例談魯迅小說的人物出場藝術(shù)

鄭書玉

高中語文新課標(biāo)認(rèn)為，可以從人物出場藝術(shù)等角度去欣賞小說這種文體。好的出場能夠塑造人物性格，表現(xiàn)人物心態(tài)，交代人物的身份地位，能夠吸引讀者的興趣，也有助于揭示主題。小說人物出場藝術(shù)可以分為哪些類型？每種類型還可以怎樣細(xì)分？每種出場藝術(shù)適用于哪類人物？這是高中語文一線教師在閱讀小說中出現(xiàn)的困惑。而魯迅先生的小說剛好非常注重人物的出場藝術(shù)。基于此，筆者以魯迅先生的小說為例，詳細(xì)闡述小說的人物出場藝術(shù)。

一、直接出場藝術(shù)

小說中有些人物是直接出場。在直接出場中，常見的出場藝術(shù)是繪形出場藝術(shù)和繪聲出場藝術(shù)。

（一）狀貌取人——繪形出場藝術(shù)

繪形出場藝術(shù)也稱為“畫像藝術(shù)”，即作者向讀者描繪小說人物的肖像，包括外貌、身材、穿著打扮、神態(tài)等。繪形出場藝術(shù)可以烘托人物的精神狀態(tài)，設(shè)置懸念，為小說渲染氣氛。

例如，在《祝福》中，魯迅先生對祥林嫂的出場就使用了繪形出場藝術(shù)。魯迅先生詳細(xì)描繪了祥林嫂的頭發(fā)、臉色、眼睛。頭發(fā)已經(jīng)從花白變成了全白，暗示祥林嫂有很重的思想負(fù)擔(dān)。祥林嫂的臉形瘦削，并且黃中帶黑，暗示她的生活過得很不如意。祥林嫂的眼睛連悲哀的神色都沒有了，暗示祥林嫂對人生陷入了絕望。祥林嫂的出場為小說設(shè)置了懸念：祥林嫂為何變成了一個活死人？她的肉體和精神曾經(jīng)被哪些人摧殘？祥林嫂究竟承擔(dān)了什么精神負(fù)擔(dān)？祥林嫂為何對人生陷入了絕望？此外，祥林嫂的出場也渲染了沉重憂郁的氣氛。

（二）先聲奪人——繪聲出場藝術(shù)

繪聲出場藝術(shù)也稱為“先聲奪人藝術(shù)”，即先出現(xiàn)小說人物的聲音，然后再出現(xiàn)小說人物。繪聲出場藝術(shù)適用于主要人物，也適用于次要人物；繪聲出場藝術(shù)適用于正面人物，也適用于反面人物。然而，繪聲出場藝術(shù)主要適用于個性張揚的人物。因為個性溫和的人物，是不會先出現(xiàn)聲音再出現(xiàn)其人的。繪聲出場藝術(shù)可以烘托人物張揚的性格，烘托人物的身份地位，暗示主題。

例如，在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生對楊二嫂的出場就使用了繪聲出場藝術(shù)?！肮?！這模樣了！胡子這么長了！”這種尖利怪聲，烘托了楊二嫂潑辣的性格，烘托了楊二嫂小商人的身份，暗示了當(dāng)時中國社會的病態(tài)。楊二嫂的嘴唇原來沒有這么薄，現(xiàn)在也變得刻薄利舌。楊二嫂原來是個安靜端莊的美人，現(xiàn)在竟然變成一個粗魯潑辣貪小便宜的婦人，這也暗示故鄉(xiāng)的衰敗和當(dāng)時中國社會的病態(tài)。如果生活過得好，又有誰不想做安靜端莊的美人？正是因為生活艱難，才把楊二嫂變成了粗魯潑辣貪小便宜的婦人。楊二嫂既有可恨之處，也有可憐之處。楊二嫂發(fā)出這樣的怪聲，也是為了凸顯自己的身份地位，不至于“我”貴人眼高，方便自己貪小便宜。

二、間接出場藝術(shù)

小說中有些人物并非直接出場，而是間接出場。在間接出場中，常見的出場藝術(shù)是層層渲染出場藝術(shù)和虛實出場藝術(shù)。

（一）千呼萬喚始出來——層層渲染出場藝術(shù)

層層渲染出場藝術(shù)就是在小說人物正式出場之前，層層渲染，最后才慢慢登場，給讀者留下深刻的印象。層層渲染出場藝術(shù)主要適用于小說主要人物的出場，不太適用于次要人物的出場。因為層層渲染出場藝術(shù)要花費大量的篇幅，比較適合主要人物的出場，適合主要人物在小說中的身份地位。如果小說次要人物也適用層層渲染出場藝術(shù)，難免會喧賓奪主。

例如，在《孔乙己》中，魯迅先生對孔乙己的出場就使用了層層渲染出場藝術(shù)。在孔乙己出場之前，作者先是交代了魯鎮(zhèn)酒店的格局，交代了短衣幫和長衫客的不同，交代了社會環(huán)境，把孔乙己置于典型的社會環(huán)境之中。此外，“我”還交代了酒店的單調(diào)、無聊、壓抑，指出只有孔乙己的到來，才可以讓“我”笑幾聲。這就為小說設(shè)置了懸念：孔乙己是什么大人物？為什么只有他到來，“我”才可以笑幾聲？孔乙己有什么與眾不同的地方？

“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。”這也是作者對孔乙己出場的渲染。這句話暗示了孔乙己的身份地位、性格特征以及人生悲劇。站著喝酒，說明孔乙己沒有什么身份地位，說明孔乙己和短衣幫是一個檔次。而穿著長衫，說明孔乙己認(rèn)為自己屬于知識分子，屬于有地位的人，暗示了孔乙己的自命清高，暗示了孔乙己看不起體力勞動者，暗示了孔乙己被封建科舉思想毒害。而“唯一的人”，則暗示了孔乙己的人生悲劇。在孔乙己看來，他是穿長衫的，他覺得自己屬于長衫客，可是長衫客認(rèn)為他貧窮潦倒，并不承認(rèn)他的身份地位。同時，雖然孔乙己也是站著喝酒，屬于貧窮潦倒的那一類人，可是他又穿著長衫，放不下自己知識分子的身份和面子，所以短衣幫也不承認(rèn)他。所以孔乙己就成了魯鎮(zhèn)的異類，成為了唯一的一類人。

因此，孔乙己就成為了所有人嘲笑的對象，暗示了孔乙己不被主流社會承認(rèn)，暗示了孔乙己的人生悲劇。

（二）美好的回憶與殘酷的現(xiàn)實——虛實出場藝術(shù)

所謂虛實出場藝術(shù)，就是在人物出場前先由次要人物提起他，然后引起主人公對他的回憶，最后人物才出場?；貞浿械娜宋锿ǔＪ敲篮玫模菫榱伺c現(xiàn)實中的人物形成對比，進而讓讀者思考人物變化的原因，揭示主題。

例如，在《故鄉(xiāng)》中，魯迅先生對閏土的出場就使用了虛實出場藝術(shù)。母親提起了閏土，然后引起“我”對閏土的美好回憶，回憶中的閏土是英雄了得、可愛、博學(xué)多才的，與“我”沒有隔閡；而現(xiàn)實中的閏土卻是貧困潦倒、凄苦、有等級觀念的，與“我”存在隔閡，信奉鬼神。閏土的變化揭示了當(dāng)時中國社會的病態(tài)。

人物出場是一種藝術(shù)，作者往往非常注重。讀者把握了人物的出場藝術(shù)，可以加深對小說的理解，有利于把握作者的創(chuàng)作意圖。