前言：這么多年一直在做烏銅走銀，見證其他師兄弟的技藝精進，見證一件件精美大器物的誕生，讓我對烏銅走銀的發(fā)展有了更多的憧憬和想象。烏銅走銀目前的傳承已經(jīng)成一定的體系化，在非遺行業(yè)內(nèi)也成為典范，但是不可否認(rèn)目前的發(fā)展還處于初級水平，就是剛好能養(yǎng)得活一群學(xué)習(xí)手藝的人。這在中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)是很凸顯的問題，有些非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝傳承不下去，就是沒人愿意學(xué)，為什么，因為養(yǎng)不活自己。有些依靠政府的一些資助勉強傳承下去，但是卻活得不太好。用“活得”這個詞雖然有點俗，但是我們又必須得面對。傳承好就需要發(fā)展好，只有發(fā)展好了，學(xué)習(xí)手藝的人才有希望，才有夢想;做手藝的人才能堅持，才能讓更多的人加入，才能讓家人的生活過得好一些。

一、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

中國歷史悠久，其文化的豐富性在全世界都是獨一無二的，中國也是世界上用有“非遺”最多的國家，一個民族的文化代表著這個民族的靈魂和精神。中國經(jīng)歷過一次次的社會變革和發(fā)展，崛起的中國道路上，有部分文化保留下來，有部分文化遺失在時間的洪流中。如今中國把文化發(fā)展作為中國崛起的重要部分，全國各地開始重視文化的保護和發(fā)展，政府的政策大力扶持，社會各界人士看上文化這塊投資高地，讓中國的文化開始有了更多生機和動力。目前，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護項目種類和數(shù)量都逐年增長，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（包括世界遺產(chǎn)）數(shù)量已超過90項。我們大多數(shù)人對非遺的了解可能只是聽過一些，比如宜興紫砂，北京景泰藍，宋錦，紹興黃酒，苗族蠟染，同仁堂等。在中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展比較好的地域和品牌都有，但是數(shù)量不多。

二、云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

云南是一個文化大省，文化種類和文化形式多樣，擁有25個少數(shù)民族。然而云南也是一個文化發(fā)展的弱省，文化種類雖多，但是卻沒有更多出彩的代表和文化品牌，云南的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)覆蓋“金、木、土、石、布、音樂、特色文化”等各種類別，已初具規(guī)模的建水紫陶、劍川木雕、大理扎染等，在全國都有一定的知名度。然而還有很多非遺行業(yè)依舊在默默無聞地傳承和發(fā)展，不管是建水紫陶還是劍川木雕等都沒有知名的品牌，發(fā)展形勢多樣，沒有品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。而且市場同質(zhì)化嚴(yán)重，作坊、公司以及企業(yè)之間相互抄襲作品，沒有大膽創(chuàng)新者就沒有引領(lǐng)者，所以云南的特色文化更多的是旅游屬性被人記住，而文化特色產(chǎn)品除了一些吃的，有影響力的品牌卻很少。

三、烏銅走銀的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

烏銅走銀可能很多人未曾聽過，它是云南獨特的一門金屬手工藝，起源于清朝雍正年間，與北京景泰藍并稱“天下銅藝雙絕”。說到這我們會發(fā)現(xiàn)烏銅走銀和景泰藍在知名度上相差太大，但烏銅走銀的工藝價值和工藝特色更復(fù)雜：煉制烏銅合金、打片、放樣、下料、鏨刻、走銀、敲形、組裝焊接、打磨拋光、捂黑。

烏銅走銀制作技藝傳至金永才后開始發(fā)揚光大，2011年烏銅走銀制作技藝被列為第三批中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這之后的幾年時間，烏銅走銀得到政府和各界媒體的廣泛關(guān)注，烏銅走銀的知名度得到很大的提高。

四、傳承與發(fā)展的偽命題：要傳承就不能產(chǎn)業(yè)化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承與發(fā)展中，總會遇到這樣的問題：純手工加工才是傳承，借助機器設(shè)備的產(chǎn)業(yè)化將丟失傳承內(nèi)涵，要傳承就不能產(chǎn)業(yè)化。

我認(rèn)為產(chǎn)業(yè)化和傳承保護并不沖突。1個手藝人可以建立一個作坊，10個手藝人可以建一個車間，100個手藝人即使全手工完成作品，也可實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。所以，產(chǎn)業(yè)化不一定就是要借助機械設(shè)備來做，核心是要有產(chǎn)業(yè)化的思路，通過人才培養(yǎng)來實現(xiàn)手工藝加工產(chǎn)業(yè)化。烏銅走銀要引領(lǐng)整個行業(yè)的發(fā)展，就要不斷培養(yǎng)人才，不斷加強產(chǎn)業(yè)化建設(shè)，所以傳承是可以產(chǎn)業(yè)化的，關(guān)鍵是守正創(chuàng)新。

五、烏銅走銀在傳承與發(fā)展中需要如何改變？

首先要改變的是觀念。

烏銅走銀量少、小眾、價格貴，但是一門好的技藝應(yīng)該讓更多人知道和了解，這一點必須大眾知道才有更高價值;價格高的不等于很少人喜歡，我們要做的是大眾中的小眾，也就是少部分人擁有的大眾都能夠欣賞和喜歡的東西。這個就是觀念。

其次，在改變觀念之上進行產(chǎn)品的創(chuàng)新。

烏銅走銀目前的產(chǎn)品感覺，大多還是屬于擺件類型。實用價值的也有，也在開發(fā)。但是創(chuàng)新速度和創(chuàng)新的款式遠遠落后于當(dāng)下消費需求。所有文化的發(fā)展都是隨著時代背景在一步步變化，能夠符合當(dāng)代人的審美和生活需求才是好的文化傳承。烏銅走銀最鼎盛時期的暢銷產(chǎn)品是烏銅走銀墨盒，仔細(xì)思考當(dāng)時的時代背景，那會文人墨客，達官貴人等很喜歡書法字畫。烏銅走銀墨盒作為文房系列中的用具，且工藝精湛，造型和線條精美，價格和價值比較高，能夠凸顯身份。所以烏銅走銀墨盒才能為當(dāng)時受歡迎的產(chǎn)品。

目前烏銅走銀為純手工來完成，由于繁雜的工序，只要哪個工序出現(xiàn)問題整個作品就會出現(xiàn)瑕疵，所以要發(fā)展好，必須要不斷改進一些基礎(chǔ)的工藝。烏銅走銀傳承至今也發(fā)生過很多的改進。師傅金永才四十多年的從藝經(jīng)驗中也改進了很多，現(xiàn)在的作品從器型和線條精美度上都進步很多。但是未來，烏銅走銀手工的核心部分能夠和現(xiàn)代先進技術(shù)結(jié)合，那么從質(zhì)量的穩(wěn)定上會得到很大提高。機械結(jié)合手工來完成一件精美的作品，不一定價值就低，價格就便宜。這不僅是一個觀念問題，也是發(fā)展要直面的問題。

烏銅走銀要發(fā)展得好，知名度低的現(xiàn)狀也需要去改變。北京景泰藍發(fā)展到今天幾乎全國人民都知道，而烏銅走銀有多少人知道，這個我們最清楚，目前的知名度是非常低的，雖然在工藝美術(shù)圈內(nèi)認(rèn)可度很高，但我們需要讓更多社會大眾了解這門優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)技藝。所以烏銅走銀在這個時代需要借助一些快速流通信息的平臺進行宣傳，需要與一些優(yōu)秀的傳播人才進行合作，才能讓烏銅走銀走向全國乃至世界舞臺。

六、烏銅走銀的傳承與發(fā)展中需要不變的是什么？

變是社會發(fā)展人類進步的必然因素。那么，一些好的東西可以上千年，甚至更久可以不變。烏銅走銀的傳承與發(fā)展中也需要有不變的東西。比如精神，手藝人的精神是什么，首先就是懂得堅持，懂得把美好的東西傳遞給他人，不驕不躁，踏踏實實做人。這些是我們要堅守的精神堡壘。這只是不變的簡單例子，而烏銅走銀不變的東西還有很多。首先是核心的技藝，烏銅走銀傳承近三百年，保密的配方一直沒有變，因為它是先輩的智慧結(jié)晶，是時間無可取代的產(chǎn)物。雖然現(xiàn)在很多人在研究烏銅走銀，有些也能研究出“類似”烏銅走銀的產(chǎn)品，但是和烏銅走銀比起來還相差甚遠，好的東西我們?yōu)槭裁匆ジ淖?，所以烏銅走銀一代代傳承和發(fā)展中核心技藝始終未變。第二就是走銀的技術(shù)以及密切結(jié)合的鏨刻工序。這里所說的不變主要是對手藝人的嚴(yán)格要求，要能熟練掌握技藝才能做出好的作品，才能保證品質(zhì)。第三就是要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的師恩，懂得感恩。師傅傳授弟子的不僅是技藝，還有做人的道理。作為學(xué)習(xí)者要能夠用心體會和傳播給其他人?，F(xiàn)在一些人已經(jīng)不懂得師恩，也不懂得感恩，烏銅走銀的傳承和發(fā)展中“師恩難忘，師恩難報”是不能改變的。這也是師傅金永才教導(dǎo)徒弟的內(nèi)容。師傅的“三品人生”其精髓也是從人開始做起。好的人品才能做出好的作品，懂得感恩的人必然會有優(yōu)秀的人品。

烏銅走銀不變的還有它的文化，說到烏銅走銀的文化其實很豐富，有故事，有情懷，有精神價值，有技藝高度，有幾百年的歷史。一代代傳承下來，文化就是融入了每一位手藝人的故事和情感，以及精神。我們不能去改變。文化是烏銅走銀從業(yè)者的內(nèi)心修煉，懂得時間的價值，懂得對每一件作品付出真心，懂得對每一位身邊的人傳遞好的能量。烏銅走銀的文化很范，但又很簡單，總結(jié)起來就是“這是經(jīng)歷了一代又一代人的故事和心血傳承至今，好的東西我們要一直保護和傳承下去，并把它發(fā)展得越來越好”。再濃縮就是“在變化中傳承與發(fā)展，在不變中堅守匠心”。

七、在變化中傳承與發(fā)展，在不變中堅守匠心

時代在進步，社會在變化，人們的生活需求和審美也在改變。戰(zhàn)爭年代，很多人吃不飽穿不暖的時候可能更多人考慮的是吃飽穿暖。社會發(fā)展好后，更多人考慮的是如何生活得更好。從馬斯洛的需求層次來看，最高需求是精神需求，但是即使這樣，時代背景不一樣，精神需求也在發(fā)生變化。

所以說，烏銅走銀要在變化中傳承與發(fā)展。

變化就是不斷創(chuàng)新與進步，去適應(yīng)每個時期的文化追求，發(fā)展需求。一切美好的事物都是為人們營造更加美好的生活。烏銅走銀要傳承和發(fā)展好，就要回歸最本真的追求，就是用自己的產(chǎn)品來提供人們追求的生活。也許是藝術(shù)的需求，也許是品位的需求，也許是身份地位的彰顯，也許只是一份情懷。總之，就是為創(chuàng)造更加美好的生活狀態(tài)而服務(wù)。而只有緊隨時代的步伐才能引領(lǐng)行業(yè)的發(fā)展，只有懂得變通之道，才能在社會發(fā)展的競爭洪流中更好的生存和發(fā)展。創(chuàng)建百年品牌。

也就是在不變中堅守“匠心”。匠心一詞在當(dāng)下的社會，已經(jīng)被過度使用，街邊攤販賣炸洋芋的也叫“匠心手作”，隔壁賣小鍋米線的也叫“匠心手作”，高端樓盤稱“匠心之作”，寫首歌也是“匠心之作”。各行各業(yè)都在講“匠心”。不是說街邊攤販就不能講“匠心”，也不是生活全社會都講“匠心”不好，而是不要把“匠心”當(dāng)做一個口號。

在這里我依然提出要堅守“匠心”，是因為這是作為手藝人的基礎(chǔ)。匠心， 是簡單之心，創(chuàng)作美好之心，專注之心，感恩之心，精益求精之心。當(dāng)然每個人理解的匠心不一樣，但我理解的就是這些。僅作為個人觀點和大家分享。烏銅走銀的傳承與發(fā)展中，從師父的師傅一代代傳下來的就是這些東西，簡單的道理，但是卻能夠影響很多人，能夠讓烏銅走銀這門技藝傳承和發(fā)展得越來越好的精神內(nèi)核。

作者簡介：陳平（1981.09），女，漢族，云南昆明人，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，云南省“萬人計劃”首席技師，主要從事烏銅走銀制作技藝的傳承和發(fā)展。