金 鑫

(蚌埠學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽蚌埠 233000)

新媒體是一種數(shù)字信號(hào)和網(wǎng)絡(luò)通訊組成的具有傳播效應(yīng)的媒介載體，具有傳播速度快，覆蓋面積廣的特點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)信息不斷進(jìn)步，新媒體廣泛應(yīng)用于各個(gè)行業(yè)領(lǐng)域，成為人們生活中不可或缺的新的組成，帶來積極的影響，具有較大的發(fā)展價(jià)值。在新媒體視域下的高校美育教育發(fā)展也影響著當(dāng)代大學(xué)生的藝術(shù)想法，對(duì)提高大學(xué)生審美能力具有較為顯著的促進(jìn)作用。

“美育”(aesthetic education)這一名詞最早是著名的德國古典美學(xué)家席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》一書中展現(xiàn)的。上世紀(jì)中后期，前蘇聯(lián)教育理論學(xué)家德寥莫夫在《美育原理》中，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，提煉出美育發(fā)展的原則、方法、任務(wù)及方向，提出了“美育的根本任務(wù)是培養(yǎng)精神豐富、道德高尚、體魄健美、全面和諧發(fā)展的新人[1]”的新思想。而在《馬克思列寧主義美學(xué)》中，奧夫襄尼克首次界定了美育教育旨在培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的個(gè)性”[2]。

在我國，早在先秦時(shí)期美育體系就已經(jīng)出現(xiàn)在教育之中，并一直發(fā)展延續(xù)至今。營造良好的美育發(fā)展環(huán)境，可以凈化孩子們的心靈，陶冶大學(xué)生的情操，全方位多角度的促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，逐層滲透、逐步深化，切實(shí)激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生最深層、最純真、最真摯的對(duì)“美”的感知、認(rèn)可與升華。

一、當(dāng)代高校美育教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)困境

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于人才的要求也在不斷提升，在新媒體視域下，綜合型人才成為了社會(huì)急需的重要人才。而美育教育的發(fā)展水平關(guān)系到當(dāng)代人群的素質(zhì)發(fā)展水平與審美認(rèn)知需求，與人類的生活質(zhì)量息息相關(guān)。在這種背景下，美育教育逐漸走進(jìn)了人們的視線，但其重要性還沒有被凸顯出來。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的主流力量，已在顯示教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，美育教育在當(dāng)今教育體系中呈現(xiàn)出被忽略、被輕視的局面。在高校工作中，美育教育在綜合素質(zhì)教育的比重明顯不足，當(dāng)代教育與日俱增的美育教育需求與高校素質(zhì)教育中美育教育現(xiàn)狀之間的矛盾日趨突顯。

近些年，美育教育在高校辦學(xué)理念中的重視度與日俱增，但其效果并不盡如人意。經(jīng)調(diào)查分析其原因大致分為以下幾點(diǎn)(見圖1)。

圖1 高校美育發(fā)展存在的問題

(一)大學(xué)生群體自身審美認(rèn)知能力水平相對(duì)較弱

“美是到處有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美”，法國著名雕塑藝術(shù)家奧古斯特·羅丹曾這樣說過。所謂的審美認(rèn)知能力的培養(yǎng)，也是在尋求高校師生感知美、發(fā)現(xiàn)美的能力。

在對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行審美能力的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分的大學(xué)生表現(xiàn)出的審美能力處于表面階段，對(duì)美的理解膚淺的停留在“好不好看”、“流不流行”的層面，對(duì)美的感悟與認(rèn)知僅是單純的看重事物的表面，嚴(yán)重忽視了事物內(nèi)在的本質(zhì)美，久而久之嚴(yán)重影響大學(xué)生的獨(dú)立審美能力。

大學(xué)生群體在認(rèn)知世界的過程中，對(duì)美的感悟、領(lǐng)會(huì)和傳遞的主觀認(rèn)知相對(duì)較弱，因新媒體傳播范圍較廣，容易受到新媒體視域下一些不正規(guī)的自媒體、公眾號(hào)等作品的影響，無法避免會(huì)受到新媒體中低俗、暴力、血腥等內(nèi)容的干擾，帶來不好的影響，形成不利于大學(xué)生身心發(fā)展的審美認(rèn)知。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來的中流砥柱，無法形成良好的審美認(rèn)知，勢(shì)必會(huì)嚴(yán)重制約著國民整體素質(zhì)的全面提升。

(二)高校美育課程設(shè)置相對(duì)不足，課程內(nèi)容單一

美育課程的教學(xué)傳授是高校美育教育的主要傳遞形式，通過合適的美育課程內(nèi)容，幫助大學(xué)生建立良好的美育思維。但根據(jù)目前高校美育教育現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，大部分高校在美育教學(xué)中還存在諸多問題，美育教學(xué)體系至今尚未完善。不少高校都出現(xiàn)了美育教育師資力量不足、美育課程課時(shí)不足、美育課程內(nèi)容設(shè)置混亂等問題，嚴(yán)重制約美育教育的發(fā)展。

部分高校在制定美育教育方案時(shí)，美育教育這門學(xué)科，多以選修課的形式呈現(xiàn)在大學(xué)生的諸多課程中，并且相關(guān)課程數(shù)目的開設(shè)相對(duì)較少，大學(xué)生群體中經(jīng)常出現(xiàn)喜歡美育這門課程，但是因美育課程數(shù)量太少而無法滿足學(xué)習(xí)期望的問題，形成供不應(yīng)求的局面。因此，在目前高校美育教育現(xiàn)狀的調(diào)查中，得到了許多學(xué)生反饋希望增加此類選修課數(shù)量的意見。

在美育課程的教授過程中，課程內(nèi)容較為單一，通常只有理論類知識(shí)和名畫賞析類課程，缺乏實(shí)踐內(nèi)容，無法與大學(xué)生形成有效的課堂互動(dòng)，授課過程單調(diào)乏味，無法提起大學(xué)生對(duì)美育課程的學(xué)習(xí)興趣。并且美育課程過多的流于形式，授課內(nèi)容陳舊，引用的名畫賞析課程也多為經(jīng)典名畫類，如列奧納多·達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》、約翰內(nèi)斯·維米爾《戴珍珠耳環(huán)的少女》、文森特·梵高的《向日葵》等等，未結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)作品，講授過程空乏無味，缺乏創(chuàng)新內(nèi)容，理論性普遍缺乏實(shí)用性、創(chuàng)新性。灌輸式的教育方式約束了學(xué)生的創(chuàng)造性思維模式，禁錮了大學(xué)生群體的對(duì)美的感知、理解與探索。

(三)高校美育實(shí)踐活動(dòng)形式表面化

實(shí)施高校美育工作的途徑眾多，除了最基礎(chǔ)的美育課程之外，校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等諸多形式都成為提升大學(xué)生審美意識(shí)水平的重要途徑。在目前高校美育教育現(xiàn)狀的調(diào)查顯示，高校的文藝匯演和社團(tuán)活動(dòng)還是較多的，但是像書畫比賽、詩歌朗誦比賽、公益志愿者服務(wù)活動(dòng)、美育講座等其他類型的校園活動(dòng)依舊較少，高校美育實(shí)踐活動(dòng)形式呈表面化，無法調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)美育方面的積極性。

同時(shí)，在已有的美育教育實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施中，缺乏專業(yè)性的指導(dǎo)，高校僅是舉辦了美育活動(dòng)，幾乎很少對(duì)活動(dòng)的專業(yè)性和體驗(yàn)性進(jìn)行深入探究，出現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容淺顯、形式單一、呆板無趣等問題，模糊了美育的價(jià)值導(dǎo)向，無法通過校園活動(dòng)豐富大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，失去了提升大學(xué)生審美認(rèn)知能力以及綜合業(yè)務(wù)水平的機(jī)會(huì)，降低了大學(xué)生群體對(duì)美育活動(dòng)參與的積極性，喪失了舉辦美育教育實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際意義，嚴(yán)重阻礙了高校美育的健康發(fā)展。

二、新媒體視域下高校美育發(fā)展困境出現(xiàn)的原因

(一)當(dāng)代大學(xué)生審美認(rèn)知受大眾傳媒的影響

伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，大眾傳媒作為現(xiàn)代工業(yè)化發(fā)展的產(chǎn)物，借助微信、QQ、微博、電視、廣播、電影等傳播媒介以直觀形象、通俗易懂的表達(dá)形式獲取訊息，給予大學(xué)生豐富的感性認(rèn)知與審美趣味。隨著通訊信息的多樣性呈現(xiàn)，深刻地影響著大學(xué)生群體的審美認(rèn)知力、感受力、創(chuàng)造力，影響著綜合素質(zhì)的發(fā)展水平及發(fā)展方向。

形式多樣的傳播途徑可謂是把雙刃劍，在傳遞訊息的同時(shí)，也傳遞出一些錯(cuò)誤導(dǎo)向，誤導(dǎo)大眾審美、污染社會(huì)環(huán)境的信息。當(dāng)代大學(xué)生群體還未完全建立理性的審美價(jià)值認(rèn)知體系，對(duì)于不良的、庸俗的訊息無法做出有效判斷，不能及時(shí)地從思維根源處拒絕不良信息，使心靈與思想在無形間受到不良信息的荼毒，影響著當(dāng)代大學(xué)生的審美認(rèn)知能力和價(jià)值導(dǎo)向的形成。

同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的不理解、不認(rèn)可，和哈韓哈日崇洋媚外等等一系列潮流性思想的轉(zhuǎn)變，都是受到新媒體傳播范圍廣的影響，產(chǎn)生了思維認(rèn)知和審美認(rèn)知較為缺乏、美學(xué)理論和個(gè)人價(jià)值觀發(fā)生改變的結(jié)果，嚴(yán)重扭曲了大學(xué)生群體的審美認(rèn)知體系的建立，阻礙了大學(xué)生身心健康的發(fā)展，使美育教育的發(fā)展滯后。

(二)高校教育方式對(duì)大學(xué)生審美認(rèn)知的影響

高校教育作為國家培育人才的重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生美育教育的重要平臺(tái)。在推行全面提升綜合素質(zhì)的中國式教育體制下，高校普遍以灌輸式的教授方式為主，傳播美育理論知識(shí)，片面的將美育教育作為共性理念進(jìn)行教育傳導(dǎo)，自以為方便大學(xué)生群體了解美育的基本知識(shí)，但卻忽視了美育教育的個(gè)性環(huán)節(jié)與突出問題，單一的美育教育途徑不利于大學(xué)生審美價(jià)值的發(fā)展，無法提高大學(xué)生對(duì)美育學(xué)習(xí)的積極性，導(dǎo)致高校美育教育效果不理想。

大學(xué)美育教育的初衷旨在提升和培育大學(xué)生的審美認(rèn)知能力，激發(fā)其對(duì)美好事物的向往與追求，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。但在現(xiàn)階段，當(dāng)代高校最常見且常規(guī)的美育教育模式是以課堂授課為主的教學(xué)模式，以課堂課程作為美育教育最主要的傳播形式。這種教育模式無法吸引大學(xué)生對(duì)美育課程的好奇心，達(dá)不到使大學(xué)生高度關(guān)注的目的，課堂參與度較差，實(shí)際教學(xué)課程效果不佳。

當(dāng)代大學(xué)生多以對(duì)其自身的利益需求為出發(fā)點(diǎn)，注重美育的現(xiàn)實(shí)功效，當(dāng)代高校將大學(xué)美育教育功能化，偏離了美育教育最初的教育理念與目標(biāo)，阻礙了美育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)功效。

三、新媒體視域下高校美育教育方法與對(duì)策

蔡元培先生曾經(jīng)這樣提出，“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也”。美育在高等教育中的地位和作用不容小覷，具有不可替代性。高校美育在人格的形成中發(fā)揮著重要的作用，是人格養(yǎng)成的主要途徑之一[3]。高校應(yīng)秉承“以美育人”的美育教育終極目標(biāo)，促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

適合當(dāng)代教育的美育內(nèi)容與形式、培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)的美育教育師資團(tuán)隊(duì)、構(gòu)建健康的美育教育體系等，這些都是提高美育工作的中心環(huán)節(jié)。構(gòu)建全套系統(tǒng)的、多維度的美育教育體系，充分利用高校美育教育平臺(tái)，將美育教育、知識(shí)教育、社會(huì)教育相融合，全面提升大學(xué)生人群的綜合素質(zhì)，從根本上實(shí)現(xiàn)美育的終極目標(biāo)。

(一)構(gòu)建完善的美育教育課程體系

全面地提升大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，單純地培養(yǎng)學(xué)生某一專業(yè)領(lǐng)域知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，全面多角度的學(xué)科滲透，才是美育教育的理想教育模式。通過美育教學(xué)課程的改革，構(gòu)建完善的美育教育課程體系，以全校學(xué)生為美育教學(xué)對(duì)象，通過課程改革，普及美育功能性的教學(xué)理念，豐富美育課程內(nèi)容，完善課程數(shù)量安排。以提升高校大學(xué)生審美認(rèn)知水平為源泉力量，始終貫穿美育理念教育思想，筑造審美品位，培養(yǎng)審美能力，提高審美水平為最終目標(biāo)，切實(shí)的將美育教育與實(shí)踐相結(jié)合，讓大學(xué)生群里真真切切的將自身對(duì)美的理解與感知表達(dá)在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

(二)“多元化”的美育教育模式

首先，從課程體系上來說，高等院校應(yīng)建立一個(gè)綜合的、系統(tǒng)的、有序的教育課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，升級(jí)傳統(tǒng)教育，構(gòu)建多元化的課程教育模式[4]。培養(yǎng)方案制定時(shí)，建議采用公共選修課和公共必修課相結(jié)合的方式同時(shí)進(jìn)行，這樣既保證了全校學(xué)生都可以學(xué)習(xí)美學(xué)課程，同時(shí)又可以讓學(xué)生針對(duì)自己的興趣導(dǎo)向和審美需求進(jìn)行繼續(xù)研修。除了基礎(chǔ)性的美育課程之外，在課程的設(shè)置上，可將美育與哲學(xué)、歷史、數(shù)學(xué)等其他學(xué)科進(jìn)行串聯(lián)，讓美育滲透在各個(gè)方面。

其次，從教學(xué)方法上看，美育的教學(xué)目標(biāo)不單純的讓學(xué)生了解美育的基本知識(shí)，更多的是想讓學(xué)生在教育教學(xué)活動(dòng)中感知美、培養(yǎng)美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。將課程中學(xué)習(xí)到的關(guān)于美的知識(shí)，運(yùn)用到生活的方方面面中，真正做到學(xué)以致用。

最后，在美育課程教材的內(nèi)容選用上，不光要學(xué)習(xí)國外的美學(xué)文化，還要結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，使當(dāng)代信息技術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，通過美育課程內(nèi)容改革，帶來現(xiàn)代化的文化沖擊，在弘揚(yáng)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化復(fù)興。理論部分由淺入深，滿足理論課程的實(shí)用性原則，堅(jiān)持美育課程傳授的實(shí)用性和可讀性相結(jié)合[5]。

(三)組建思路新、特色優(yōu)的美育教育團(tuán)隊(duì)

優(yōu)良的教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)是保障正常教學(xué)開展的最有利的先決條件，高校團(tuán)隊(duì)必須建立高素質(zhì)、高水平的師資隊(duì)伍，才能保證美育課程的高質(zhì)量實(shí)施。為人師表，教師始終是學(xué)生群體的效仿者和學(xué)習(xí)者。教師要從自身做起，多渠道、多角度的傳達(dá)美育理念和美育思想[6]。

高校美育課程教師自身要具備深厚的美育知識(shí)和美育專業(yè)技能，更新美育課程內(nèi)容，改善教育方法與授課形式，完善教學(xué)體系，把控好教學(xué)的每個(gè)環(huán)節(jié)。在閑暇時(shí)間可以選擇合適的美育課程進(jìn)修，豐富自身專業(yè)能力，始終嚴(yán)格要求自己，充實(shí)自己，以保證美育課程能夠高品質(zhì)的順利實(shí)施。

(四)營造“多樣化”的美育校園活動(dòng)

塑造良好的校園環(huán)境，開展多樣化的美育校園活動(dòng)，不僅僅代表學(xué)校辦學(xué)理念，也是學(xué)校培養(yǎng)人才的方向所指，是高校美育文化建設(shè)的樞紐工程，是校園文化發(fā)展水平的中流砥柱。

高校是美育教育的前沿陣地，但開展多種形式美育教育，應(yīng)全面兼顧學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育，家庭教育對(duì)于人的性格的產(chǎn)生與培養(yǎng)發(fā)揮著巨大的作用，是大學(xué)生群體審美形成的根基所在。同時(shí)，國家為大學(xué)生的美育培養(yǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的、穩(wěn)定的社會(huì)氛圍和政治保障。因此，社會(huì)教育的根基、學(xué)校教育的指引加之家庭教育的疏導(dǎo)，三者相輔相成，相互促進(jìn)，才能促進(jìn)大學(xué)生美育教育的順利展開。

孔子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹诮逃虒W(xué)過程中，首先要提升學(xué)生的對(duì)美育知識(shí)的興趣，在美育知識(shí)的熏陶學(xué)習(xí)，不自覺地將學(xué)生引入人格修養(yǎng)塑造的過程中。美育教育是一場(chǎng)長期的進(jìn)攻戰(zhàn)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中需要我們每一位成員共同努力，要保持昂揚(yáng)的斗志，將美育工作的每個(gè)細(xì)節(jié)都落實(shí)到實(shí)處。只有這樣，我們才能在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，取得最后的勝利。