改革開(kāi)放以來(lái)的流行小說(shuō)發(fā)展趨勢(shì)與大眾文化

任澤祥

流行小說(shuō)通常被視作大眾文化的一員，流行小說(shuō)發(fā)展的歷史脈絡(luò)與大眾文化轉(zhuǎn)型之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自改革開(kāi)放以來(lái)流行小說(shuō)的發(fā)展史大致可分為三個(gè)階段，三階段的依次發(fā)展正體現(xiàn)著大眾文化的轉(zhuǎn)變。

階段一 —— 思想解放下的自由主義與反世俗精神

自1978年改革開(kāi)放起，中國(guó)文壇就贏來(lái)了史詩(shī)般的巨變，思想的大解放促使人們從過(guò)去僵化的革命思想中解放出來(lái)，轉(zhuǎn)向崇尚自由主義的現(xiàn)代思想。萬(wàn)象更新的時(shí)代機(jī)遇激發(fā)了作家們前所未有的創(chuàng)作熱情，文學(xué)界涌現(xiàn)出一大批暢銷(xiāo)與文筆兼具的優(yōu)質(zhì)作品，如以金庸、梁羽生、古龍、溫瑞安為代表的書(shū)寫(xiě)自由主義、民族大義、英雄精神的武俠小說(shuō);以瓊瑤、李碧華、亦舒、三毛為代表的追求個(gè)性自由、情感自由、婚姻自由的言情小說(shuō);以賈平凹、陳忠實(shí)、劉心武、盧新華為代表的書(shū)寫(xiě)個(gè)人奮斗、個(gè)人價(jià)值、歷史反思的流行小說(shuō)。這里我們以80年代最具暢銷(xiāo)性的金庸武俠及瓊瑤言情兩類(lèi)小說(shuō)來(lái)看大眾文化的轉(zhuǎn)變。

縱觀金庸的武俠小說(shuō)，我們不難發(fā)現(xiàn)它們往往有一些不成文的規(guī)定：小說(shuō)主人公的命運(yùn)總是被至于歷史變革之中;男主總有一段被世俗不認(rèn)可的愛(ài)情;男主武功雖不是天下第一但絕對(duì)具有英雄主義。這些不成文的規(guī)定正彰顯了80年代流行文化以“自由”為核心的追求。主人公處于歷史變革中的命運(yùn)表達(dá)了大眾對(duì)舊革命思想的批判與對(duì)新的自由思潮的追捧;不羈的愛(ài)情表達(dá)了對(duì)世俗的反抗，對(duì)生命自由的追求;個(gè)人的英勇主義中的“武”“俠”又象征著對(duì)身體自由，道德自由的崇拜。從金庸小說(shuō)暢銷(xiāo)我們不難看出當(dāng)時(shí)社會(huì)大眾文化已從僵化的革命主義轉(zhuǎn)到了追求解放的自由主義。

與金庸的武俠小說(shuō)相同，瓊瑤的言情小說(shuō)也充滿著對(duì)自由的追求，但這種追求更多的體現(xiàn)在對(duì)世俗的反抗上。瓊瑤筆下的女性形象看似柔弱實(shí)則具有強(qiáng)烈的反世俗精神，是當(dāng)時(shí)新時(shí)代女性的代表?！稛熡昝擅伞分械囊榔寂c書(shū)桓之間巨大的差距并沒(méi)有成為依萍愛(ài)情的阻礙;《啞妻》中的方依依雖外表柔弱但卻有一顆堅(jiān)定的心，能勇敢的面對(duì)并戰(zhàn)勝人生的不幸。這些在世俗看來(lái)不可能出現(xiàn)的女性，跨越了階級(jí)，跨越了生活出現(xiàn)在了瓊瑤的筆下。表達(dá)了大眾文化在個(gè)人精神層面對(duì)愛(ài)情自由、個(gè)性自由的追求，對(duì)舊世俗的批判。

階段二 —— 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的趣味主義與娛樂(lè)精神追求

90年是文化多元交融與碰撞的年代。一方面，中國(guó)文學(xué)打開(kāi)閉關(guān)鎖國(guó)的大門(mén)，開(kāi)始擁抱西方文學(xué)理論;另一方面，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)供給制影響，把人的價(jià)值放在了至高的位置，創(chuàng)作者們紛紛由集體主義敘事轉(zhuǎn)向個(gè)人主義敘事。在這種自由中，與80年代最突出的區(qū)別在于人們把對(duì)自由的追求具象在對(duì)個(gè)人趣味的追求上。這里我們以90年代暢銷(xiāo)書(shū)《圍城》以及《康熙大帝》來(lái)看大眾文化的變遷。

《圍城》第三章中有這樣一句經(jīng)典對(duì)白慎明道：“結(jié)婚仿佛金漆的鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥(niǎo)想飛出來(lái);所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒(méi)有了局。”蘇小姐道：“結(jié)婚就是城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)。"不論是“想住”還是“想飛”，“想沖”還是“想逃”把結(jié)婚、離婚看作是一種個(gè)人幸福或者趣味的追求，是對(duì)自身私欲的一種看法，這也正符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)生活趣味、精神趣味、情欲趣味的推崇。而錢(qián)仲書(shū)也正是在這種社會(huì)風(fēng)氣中，才得以用幽默、輕松的態(tài)度去對(duì)待生活，去以戲劇性諷刺的態(tài)度書(shū)寫(xiě)《圍城》的婚姻觀。

如果說(shuō)《圍城》是把“生活”變的更有趣味，把“婚姻”沖突化，那么二月河的《康熙大帝》就是將嚴(yán)肅客觀的歷史進(jìn)行了“戲說(shuō)”。二月河在書(shū)寫(xiě)康熙的一生時(shí)，并未從傳統(tǒng)的歷史視角切入，去細(xì)數(shù)那些嚴(yán)肅的史實(shí)，去羅列康熙的豐功偉績(jī)。而是將紀(jì)實(shí)與虛構(gòu)重疊交織，看重對(duì)野史的書(shū)寫(xiě)。二月河的作品除了在敘述正史中的歷史大事件之外，還描寫(xiě)了大量奇門(mén)遁甲、麻衣神相、才子佳人以及宮廷秘聞等方面的內(nèi)容。這種野史的穿插，無(wú)從考證，反而更能勾起讀者的興趣，讓歷史變的更加有趣。然而這種通俗的講史并不能看作是對(duì)歷史的曲解，二月河對(duì)重大歷史事件的敘述是基本符合史實(shí)的，如康熙帝8歲登基，14歲親政，在位62年，如少年時(shí)就挫敗政治對(duì)手鰲拜，年老時(shí)舉行“多倫會(huì)盟”取代戰(zhàn)爭(zhēng)，這些歷史都是有據(jù)可依的。所以說(shuō)他的戲說(shuō)更多是出于時(shí)代的需要，是一種迎合讀者的表現(xiàn)。

階段三 —— 全方位開(kāi)放下的多元風(fēng)格與網(wǎng)文崛起

進(jìn)入21世紀(jì)，隨著全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外格局日趨形成，隨著信息技術(shù)及電子閱讀平臺(tái)的發(fā)展，流行小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入了新的高潮。新的媒介、新的消費(fèi)方式讓一批年輕創(chuàng)作者噴涌而出。這一時(shí)期的流行小說(shuō)往往以網(wǎng)文的形式出現(xiàn)在我們眼前，出現(xiàn)了文筆雖不佳但內(nèi)容或某種意向化元素備受讀者推崇的局面。其中比較熱門(mén)的題材都體現(xiàn)著對(duì)張揚(yáng)個(gè)性的追求，如我們現(xiàn)在常說(shuō)的“青春疼痛文學(xué)”以營(yíng)銷(xiāo)青春迷茫，青春之痛，追憶與悔恨來(lái)吸引讀者;如大熱的仙俠、玄幻甚至最近一段時(shí)間出現(xiàn)的無(wú)限流也是在為讀者構(gòu)建一個(gè)光怪陸離的世界。

多元化的風(fēng)格對(duì)應(yīng)年輕一代需求的多元，讀者低齡化加劇意味著閱讀人群的進(jìn)一步拓展，也意味著暢銷(xiāo)書(shū)籍必須符合日趨年輕化讀者的需要。譚光輝曾說(shuō)“青春文學(xué)占據(jù)了新世紀(jì)流行小說(shuō)的半壁江山。”韓寒、郭敬明、落落、饒雪漫、安妮寶貝等都在寫(xiě)青春，然而卻在寫(xiě)不同的青春回憶，有的是個(gè)性的青春，有的是浮夸的青春，有的是被惡意霸凌的青春，有的是浪漫的青春，有的是遺憾的青春……各種各樣的青春正是不同讀者所經(jīng)歷的或幻想的青春色彩。除了青春文學(xué)，新世紀(jì)的流行小說(shuō)種類(lèi)可以說(shuō)數(shù)不勝數(shù)，玄幻、盜墓、穿越、懸疑、驚悚、無(wú)限流、種田、星際、萌寵……無(wú)論你喜歡那類(lèi)，仿佛都能夠在新世紀(jì)的小說(shuō)中找到。這體現(xiàn)了大眾文化正向著更加多元的一方邁進(jìn)。

在探討當(dāng)下的流行小說(shuō)時(shí)，我們往往會(huì)將網(wǎng)絡(luò)流行小說(shuō)看作關(guān)鍵內(nèi)容，將網(wǎng)絡(luò)熱榜書(shū)視作當(dāng)下的流行小說(shuō)。這種觀點(diǎn)是隨時(shí)代發(fā)展的大眾文化的必然觀點(diǎn)。從起點(diǎn)、晉江、夸克、七貓讀書(shū)等閱讀軟件的網(wǎng)文，我們不難看出其普遍存在宣泄性、超越性的特點(diǎn)。流行網(wǎng)文所帶給讀者的愉快不同于20世紀(jì)80，90年代流行小說(shuō)給予的審美愉快，而是一種快餐式的愉快。流行網(wǎng)文所擬定的超越性即主人公的進(jìn)階之路，同樣不同于80，90年代的流行小說(shuō)，是一種完全無(wú)邏輯，直接賦予不勞而獲式的虛構(gòu)英雄路。然而為什么這些文筆不佳的網(wǎng)文仍能風(fēng)靡一時(shí)，正在于它符合了當(dāng)下青年無(wú)處安放的燥性與希望不勞而獲的惰性。但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看當(dāng)下無(wú)法深入個(gè)體生存層面，不在文學(xué)性和審美性上下功夫，只是一味的去滿足低層次需要的流行小說(shuō)，其盛行只能是一時(shí)之風(fēng)，卻永遠(yuǎn)成不了經(jīng)典。

總結(jié)：縱觀改革開(kāi)放以來(lái)流行小說(shuō)的發(fā)展史，我們不難看出流行小說(shuō)是時(shí)代文化的晴雨表，集中體現(xiàn)了特定時(shí)空內(nèi)群體的社會(huì)文化心理特征。不論時(shí)代的風(fēng)雨如何，總有一部小說(shuō)是這個(gè)時(shí)代最好的見(jiàn)證，讓我們?cè)诹餍形幕?，去認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代最本質(zhì)的特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]湯哲聲.《流行百年：中國(guó)流行小說(shuō)經(jīng)典》.蘇州大學(xué).2006年4月版.

[2]譚光輝.《改革開(kāi)放40年來(lái)的流行小說(shuō)與大眾文化主脈》.四川師范大學(xué).2018.

[3]張德禮等.《二月河歷史敘事的文化審美建構(gòu)》.2006.