佘玥

二十四節(jié)氣是我國勞動人民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中形成的智慧結(jié)晶，是認識自然、揭示自然、利用自然的科學成果，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的絢麗瑰寶。它既包含了天文、氣候、物候、時令等科學知識，又蘊含了“天人合一”“順應天時”等哲學思想，還體現(xiàn)了兼容并蓄、和諧友好的文化價值，是古人留下來的寶貴財富，被譽為“世界第五大發(fā)明”。為把二十四節(jié)氣這一具有中華文明獨有特征的重要遺產(chǎn)保護好、傳承好、弘揚好，中國農(nóng)業(yè)博物館經(jīng)過多年的深入研究和不斷積淀，在相關(guān)主管部門的大力支持下，先后成功將二十四節(jié)氣申報為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使得保護傳承工作得到了全方位提升。

二十四節(jié)氣不僅是指導農(nóng)時的時間指針，而且在長期的流傳過程中還將天文、農(nóng)事、物候和民俗進行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的原始信仰、祭祀文化、天文、地理、歷法等人文與自然知識。二十四節(jié)氣在當代依然具有重要價值，展現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。周力等學者指出，在生產(chǎn)生活的方方面面，都能感知到二十四節(jié)氣所蘊含的民俗文化的影響。不僅如此，它還化身為節(jié)日，由此衍生許多屬于二十四節(jié)氣特有的風俗和節(jié)日文化。比如，位于仲春和暮春之間的清明節(jié)氣，它既是自然節(jié)氣點，也是傳統(tǒng)節(jié)日，還是遠足踏青、親近自然、催護新生的節(jié)氣。再比如，每年農(nóng)歷五月初五的端午節(jié)，雖然各地過法不盡相同，但是劃龍船、食粽子、掛艾草是普遍習俗。這些風俗習慣伴隨著二十四節(jié)氣的誕生，經(jīng)過千百年的沉淀，深深融入勞動人民的生產(chǎn)與生活中，凝聚著中國人的心，實現(xiàn)了關(guān)于民族情感、人文情懷的殊途同歸。

二十四節(jié)氣極大地豐富了人們的文化生活。研究指出，與二十四節(jié)氣相關(guān)的民俗活動，涉及俗信、儀式、禮儀、娛樂等多個方面，生動地體現(xiàn)著節(jié)氣與精神生活的內(nèi)在聯(lián)系。比如，浙江省遂昌縣傳承數(shù)百年的“班春勸農(nóng)”儀式，主要以勸課農(nóng)桑、鼓勵農(nóng)耕，迎春氣而兆豐年為精神歸旨;貴州省石阡縣的“說春”習俗，體現(xiàn)著敬畏自然、緬懷先人的情感，以及對幸福生活的向往;河南省內(nèi)鄉(xiāng)縣的“打春?！保从诠爬系膭衩褶r(nóng)桑政務(wù)活動，標志著春耕活動的開始，有規(guī)勸農(nóng)事、鼓勵農(nóng)耕之義;在浙江省杭州市拱墅區(qū)的半山地區(qū)，人們每逢立夏節(jié)氣會自發(fā)聚集到當?shù)氐哪锬飶R舉行傳統(tǒng)的立夏民俗活動，如吃烏米飯、大秤稱人、登高等，以祈愿能夠在炎炎夏日里祛暑明目、身體健康;廣西壯族自治區(qū)天等縣的壯族霜降節(jié)是當?shù)丶捌渲匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，除慶祝晚稻豐收外，人們還要紀念抗倭壯族女英雄瓦氏夫人;湖南省花垣縣的“苗族趕秋”，表達了人們豐收的喜悅;河南省登封市的百姓每逢夏至和冬至都會云集于登封告成觀星臺進行觀日影、測日影活動，以領(lǐng)悟、傳續(xù)先民的科學精神和文明智慧。

綜合目前的研究，二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)習俗的學術(shù)研究可得出以下三個方面的結(jié)論。一是節(jié)氣與節(jié)日具有緊密的聯(lián)系。在遠古的觀象授時時代，農(nóng)事周期就是慶典周期，節(jié)氣也就是節(jié)日，只是后來由于陰陽歷法制度的創(chuàng)立與推行，節(jié)氣與節(jié)日才發(fā)生了分離。不過雖然如此，但是節(jié)氣與節(jié)日也并非變得毫無關(guān)系，而是仍然保持了千絲萬縷的聯(lián)系：一些原本在節(jié)氣舉行的活動，被挪移到了某個節(jié)日舉行，如秋分祭月之于中秋節(jié);一些節(jié)氣仍舊作為節(jié)日保留了下來，如“四立”與“二至”;有的在后世發(fā)展為極其重要的傳統(tǒng)節(jié)日，比如清明，中唐時期作為一個獨立節(jié)日逐步興起，現(xiàn)今是與春節(jié)、端午、中秋并稱的四大傳統(tǒng)節(jié)日之一。二是幾乎每個節(jié)氣都有豐富多彩的節(jié)氣習俗活動?？傮w來說，這些習俗活動可概括為如下幾個方面：祭祀神靈，以應天時;崇宗敬祖，維護親情;除兇祛惡，以求平安;休閑娛樂，放松心情。另外，基本上每個節(jié)氣也都有特殊的飲食習俗，比較著名的如冬至餃子夏至面、立春咬春與嘗春等。再者，遵循傳統(tǒng)“天人合一，順應天時”的理念，以二十四節(jié)氣為中心，亦形成了豐富的養(yǎng)生習俗，如立春補肝、立夏補水、立秋滋陰潤燥、立冬補陰等，以求通過養(yǎng)精神、調(diào)飲食、練形體等途徑達到強身益壽的目的。總之，圍繞著二十四節(jié)氣中的主要節(jié)點，形成了眾多與信仰、禁忌、儀式、禮儀、娛樂、飲食、養(yǎng)生等相關(guān)的民俗活動。三是圍繞二十四節(jié)氣，產(chǎn)生了數(shù)量眾多的民間故事、傳說以及詩詞歌賦等，集中表達了人們的思想情感與精神寄托。

綜上所述，隨著農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)村社會的發(fā)展，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土生活已經(jīng)和我們漸行漸遠，二十四節(jié)氣指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的功能也逐漸減弱，但作為我國勞動人民的寶貴精神財富，其社會功能在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義。特別是二十四節(jié)氣成功進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是對祖國傳統(tǒng)文化的肯定。二十四節(jié)氣將天文、農(nóng)事和民俗巧妙地結(jié)合在一起，衍生出眾多的歲時節(jié)令文化，蘊藏著深遠的農(nóng)耕民俗哲學觀念。二十四節(jié)氣是中華傳統(tǒng)文化中重要的文化遺產(chǎn)，具有遺產(chǎn)認知與傳承的文化價值。它既是中國傳統(tǒng)歷法的重要組成部分，又包含著二十四個節(jié)氣的生產(chǎn)實踐活動，因此它比其他許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目更為寬泛，對它的保護傳承也就更為復雜。如何理清二十四節(jié)氣相關(guān)的傳統(tǒng)禮俗活態(tài)傳承的思路，把握其新時代的發(fā)展規(guī)律，發(fā)掘當代價值，從而更好地為現(xiàn)代社會服務(wù)，是我們面臨的一個重要課題。

二十四節(jié)氣民俗隨著社會生活的變化也在不斷地變化著。社會發(fā)展到現(xiàn)在，有的民俗已經(jīng)消失了，而有的也變了形、走了樣，失去了它的原始本意。如清明節(jié)在宋代的《清明上河圖》中所描繪的節(jié)日氣象就和現(xiàn)在的清明節(jié)活動迥然不同。盡管如此，二十四節(jié)氣深刻影響著人們的思維方式和行為準則，其更像一種哲學式的生活藝術(shù)，在現(xiàn)代社會仍具有重要的文化認同價值。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷推進，只要符合當?shù)厝饲榈膫鹘y(tǒng)民俗，都會得到恢復和改進。“十里不同風，百里不同俗”“百里而異習，千里而殊俗”，則體現(xiàn)了二十四節(jié)氣民俗文化在橫向的地域分布中的變異性。在不同區(qū)域，傳統(tǒng)的民俗文化受當?shù)氐牡乩憝h(huán)境、居民謀生方式以及歷史傳統(tǒng)影響，都會有不同的表現(xiàn)形態(tài)，具有濃烈的地方特色。因此，為了讓二十四節(jié)氣更適應現(xiàn)代人的生活和精神需求，需要用心的表達形式和傳播方式，對其蘊含的傳統(tǒng)智慧進行提煉、升華、傳播，使其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。

二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，除了增進全世界對中國傳統(tǒng)文化的認知度，還更進一步促進了中國青年一代對于以二十四節(jié)氣為代表的中國農(nóng)耕傳統(tǒng)的了解和熱愛，二十四節(jié)氣中所體現(xiàn)的效法自然、順應天時、與時偕行、天人和諧的傳統(tǒng)智慧也會因其與現(xiàn)代生態(tài)思想的呼應而更加深入人心。

基金項目：本文系“二十四節(jié)氣與傳統(tǒng)禮俗研究”課題的階段性成果

（作者系中國農(nóng)業(yè)博物館高級工程師，博士，研究方向：農(nóng)耕文化研究、農(nóng)業(yè)政策、農(nóng)業(yè)國情等）