偉大民族精神與偉大建黨精神內(nèi)在關(guān)系探析

雍濱瑜

（樂(lè)山師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，四川 樂(lè)山 614000）

2021 年7 月1 日，在建黨一百周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平首次提出了偉大建黨精神。偉大建黨精神的形成具有其特殊的歷史根源、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、實(shí)踐條件、外部因素、階級(jí)基礎(chǔ)和個(gè)人情懷，在催生偉大建黨精神的所有歷史合力中，民族精神都貫穿其中，發(fā)揮著重要作用，偉大建黨精神與偉大民族精神之間存在著必然聯(lián)系。但目前學(xué)術(shù)界對(duì)兩者之間關(guān)系的研究較少、闡發(fā)不足，研究清楚這個(gè)問(wèn)題，對(duì)于在理論上闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，在實(shí)踐上堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都具有重要意義。

一、深刻理解偉大民族精神和偉大建黨精神

要研究偉大民族精神與偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)系，就必須對(duì)兩者的內(nèi)涵、外延、表現(xiàn)、共性、個(gè)性、作用、意義、評(píng)價(jià)等方面有準(zhǔn)確把握和深刻理解，因此筆者在研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，做了如下梳理（如表1）和闡釋。

表1 偉大民族精神與偉大建黨精神概況一覽

續(xù)表1

（一）深刻理解中華民族的偉大民族精神

2002 年11 月8 日，江澤民同志在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)上作了題為《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》的報(bào)告，在報(bào)告中闡釋了中華民族的民族精神—“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。2018 年3月，在十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，習(xí)近平對(duì)偉大民族精神進(jìn)行了新的權(quán)威定義——中國(guó)人民是具有“偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”的人民。[1]習(xí)近平這一新定義，是對(duì)舊的中華民族精神定義的繼承和發(fā)展，是符合當(dāng)今時(shí)代特征、符合現(xiàn)實(shí)價(jià)值訴求、符合人民群眾心聲的新定義，具有重要理論和實(shí)踐意義。

就其核心來(lái)講，為什么愛(ài)國(guó)主義是偉大民族精神的核心？首先，“中華民族”這個(gè)概念，就是近代面對(duì)外來(lái)列強(qiáng)入侵，在清政府統(tǒng)治的主體區(qū)域上，各民族面對(duì)共同的危機(jī)，面對(duì)共同的敵人，而形成的一個(gè)近現(xiàn)代真正意義上的“大一統(tǒng)”概念?！懊褡濉币辉~最早出現(xiàn)在1899 年梁?jiǎn)⒊摹稏|籍月旦》一文中，又于1902 年在《論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)》一文中提出了“中華民族”概念。[2]“中華民族”這個(gè)概念隨著時(shí)代的發(fā)展不斷得以強(qiáng)化，并得到全體中國(guó)人民的廣泛認(rèn)同。因此，“中華民族”不是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的簡(jiǎn)單的人類學(xué)和社會(huì)學(xué)中的民族概念，而是一個(gè)政治概念，屬于歷史范疇。由此可見(jiàn)，“中華民族”這個(gè)概念是基于近代四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人對(duì)腳下這片土地真摯的熱愛(ài)，基于愛(ài)國(guó)主義這樣內(nèi)生的情愫，才形成的一個(gè)堅(jiān)不可破的共同體意識(shí)——中華民族意識(shí)。民族精神的核心無(wú)可厚非地應(yīng)該是愛(ài)國(guó)主義，可以說(shuō)“中華民族”這個(gè)共同體意識(shí)的根本來(lái)源就是愛(ài)國(guó)主義。

就其內(nèi)涵來(lái)講，為什么偉大民族精神的定義會(huì)不斷更新演進(jìn)呢？中華民族這個(gè)概念屬于歷史范疇，中華民族精神當(dāng)然也屬于歷史范疇，具有繼承性、時(shí)代性、創(chuàng)新性、政黨性、開(kāi)放性。在不同的歷史時(shí)期，民族精神的內(nèi)涵會(huì)根據(jù)歷史任務(wù)、國(guó)家目標(biāo)、社會(huì)主要矛盾、執(zhí)政黨價(jià)值訴求等因素發(fā)生改變。在新時(shí)代的歷史背景下，我國(guó)已實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)不可逆轉(zhuǎn)”，走上了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，以這個(gè)大局為前提，各族人民必須緊緊團(tuán)結(jié)在黨中央身邊，堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，艱苦奮斗，為了共同的夢(mèng)想而努力。我們當(dāng)下的歷史任務(wù)決定了我們的偉大民族精神的內(nèi)涵必須更新，必須是“偉大創(chuàng)新精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神”。

就其外延來(lái)講，華夏文明延續(xù)千年，民族精神的基因譜系囊括了中華民族一切優(yōu)良的品格、精神，是取其精華、去其糟泊后的歷史遺珠。在“儒釋道”——儒家以“仁”為核心的“仁義禮智信”五常，道家以“道”為核心的天人合一、道法自然思想，禪學(xué)中以“心性”為核心的悲智雙運(yùn)思想——的傳統(tǒng)文化融合過(guò)程中，形成的修身、齊家、治國(guó)、平天下各個(gè)層面上的精神、品格，都屬于中華民族精神的范疇。各個(gè)歷史時(shí)期，民族精神的內(nèi)涵會(huì)更新變化，但是，內(nèi)涵的變化并不代表過(guò)去內(nèi)涵中的民族精神因素就不存在了，而是成為民族精神的外延繼續(xù)發(fā)揮著作用，共同構(gòu)成中華“民族精神”這個(gè)概念。

就其意義和作用來(lái)講，習(xí)近平這一新定義涵蓋了中華民族五千年的悠久歷史，涵蓋了近代以來(lái)一百八十多年的苦難輝煌，涵蓋了新中國(guó)成立以來(lái)七十多年的滄桑巨變，涵蓋了新時(shí)代以來(lái)三十多年的復(fù)興前程，跨越歷史長(zhǎng)河，由古望今，“創(chuàng)造、奮斗、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想”這樣的民族精神不僅準(zhǔn)確回答了中華民族自古以來(lái)生生不息、繁榮昌盛的精神基因密碼，還放眼未來(lái)，為中華民族更加光明幸福的明天找到了精神密鑰，為我們?cè)谛聲r(shí)代民族精神的培養(yǎng)指明了方向，為我們從眾多民族精神基因譜系中抓住了重點(diǎn)，為中華民族的偉大復(fù)興提供了精神保障。

（二）深刻理解中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大建黨精神

2021 年7 月1 日，在慶祝建黨一百周年大會(huì)上，習(xí)近平首次提出了偉大建黨精神，他說(shuō)道：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！覀円^續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”[3]偉大建黨精神的提出是對(duì)黨的精神譜系的重大完善和提升，比歷史上黨的任何精神都影響深遠(yuǎn)，意義重大。

首先，要搞清楚建黨精神與紅船精神的區(qū)別和關(guān)系。建黨精神覆蓋的時(shí)間域包括中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去的百年征程以及未來(lái)的發(fā)展歷程，它既是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源，也貫穿在中國(guó)共產(chǎn)黨所有精神之中，并在未來(lái)不斷延續(xù)下去，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨未來(lái)的發(fā)展、建設(shè)、樣態(tài)具有重要作用，因此建黨精神是一個(gè)起源精神[4]、集成精神[5]1、總體精神[6]。而紅船精神是一個(gè)局部精神，覆蓋的時(shí)間域是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨時(shí)的一個(gè)具體的歷史時(shí)段，體現(xiàn)的是建黨時(shí)黨的具體風(fēng)貌和精神特質(zhì)，是建黨精神第一次具體體現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為建黨精神創(chuàng)造了組織載體，具有發(fā)軔意義的“紅船精神”是建黨精神形成的歷史開(kāi)端。[5]2建黨精神與紅船精神共同組成中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。[7]74

就其內(nèi)涵上講，從這32 個(gè)字的建黨精神中，我們至少可以讀出以下信息：（1）中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰——真理性的馬克思主義；（2）中國(guó)共產(chǎn)黨人如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理——遠(yuǎn)大理想和共同理想相統(tǒng)一；（3）中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心——為中國(guó)人民謀幸福；（4）中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命——為中華民族謀復(fù)興；（5）中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神——不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)；（6）中國(guó)共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)——人民；（7）中國(guó)共產(chǎn)黨員的品格——忠誠(chéng)；等等。這概括出的32 個(gè)字的建黨精神，集中回答了中國(guó)共產(chǎn)黨人“信什么、做什么、怎么做、為誰(shuí)做”等根本問(wèn)題，體現(xiàn)了時(shí)代性、科學(xué)性、人民性、延展性，從根本上與其它政黨的建黨精神區(qū)分開(kāi)來(lái)。偉大建黨精神是一個(gè)密不可分的整體，32 個(gè)字，8 個(gè)詞，角度不同，立意不同，但是“一整塊鋼”，是一個(gè)整體精神，不可任意切割。

就其外延上講，由于偉大建黨精神具有“精神母體”的性質(zhì)，在建黨精神的孕育下，黨面對(duì)在革命、建設(shè)時(shí)期遇到的各種實(shí)際問(wèn)題，實(shí)事求是，不畏艱難，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利，形成了如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗美援朝精神等眾多革命精神，以及“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、載人航天精神等眾多時(shí)代精神。在中國(guó)共產(chǎn)黨的精神家園中，建黨精神始終貫穿其中，在未來(lái)也將滋養(yǎng)著黨的各種精神的產(chǎn)生和演進(jìn)。因此，偉大建黨精神就其外延來(lái)說(shuō)，包括了中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)有的和未來(lái)的所有具體精神。

就其意義和作用上講，在2021 年的“七一講話”之前，理論界常將“紅船精神”與“建黨精神”相混用。在建黨100 周年慶祝大會(huì)上，習(xí)近平明確提出了偉大建黨精神，表明紅船精神并不等于建黨精神，建黨精神有其準(zhǔn)確、特有、豐富的內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神之源、精神之母，這是一次對(duì)黨的精神譜系的重大完善，具有重大理論意義。除此之外，偉大建黨精神的提出，能引領(lǐng)全面從嚴(yán)治黨，增強(qiáng)黨建工作的實(shí)效性，對(duì)永葆黨的先進(jìn)性、純潔性、時(shí)代性具有重大實(shí)踐意義。

二、偉大民族精神與偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)系

從上述對(duì)民族精神和建黨精神的解讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者之間存在著必然聯(lián)系，如圖1。從內(nèi)涵上講，建黨精神包含民族精神，建黨精神的內(nèi)涵要大于民族精神，建黨精神繼承了所有優(yōu)良的民族精神，并在革命、建設(shè)、改革的過(guò)程中發(fā)展出新的精神，這些精神轉(zhuǎn)而又融入民族精神，成為民族精神的新要素，豐富民族精神的內(nèi)涵。從關(guān)系上講，民族精神孕育了建黨精神，是建黨精神的根基和來(lái)源，建黨精神是民族精神在特定歷史時(shí)期的時(shí)代表現(xiàn)，是對(duì)民族精神的繼承和發(fā)展。從相互作用上講，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向，建黨精神對(duì)民族精神發(fā)揮著引領(lǐng)作用，民族精神將永遠(yuǎn)滋養(yǎng)著建黨精神，兩者之間呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、相輔相成的螺旋上升作用。

圖1 偉大民族精神與偉大建黨精神關(guān)系

（一）偉大民族精神是偉大建黨精神的歷史根源

中華民族延續(xù)千年，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造出了光輝璀璨的文明，成為世界四大文明古國(guó)之一，也是唯一一個(gè)沒(méi)有中斷過(guò)的文明存在。千年沉淀，大浪淘沙，中華民族灼煉出自身特有的精神譜系，使中華民族得以延綿賡續(xù)、生生不息。中華民族精神積淀的很多內(nèi)容與建黨精神相契合。如“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求真理、至死不渝精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人民情懷，“位卑未敢忘憂國(guó)”、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“近水識(shí)魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。欲知山中事，須問(wèn)打柴人”的實(shí)踐探索精神，等等，都構(gòu)成建黨精神的傳承因子。[7]79

正是在這些民族精神的滋養(yǎng)下，在深刻的家國(guó)情懷激勵(lì)下，中國(guó)的有識(shí)之士經(jīng)過(guò)反復(fù)比較，選擇了“真理性”的馬克思主義，蔡和森在1920年8 月給毛澤東的信中，這樣寫道：“我近對(duì)各種主義綜合審締，覺(jué)社會(huì)主義真為改造現(xiàn)世界對(duì)癥之方，中國(guó)也不能外此?！盵8]表現(xiàn)出追求真理的探索精神。早期的中國(guó)馬克思主義者猛譯、猛看馬克思主義的著作，使馬克思主義在中國(guó)一開(kāi)始就克服了社會(huì)民主主義、修正主義的影響，毛澤東說(shuō)：“社會(huì)民主主義，借議會(huì)為改造工具，但事實(shí)上議會(huì)的立法總是保護(hù)有產(chǎn)階級(jí)?！盵9]早期的中國(guó)馬克思主義者還提出了要將馬克思主義中國(guó)化的思想，1918 年8 月，李大釗的《再論問(wèn)題與主義》文章中提出：“一個(gè)社會(huì)主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量運(yùn)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”。[10]展現(xiàn)出了中國(guó)馬克思主義者實(shí)事求是的革命精神?？偟膩?lái)說(shuō)，回顧整個(gè)中國(guó)近現(xiàn)代史和中共黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出的各種精神品質(zhì)都能從民族精神中找到內(nèi)生動(dòng)力。正如習(xí)近平所說(shuō)：“我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因?yàn)檫@是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個(gè)‘根’和‘魂’，就沒(méi)有根基了?！盵11]

（二）偉大建黨精神是偉大民族精神的時(shí)代表現(xiàn)

偉大的民族精神灼煉千年，不同的歷史時(shí)期會(huì)彰顯出不同的特征。如在秦漢時(shí)期，秦始皇同書(shū)文、同車軌，開(kāi)阡陌、統(tǒng)度衡，漢武帝廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，辦太學(xué)、興教育，開(kāi)辟絲綢之路，促進(jìn)東西方文化交流，激勵(lì)農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步，善修水利，這一時(shí)期的民族精神總體上呈現(xiàn)出仁愛(ài)、果敢、勇猛、奮斗、開(kāi)放、創(chuàng)造的特征。到了隋唐時(shí)期，中國(guó)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期分裂又呈現(xiàn)出大一統(tǒng)局面，初代統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，興科舉、用賢能、開(kāi)國(guó)門、促交流，創(chuàng)造出了貞觀之治、開(kāi)元盛世的盛世景象，民族精神呈現(xiàn)出尚武、開(kāi)放、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新、包容的特征。到了明清時(shí)期，統(tǒng)治者出于維護(hù)自身統(tǒng)治目的而采取重文輕武、重農(nóng)抑商、封閉保守的政策，導(dǎo)致社會(huì)文化呈現(xiàn)出尚文、尚古、輕商、封閉、禁錮的特征。綜上可見(jiàn)，民族精神特征，亦或是社會(huì)文化特征，與各歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密不可分，與統(tǒng)治者的執(zhí)政理念、政策方針密不可分。

近代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)主要是封建地主土地所有制經(jīng)濟(jì)、外國(guó)資本主義殖民經(jīng)濟(jì)、本國(guó)封建官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，“三種經(jīng)濟(jì)”并存決定了上層建筑是封建主義、帝國(guó)主義、封建官僚主義“三座大山”，隨著中國(guó)半殖民地半封建的加深，民族精神呈現(xiàn)出救亡、奮斗、探索、創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)、夢(mèng)想等時(shí)代特征。在這樣的民族精神刺激下，一場(chǎng)場(chǎng)救亡運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，也催生了許多思潮和主義，如樸素大同思想、資本主義民主思潮、無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義、新村主義等，但只有中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，馬克思主義在中國(guó)才蔚然成風(fēng)，黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命才是民族精神最先進(jìn)的體現(xiàn)。黨誕生之后，肩負(fù)起為中華民族謀復(fù)興的歷史使命，彰顯偉大“夢(mèng)想”精神；黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，發(fā)動(dòng)人民戰(zhàn)爭(zhēng)，彰顯偉大“團(tuán)結(jié)”精神；黨將馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化，彰顯偉大“創(chuàng)新”精神；黨帶領(lǐng)人民征戰(zhàn)沙場(chǎng)、視死如歸、頑強(qiáng)拼搏，彰顯偉大“奮斗”精神?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨是民族精神的傳承者和實(shí)踐者，是時(shí)代精神的倡導(dǎo)者和帶頭者，建黨精神具有彰顯中華民族精神和時(shí)代精神的總脊梁特質(zhì)?！盵5]1

（三）偉大建黨精神與偉大民族精神相互促進(jìn)、賡續(xù)延綿

新中國(guó)成立之后，在黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，涌現(xiàn)了一批可歌可泣的人物和事跡，成為建黨精神和民族精神的重要來(lái)源。在研制“兩彈一星”的過(guò)程中，形成了“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)，自力更生、艱苦奮斗，大力協(xié)同、勇于攀登”的“兩彈一星”精神；在特區(qū)建設(shè)的過(guò)程中，形成了“敢闖敢試、敢為人先、埋頭苦干”的特區(qū)精神；在與洪水的搏斗中，形成了“萬(wàn)眾一心、眾志成城,不怕困難、頑強(qiáng)拼搏,堅(jiān)韌不拔、敢于勝利”的偉大的抗洪精神；航天工作者在長(zhǎng)期奮斗中，形成了“特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗，特別能攻關(guān)，特別能奉獻(xiàn)”的載人航天精神，等等。后來(lái)這些建黨精神的“子精神”被逐步概括為以“改革創(chuàng)新”為核心的“時(shí)代精神”，并與以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的“民族精神”一起，共同構(gòu)成“中國(guó)精神”。到這里，我們已經(jīng)可以看出，建黨精神、時(shí)代精神、民族精神、中國(guó)精神已經(jīng)內(nèi)生為一個(gè)有機(jī)整體，相互促進(jìn)、不可分割、賡續(xù)延綿，其中建黨精神相較于其它精神體系發(fā)揮著排頭兵、領(lǐng)航員的作用。

三、厘清偉大民族精神與偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)系的意義

偉大民族精神和偉大建黨精神相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、和而不同，厘清偉大民族精神與偉大建黨精神的內(nèi)在關(guān)系，有利于闡明中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性，有利于闡明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的世紀(jì)之問(wèn)，有利于在新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，有利于促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)。

（一）有利于闡明中國(guó)共產(chǎn)黨成立的歷史必然性

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)。國(guó)難當(dāng)頭，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)中的有識(shí)之士基于強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，提出并踐行了許多救國(guó)救民的方案，但都沒(méi)有成功。于是，歷史的重?fù)?dān)落到了中國(guó)工人階級(jí)身上，但作為先進(jìn)生產(chǎn)力代表的工人階級(jí)，一開(kāi)始并沒(méi)有成為“物質(zhì)的力量”，而是逐步從“自在階級(jí)”走向“自為階級(jí)”的，這離不開(kāi)時(shí)代的契機(jī)——俄國(guó)十月革命。二月革命后，俄國(guó)和中國(guó)的國(guó)情很相似，內(nèi)有封建割據(jù)勢(shì)力與資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)并存，外有帝國(guó)主義侵略和壓迫，俄國(guó)十月革命實(shí)現(xiàn)了本國(guó)貧苦大眾的翻身，建立了工人階級(jí)政權(quán)，也刺激了馬克思主義在中國(guó)的傳播。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子，如陳獨(dú)秀、李大釗等，在強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情的激勵(lì)下，探索救國(guó)救民的道路，對(duì)各種主義綜合審締，最終選擇了馬克思主義，率先扛起了社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的大旗，隨后中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，這是以“愛(ài)國(guó)主義”為核心的民族精神與時(shí)代契機(jī)交織下的必然結(jié)果。民族精神孕育了中國(guó)共產(chǎn)黨，建黨過(guò)程中又衍生出偉大建黨精神，偉大建黨精神的物質(zhì)載體是中國(guó)共產(chǎn)黨，沒(méi)有黨的誕生就不會(huì)有建黨精神的形成，偉大建黨精神是偉大民族精神的時(shí)代表現(xiàn)，厘清偉大民族精神和偉大建黨精神之間關(guān)系，也就闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是必然結(jié)果、中間環(huán)節(jié)、物質(zhì)載體，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的重要意義及其歷史必然性。

（二）有利于闡明“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”的世紀(jì)之問(wèn)

“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期，國(guó)內(nèi)的政黨組織并非只有中國(guó)共產(chǎn)黨一家，當(dāng)時(shí)全國(guó)共有300 多個(gè)政黨和類似政黨的政治團(tuán)體，可以說(shuō)是政黨林立?！盵12]為什么其他黨派不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能？回顧整個(gè)近現(xiàn)代史，我們可以找出以下原因：中國(guó)共產(chǎn)黨選擇了“真理性”的馬克思主義；實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國(guó)化、具體化；堅(jiān)持了人民的立場(chǎng)；團(tuán)結(jié)各族人民，建立廣泛統(tǒng)一戰(zhàn)線；具有不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的奮斗精神；不斷加強(qiáng)黨的自身建設(shè)；堅(jiān)持為中華民族謀復(fù)興的初心使命。以上這些原因回答了“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”這個(gè)深刻問(wèn)題，這些原因，我們都可以從偉大建黨精神中找到對(duì)應(yīng)要素[13]。偉大建黨精神脫生于民族精神，又不同于民族精神，具有先進(jìn)性、科學(xué)性等特性，它所具備的這些特性不僅從真正意義上豐富了偉大民族精神，還彌補(bǔ)了近代農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)思想上、精神上、理論上的狹隘性、局限性，從根本上就有別于舊民主主義革命時(shí)期各革命團(tuán)體、政黨、組織的指導(dǎo)精神，偉大建黨精神是偉大民族精神的時(shí)代表現(xiàn)，它所蘊(yùn)含的要素解決了時(shí)代難題，回答了時(shí)代之問(wèn)，是符合時(shí)代需要的精神體系，正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨擁有這樣的建黨精神，才能被歷史和人民所選擇。

（三）有利于在新時(shí)代堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100 周年大會(huì)上，習(xí)近平提出偉大建黨精神，這是一次對(duì)黨百年征程的歷史總結(jié)，對(duì)黨的百年精神的集中凝練，對(duì)黨的精神譜系的重大完善，同時(shí)，偉大建黨精神的提出也體現(xiàn)了問(wèn)題導(dǎo)向，具有極大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，開(kāi)啟了中華民族偉大復(fù)習(xí)新征程，前途越是光明，越要保持警惕，加強(qiáng)自我要求，習(xí)近平也曾告誡全黨：“行百里者半九十?！盵14]在內(nèi)外部環(huán)境愈加復(fù)雜的情況下，黨面臨許多考驗(yàn)與風(fēng)險(xiǎn)，如長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部自身出現(xiàn)了精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)，這些考驗(yàn)和危險(xiǎn)涉及領(lǐng)導(dǎo)者的核心能力、精神狀態(tài)、生活作風(fēng)等多個(gè)方面。要克服這些考驗(yàn)和危險(xiǎn)。既要加強(qiáng)黨的自身建設(shè)，更要加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。厘清偉大民族精神和偉大建黨精神的不可分割、相輔相成的關(guān)系，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的精神基因共生性、價(jià)值追求共通性、目標(biāo)利益一致性，黨始終代表最廣大人民的根本利益，黨的根本價(jià)值追求是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，一方面有助于以偉大建黨精神引領(lǐng)黨的建設(shè)，要求全黨同志明初心、想來(lái)路、能擔(dān)當(dāng)、做表率，另一方面有助于增強(qiáng)全國(guó)人民對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任與擁護(hù)，增強(qiáng)黨在全國(guó)人民中的向心力、凝聚力，在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。

（四）有利于促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)

2012 年11 月，習(xí)近平在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)深情指出：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵15]為了這個(gè)夢(mèng)想，中國(guó)人民已經(jīng)奮斗了一百多年，如今我們已前所未有地接近實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想了，未來(lái)近三十年時(shí)間，是黨和人民實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想的攻堅(jiān)期、沖刺期。如何在新的歷史條件下完成這一夢(mèng)想？習(xí)近平進(jìn)一步指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量。”[16]中國(guó)道路是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路，表明通往偉大復(fù)興的途徑，中國(guó)精神是指以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，表明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力，中國(guó)力量是指全國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量，表明實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的物質(zhì)力量。厘清偉大建黨精神與偉大民族精神的內(nèi)在關(guān)系，闡明兩者都包涵中華民族偉大復(fù)興的愿景和追求，闡明兩者構(gòu)成中國(guó)精神的共同來(lái)源以及建黨精神的領(lǐng)航作用，有利于團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，增強(qiáng)人民對(duì)黨的看齊意識(shí)、靠緊意識(shí)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，直至實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

四、結(jié)語(yǔ)

中華民族千年賡續(xù)，孕育出星河璀璨般的民族精神譜系，這是中華民族生生不息，屹立于世界民族之林的精神密碼。滄海桑田、世事變化，近代的中國(guó)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，但一定有這樣一群中國(guó)人，在民族精神與時(shí)代契機(jī)的碰撞下，選擇了馬克思主義，創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨，偉大建黨精神也由此起步?；仡櫚倌隁v史征程，黨帶領(lǐng)人民在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不怕?tīng)奚_鋒陷陣，在改革建設(shè)時(shí)期，逢山開(kāi)路、遇水架橋，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神交相輝映，譜寫出新時(shí)代中國(guó)精神的偉大篇章。偉大建黨精神無(wú)疑是發(fā)揮引領(lǐng)作用，貫穿于所有中國(guó)精神之中，將中華民族推向偉大復(fù)興的關(guān)鍵精神動(dòng)力。