（β=0.241**，p<0.01），初步驗證網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同在自拍發(fā)布行為影響身體滿意度的過程中發(fā)揮部分中介效應(yīng)。

表2 中介效應(yīng)檢驗

另外，本文以此通過估計中介效應(yīng)在95%置信區(qū)間的方法對于模型的雙中介作用進行檢驗，若置信區(qū)間不含0則表示有統(tǒng)計顯著性。X2/df=2.66（X2/df＜3），RMSEA=0.052（RMSEA＜0.08），CFI=0.915，NFI=0.970，均大于 0.8，說明該模型擬合效果良好，模型假設(shè)青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度的影響通過兩條間接路徑實現(xiàn)，每條間接路徑包含兩個過程，分別為自拍發(fā)布行為→網(wǎng)絡(luò)社會支持（β=0.146，p<0.01）、網(wǎng)絡(luò)社會支持→身體滿意度（β=0.281，p<0.01）、自拍發(fā)布行為→自我認同（β=0.327，p<0.01）、自我認同→身體滿意度（β=0.196，p<0.01）。為了保證分析結(jié)果的一致性和科學(xué)性，采用非參數(shù)百分位法Bootstrap樣本驗證重復(fù)抽取2000次驗證網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同在自拍發(fā)布行為和身體滿意度之間的雙重中介作用，網(wǎng)絡(luò)社會支持的中介效應(yīng)為0.157，自我認同的中介效應(yīng)為0.236，兩條路徑的中介效應(yīng)95%置信區(qū)間中不包括0，這說明網(wǎng)絡(luò)社會支持、自我認同在自拍發(fā)布行為與身體滿意度之間的中介作用成立，假設(shè)H4、H7成立，具體分析結(jié)果如表3所示。

表3 雙中介效應(yīng)分析結(jié)果

（四）調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗

根據(jù)表2模型2可知，青年自拍發(fā)布行為與照片編輯行為的交互項對身體滿意度有顯著負向影響（β=-0.308，p<0.01）；根據(jù)模型4可知，青年自拍發(fā)布行為與照片編輯行為的交互項對網(wǎng)絡(luò)社會支持有顯著正向影響（β=0.423，p<0.01）；根據(jù)模型6可知，青年自拍發(fā)布行為與照片編輯行為的交互項對自我認同沒有顯著影響，因此在此路徑中，照片編輯行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)不顯著，假設(shè)H9不成立。使用簡單斜率分析Simple Slope法對青年自拍發(fā)布行為、網(wǎng)絡(luò)社會支持和身體滿意度的交互作用顯著性進行檢驗，探討青年社交媒體自拍發(fā)布行為在不同的照片編輯行為調(diào)節(jié)下對網(wǎng)絡(luò)社會支持和身體滿意度的影響差異。從斜率圖（圖2、圖3）來看，照片編輯行為程度低時，青年自拍發(fā)布行為對網(wǎng)絡(luò)社會支持的正向影響較弱，不同社交媒體自拍發(fā)布程度的青年群體網(wǎng)絡(luò)社會支持的差別較?。徽掌庉嬓袨槌潭雀邥r，青年自拍發(fā)布行為對網(wǎng)絡(luò)社會支持的正向影響較強，不同社交媒體自拍發(fā)布程度的青年群體網(wǎng)絡(luò)社會支持的差別較大，社交媒體自拍發(fā)布程度較高的青年群體表現(xiàn)出較高的網(wǎng)絡(luò)社會支持程度。另一方面，照片編輯行為程度高時，青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度的負向影響較弱，不同社交媒體自拍發(fā)布程度的青年群體身體滿意度的差別較小；照片編輯行為程度低時，青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度的負向影響較強，不同社交媒體自拍發(fā)布程度的青年群體身體滿意度的差別較大，社交媒體自拍發(fā)布程度較高的青年群體表現(xiàn)出較低的身體滿意度，假設(shè)H10成立。

圖2 照片編輯行為在社交媒體自拍發(fā)布行為與網(wǎng)絡(luò)社會支持之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)

圖3 照片編輯行為在社交媒體自拍發(fā)布行為與身體滿意度之間的調(diào)節(jié)效應(yīng)

（五）被調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)檢驗

采用Hayes開發(fā)的PROCESS Bootstrap對有調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)進行檢驗，具體結(jié)果如表4所示。在照片編輯行為程度高低水平存在差異的情況下，以網(wǎng)絡(luò)社會支持為中介，青年社交媒體自拍發(fā)布行為對身體滿意度的影響存在顯著的正向間接效應(yīng)，同時間接效應(yīng)在調(diào)節(jié)作用的影響下存在顯著差異（△β=0.056，P<0.01），95%置信區(qū)間CI為[0.314，0.389]，因此，照片編輯行為顯著正向調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)社會支持在自拍發(fā)布行為與身體滿意度關(guān)系間的作用，假設(shè)H8成立。具體分析結(jié)果如表4所示。

表4 被調(diào)節(jié)的中介效應(yīng)檢驗表

（六）研究發(fā)現(xiàn)

在本研究中，我們調(diào)查了青年群體社交媒體自拍發(fā)布行為對其身體滿意度的影響，將網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同作為中介變量，照片編輯行為為調(diào)節(jié)變量。實證數(shù)據(jù)顯示，青年社交媒體自拍發(fā)布行為和其身體滿意度之間呈現(xiàn)顯著的負相關(guān)關(guān)系，這一結(jié)果與前人的相關(guān)研究結(jié)論一致[37]。同時高程度的自拍發(fā)布行為伴隨著更高的網(wǎng)絡(luò)社會支持和更加積極的自我認同。因此，這一研究模型可以預(yù)測青年自拍發(fā)布行為對身體滿意度有負向影響，但經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同的中介作用，自拍發(fā)布行為間接正向影響身體滿意度。除此之外，我們考慮照片編輯行為作為調(diào)節(jié)變量時，在自拍發(fā)布行為對身體滿意度的影響路徑中，照片編輯行為有顯著的調(diào)節(jié)作用；在網(wǎng)絡(luò)社會支持的中介路徑中，照片編輯行為同樣有顯著的調(diào)節(jié)作用，這表明高程度的照片編輯行為正向調(diào)節(jié)自拍發(fā)布行為與網(wǎng)絡(luò)社會支持的關(guān)系，從而影響青年的身體滿意度。

1.青年自拍發(fā)布行為與身體滿意度的關(guān)系

實證數(shù)據(jù)顯示，青年社交媒體自拍發(fā)布行為對身體滿意度有負向影響，在當(dāng)前關(guān)于自拍行為的研究中，自拍強調(diào)的是呈現(xiàn)自己，重點突出的是外貌和體態(tài)。在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，青年群體自拍發(fā)布是日常最基本的社交行為，也伴隨著自我呈現(xiàn)、儀式化展演、自我建構(gòu)等社交策略，將私人空間和公共空間通過自拍照片緊密連接，但這種“理想”外貌的呈現(xiàn)會影響青年群體身體滿意度和心理功能的發(fā)展維持[38]。有研究認為，在身體意象的社會文化理論看來，媒體是社會文化的重要來源，是影響身體滿意度最重要的因素[39]。社交媒體自拍發(fā)布行為程度較高的青年對社交媒體的使用程度和強度較高，會伴隨更多的外貌比較以及對自身身體外貌形象的監(jiān)管，更容易對自己的身體產(chǎn)生不滿。這也驗證了此前的相關(guān)研究，長時間接觸社交媒體中的相關(guān)信息，會導(dǎo)致負面情緒的出現(xiàn)以及較低的身體滿意度[40]。

2.網(wǎng)絡(luò)社會支持與自我認同的顯著中介效應(yīng)

在本研究中，網(wǎng)絡(luò)社會支持和自我認同中介效應(yīng)顯著。首先青年群體社交媒體自拍發(fā)布行為可以通過網(wǎng)絡(luò)社會支持的中介作用影響身體滿意度。社交媒體中發(fā)布的自拍照片往往是符合理想自我的形象，當(dāng)接收到網(wǎng)絡(luò)社會支持或者社交媒體中的積極反饋時，理想自我形象與現(xiàn)實自我形象間的差異縮小，個體會產(chǎn)生積極正面的心理情緒，從而提升自身的身體滿意度。已有研究證明，當(dāng)個體在社交媒體上進行自我呈現(xiàn)時，線上積極反饋是個體獲得網(wǎng)絡(luò)社會支持的重要途徑[41]，因此本研究將線上積極反饋作為網(wǎng)絡(luò)社會支持的重要維度，研究結(jié)果與前人的相關(guān)研究一致。其次，青年群體社交媒體自拍發(fā)布行為可以通過自我認同的中介作用正向預(yù)測身體滿意度。相關(guān)研究表明，線上自我呈現(xiàn)會影響個人的自我概念，對個體的自我一致性有顯著的影響；社交媒體屬于線上公共空間，個體通過自拍發(fā)布行為在一定程度上被內(nèi)化，影響自我認同感的形成，身體是人之自我的具體表征，且身體認同是自我認同感形成的重要維度，因此較高的自我認同感會正向影響青年群體的身體滿意度[42]。

3.“數(shù)字化身”：照片編輯行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)

本研究嘗試將照片編輯行為作為調(diào)節(jié)變量引入模型之中，為未來照片編輯行為對個體身體滿意度相關(guān)理論的研究提供了初步的研究框架。本研究將照片編輯行為調(diào)節(jié)變量放在三條路徑中進行驗證，其中一條我們假設(shè)照片編輯行為會調(diào)節(jié)自拍發(fā)布行為對自我認同的影響，實證數(shù)據(jù)沒能驗證這一假設(shè)。我們分析，照片編輯行為之所以能體現(xiàn)較為復(fù)雜的個體心理，往往是基于上行比較的自我建構(gòu)行為，即便青年群體花費大量的時間進行自我形象的規(guī)范和調(diào)整，當(dāng)他們將編輯過的照片發(fā)布在社交媒體上的那一刻，依然會倍感壓力[43]。通過相關(guān)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，對于大部分青年群體而言，照片編輯行為僅僅能夠帶來短暫的心理滿足，當(dāng)線上形象和現(xiàn)實形象不匹配時，他們依然會有很強的心理落差，甚至容貌焦慮。使用照片編輯技術(shù)可以改善個體在網(wǎng)絡(luò)中的虛擬形象，但照片編輯行為卻不能讓個體產(chǎn)生更高的自我認同感。相關(guān)研究也已經(jīng)驗證在社交媒體中的照片發(fā)布行為會對身體滿意度有負向影響，照片編輯行為雖然不能直接預(yù)測身體滿意度[44]，卻可以通過調(diào)節(jié)效應(yīng)強化個體對身體的理想化程度，如他人的積極反饋以及強化外貌比較的心理認知，從而影響身體滿意度[45]。

五、結(jié)論討論

（一）媒介技術(shù)更迭下的數(shù)字化生存

前置攝像頭技術(shù)和照片編輯軟件的發(fā)展體現(xiàn)出媒介技術(shù)的更迭傾向于復(fù)制物理世界中人性化的傳播環(huán)境，以此使人們更好地進行信息分享和互動交流，這符合萊文森的人性趨勢理論[46]。媒介技術(shù)帶來了數(shù)字化生存的新樣態(tài)，大大激活了生活場景的“可見性”，媒介信息的傳播使大量的文化內(nèi)容參與社會話語體系的構(gòu)建[47]。在本研究中，實證數(shù)據(jù)驗證了圖片信息對個體心理和社會交往有顯著影響，也能夠證明數(shù)字化生存下的個體會產(chǎn)生新型的社交關(guān)系需求，在數(shù)字化技術(shù)的加持下，借助表征意象符號來實現(xiàn)非語言傳播成為新趨勢。而自拍照片是以數(shù)字化身替代人們因線上交流缺少的身體及感官交流，使身體在線上通過圖片的形式進行傳播，數(shù)字化身下“面對面”的互動得以實現(xiàn)[48]。自拍分享拉近了傳播者與接受者之間的距離，為雙方關(guān)系的建立提供了更多的可能性，超人際模型很好地闡釋了這種數(shù)字化生存下人際交往的新特征。在超人際模型看來，媒介技術(shù)的發(fā)展為互動者加強印象管理、形成彼此的行動或言語的互動提供了機會，自拍照片可不受時間空間的限制進行發(fā)布分享，信息接收者只需面對網(wǎng)絡(luò)中的圖片信息，避免了物理空間交流場景中不確定因素的干擾，這種媒介特征加上照片發(fā)布的交往動機使照片媒介所傳達的情感豐富性不亞于身體在場面對面的人際交流[49]。在以圖片為主導(dǎo)的新型社交場域中，人與人的關(guān)系被拉近，陌生人間的連接關(guān)系被加強，同時交流層次上有更多的拓展和深化。數(shù)字化生存下，信息傳播手段將得到拓展和革新，除了圖片文字和音頻視頻，虛擬現(xiàn)實、全息投影、3D建模等技術(shù)將身體與信息更加融為一體。數(shù)字化身是現(xiàn)實個體的突破和超越，借助身體符號使現(xiàn)實物理世界和虛擬媒介場域之間的邊界消融，數(shù)字化生存在未來將會呈現(xiàn)新的發(fā)展生機[50]。

（二）虛擬身體形態(tài)塑造下的身體景觀

本研究驗證了網(wǎng)絡(luò)社會支持在影響路徑中的中介效應(yīng)，側(cè)面證明了網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系在個體自我身體認知與評價中發(fā)揮著極其重要的作用。元宇宙的來臨使圍繞身體的探討邁入嶄新層面，承載海量信息的工作不再僅僅依靠簡單的文本圖像，綜合多類高端媒介技術(shù)的虛擬成像將成為未來傳播所青睞的關(guān)鍵載體，身體也隨之拓展出簇新的存在形式，人類的生存出現(xiàn)了前所未有的重大變化。梅洛-龐蒂曾提出關(guān)于具身傳播特征的重要論斷“身體是在世界上存在的媒介物”，元宇宙的“身體”存在則完美詮釋了該觀點：身體與信息交融為一體進而衍生出“數(shù)字化身”，成為個體與虛擬世界關(guān)聯(lián)的中介橋梁。借助“數(shù)字化身”，個體與他人乃至社會的關(guān)系模式被徹底改變，交往“在云端”變成了觸手可及的易事。身體在數(shù)字空間獲得全新的意義闡釋，與身體相關(guān)的各類要素也一并被帶入數(shù)字空間。自拍內(nèi)容這類本屬個體身體特征的行為方式以數(shù)據(jù)信息的形式流動于數(shù)字空間，開啟了大大區(qū)別于以往面對面實體接觸的交往方式，“離身性”成為數(shù)字空間互動的一大鮮明特性。個體的日常生活歷程、社會活動蹤跡、情緒情感狀態(tài)、身體感官素質(zhì)被各類數(shù)字平臺記錄下來，個人多重特質(zhì)被逐一轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)化記錄留存于數(shù)字空間，一種數(shù)字化的自我正在被逐步打造構(gòu)建出來，而組裝該數(shù)字化自我的零件要素則源自人類有意或無意的行為所遺留下的數(shù)字痕跡[51]。這種數(shù)字自我并非僅是經(jīng)由數(shù)據(jù)刻畫與算法分析廓清的自我，還是個體經(jīng)過各類數(shù)據(jù)化使用行為來主動呈現(xiàn)的自我，并且也是基于數(shù)字互動模式下，經(jīng)歷社會環(huán)境與社會關(guān)系共同塑造的自我。這種虛擬化身的信息傳播是身體傳播的新在場方式、社群互動關(guān)系的建立以及與他者的關(guān)系連接，蘊含了新的社會行動[52]。出于印象整飾動機，個體傾向于展現(xiàn)自我美好的一面，在現(xiàn)實自我基礎(chǔ)上進行加工甚至重塑，最后公之于數(shù)字空間供他人瀏覽。當(dāng)今個體的社會化交往越發(fā)倚賴數(shù)字空間，個體的數(shù)字自我表現(xiàn)所收獲到的外部反饋與評價，在一定程度上影響著個體的自我認同。當(dāng)不同個體在數(shù)字空間上進行自我身體表露與展演，最終匯聚成一道在現(xiàn)實生活中見所未見的數(shù)字化身體景觀。

（三）元宇宙下的身份編輯與數(shù)字交往

本研究通過對自拍發(fā)布、照片編輯以及青年身體滿意度的探討，證明了技術(shù)化結(jié)果極大影響了人類的數(shù)字化生存，當(dāng)下火熱的元宇宙（Metaverse）討論預(yù)示了個體的自我意識、自主思考、精神價值等將集體進入數(shù)字運算所主導(dǎo)的世界。元宇宙的場景之一就是生活記錄（lifelogging），即借助媒介技術(shù)記錄和呈現(xiàn)用戶的生活狀態(tài)。在元宇宙中，每個人都擁有記錄生活、展示自我的權(quán)利，自拍圖像發(fā)布和照片編輯行為更加體現(xiàn)出個體創(chuàng)造性的人生，使元宇宙下的信息傳播更加多樣化和自主化[53]。與此同時，數(shù)字交往將拓展出全新的社交路徑，媒介技術(shù)也將不斷豐富個體的社交體驗，這不僅改變了人類認識世界的方式，也讓“真相”成為稀缺資源。修圖技術(shù)和美顏手機軟件等應(yīng)用將客觀真實做深度修飾甚至顛覆，越來越多人沉迷于自拍編輯修改自己的數(shù)字形象來獲取內(nèi)心的滿足，元宇宙下的數(shù)字圖景中人的本體存在顯得復(fù)雜、模糊、不確定了。在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間中，個體現(xiàn)實的實際行為和數(shù)字化身逐漸融合，數(shù)字交往中個體隨時并存著現(xiàn)實自我、具身（embodiment）、化身（avatar）和分身（separation），經(jīng)過人的虛擬演化和數(shù)字化信息的傳播，實現(xiàn)了虛擬世界對現(xiàn)實世界的“增強”[54]。顯然，元宇宙改變了人際交往和生存形態(tài)，打破了時間和空間的界限，提高了社會的運行效率，為個體自我實現(xiàn)提供了更多的途徑，讓人類在有限的生命維度內(nèi)增加多元的人生體驗，每個人在數(shù)字空間中有更多機會成為其想成為的人。在元公司（Meta）首席執(zhí)行官扎克伯格看來，元宇宙的下一代平臺將更加具有代入感，強調(diào)具身化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，沉浸式數(shù)字世界成為人們生活和消磨時間的主要方式。但事實上，數(shù)字化生存方式使個體在“多重現(xiàn)實”中來回穿梭，也能在多個數(shù)字化身中來回切換，這是否會導(dǎo)致身份建構(gòu)的混亂和虛實混淆的風(fēng)險？數(shù)字化技術(shù)如何更好地造福于人類，將是未來亟須探索的答案。

六、研究不足與展望

本研究著重探討了我國青年群體社交媒體自拍發(fā)布行為與身體滿意度的關(guān)系，在量表設(shè)計過程中僅考慮個體作為信息傳播者的身份，忽視了信息接收者的視角；研究群體范圍集中在中國青年人群，而不同范圍人群的自拍行為和相關(guān)身體意象可能存在顯著差異，另外實證結(jié)果是否能夠適應(yīng)其他國家的文化，也需要進一步的探討驗證。

未來的研究將繼續(xù)考慮照片編輯行為的調(diào)節(jié)效應(yīng)，目前的研究結(jié)論僅能驗證照片編輯行為在社交媒體上的自拍發(fā)布行為、網(wǎng)絡(luò)社會支持和身體滿意度之間有著重要的調(diào)節(jié)作用，但沒有驗證其對整個模型各個路徑的調(diào)節(jié)作用。另外，對于發(fā)布經(jīng)過照片編輯的自拍和沒有經(jīng)過編輯的自拍對個體產(chǎn)生的身體滿意度的影響和差異在之后的研究中還需進一步探討。本研究也未考慮性別、年齡、學(xué)歷等因素對照片發(fā)布行為、照片編輯行為以及身體滿意度的相關(guān)影響。在之后的研究中要對人口統(tǒng)計學(xué)變量和自拍相關(guān)行為進一步細化，例如被動瀏覽他人自拍的心理過程和自己主動發(fā)布自拍行為對身體滿意度的影響或許會存在差異。也要考慮媒介信息技術(shù)、不同的發(fā)布場景對個體自我建構(gòu)的影響，為人們更好地建構(gòu)正面的身體意象提供有益參考。