摘 要：川東傳統(tǒng)民居體現(xiàn)著濃厚的天人合一與合零為整的理念，具有因地制宜、錯落有致、靈活自由等鮮明特征，其建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)和空間形態(tài)等都具有鮮明特色，飽含廣安鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與價值。目前，廣安城市公園景觀體系建設(shè)對以川東傳統(tǒng)民居為代表的鄉(xiāng)土景觀元素的挖掘和利用還不夠，應(yīng)該堅持文化傳承、情感共鳴、生態(tài)可持續(xù)等原則，靈活運用延用和再現(xiàn)、引借和融會、提取和精煉等設(shè)計手法，進一步推動川東傳統(tǒng)民居元素融入廣安城市公園景觀，讓城市公園景觀更接地氣，更富生命力，同時滿足群眾精神文化需求。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土景觀元素;傳統(tǒng)民居;廣安城市公園

基金項目：本文系2020年四川景觀與游憩研究中心項目“鄉(xiāng)土景觀元素在廣安城市公園中的應(yīng)用研究 ”（JGYQ2020021）階段性成果。

當前，城市公園景觀設(shè)計存在追求形式主義的現(xiàn)象，如何充分發(fā)揮鄉(xiāng)土景觀元素在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中的作用，重新感悟、再現(xiàn)鄉(xiāng)土文化，保留鄉(xiāng)土特色，傳承文化，營造可持續(xù)發(fā)展景觀，對于改善城市公園景觀環(huán)境，提高人民生活質(zhì)量，協(xié)調(diào)鄉(xiāng)土景觀資源開發(fā)與保護之間的關(guān)系，創(chuàng)建自然、生態(tài)、平衡的景觀環(huán)境具有積極意義。廣安市地處四川省東部，不僅擁有豐富且獨具特色的紅色旅游資源，歷史上還因其特殊的自然和地理環(huán)境孕育出了川東鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居這一特征鮮明、趣味盎然的鄉(xiāng)土景觀。鄉(xiāng)土景觀作為一種景觀形式，是由多方面因素組合而成的，其中包含自然因素、人文因素、精神因素等。鄉(xiāng)土景觀的設(shè)計素材也是多樣化的，有著良好豐富的資源，有助于創(chuàng)造更具有地方特色的鄉(xiāng)土景觀。提倡鄉(xiāng)土景觀的創(chuàng)新與變革，有助于地域文化景觀可持續(xù)發(fā)展，將鄉(xiāng)土景觀元素創(chuàng)造性融入現(xiàn)代城市公園設(shè)計中，可以使景觀更接地氣，更富有生命力。在提倡生態(tài)設(shè)計的今天，本文研究以川東鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民居為代表的鄉(xiāng)土景觀元素在廣安城市公園中的應(yīng)用，對于構(gòu)建節(jié)約型、生態(tài)型廣安城市景觀環(huán)境，提高廣安的旅游價值有著重要的指導(dǎo)意義。

一、鄉(xiāng)土景觀元素概述

鄉(xiāng)土景觀是生活在某一區(qū)域的人們?yōu)檫m應(yīng)生產(chǎn)生活而自然而然形成的一種景觀現(xiàn)象，具有鮮明的本土特性和地域特征。鄉(xiāng)土景觀屬于一種地域綜合體，包括民居、聚落、城鎮(zhèn)等多種形態(tài)，是人與自然、人與人關(guān)系的文化反映。鄉(xiāng)土景觀首先具有鮮明的地域性，地理條件的差異造就大漠戈壁等地域性景觀。鄉(xiāng)土景觀具有生態(tài)性，是自然生態(tài)系統(tǒng)和人文生態(tài)系統(tǒng)相互交融的產(chǎn)物，如陜西窯洞的建造體現(xiàn)了就地取材和當?shù)厝撕浪钡男愿裉卣鳌｀l(xiāng)土景觀具有大眾性，主要來自于當?shù)厝说纳a(chǎn)生活，符合最廣泛大眾的審美需求。鄉(xiāng)土景觀具有符號性，是深厚歷史文化和當?shù)仫L(fēng)土人情的結(jié)晶，記錄著該地區(qū)的歷史變遷，能讓人產(chǎn)生情感共鳴，喚起人們內(nèi)心對鄉(xiāng)土的認知和記憶。

鄉(xiāng)土景觀的類型十分多樣，根據(jù)其形式和屬性的差異，主要分為自然元素、人工元素和非物質(zhì)鄉(xiāng)土景觀元素。我國地理環(huán)境類型多種多樣，蘊含了豐富多彩的自然景觀元素，形成了多姿多彩的景觀形態(tài)，如以鄉(xiāng)村地貌、大地肌理、鄉(xiāng)土植物為代表的地景，以石材、木材、陶土為代表的鄉(xiāng)土材料，以白墻黛瓦等為代表的鄉(xiāng)土色彩。鄉(xiāng)土景觀中的人工元素具有較強的實用價值和地域特色，如以川東傳統(tǒng)民居等為代表的人工構(gòu)筑物，以水車、打谷機等為代表的鄉(xiāng)土裝飾小品，可以體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色，同時也為鄉(xiāng)土元素平添了趣味性。我國幅員遼闊，孕育了多姿多彩的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣和地域景觀，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土景觀中的非物質(zhì)元素，既包括以端午節(jié)吃粽子、元宵節(jié)猜燈謎等為代表的傳統(tǒng)民俗，又包括風(fēng)水思想、宗教信仰等。將這些鄉(xiāng)土景觀元素融入城市公園景觀體系中，不僅可以讓城市公園景觀體現(xiàn)鄉(xiāng)土特色、傳承地域文脈，而且就地取材等營造方式也可以體現(xiàn)節(jié)約成本、維護生態(tài)平衡的價值追求，更為重要的是，通過城市公園這一載體可以為人們重溫鄉(xiāng)土情感、寄托鄉(xiāng)愁創(chuàng)造條件。

二、川東傳統(tǒng)民居特征

四川地理地貌可劃分為東、西兩大區(qū)域，川東區(qū)域主要包括四川盆地東部地區(qū)，重慶市、廣安市就在其中。因地處長江中上游，川東地區(qū)水資源豐富，且具有顯著的山地特征，大江大河貫穿其間，崇山峻嶺映帶左右，地形異常復(fù)雜。因?qū)儆诩撅L(fēng)氣候，川東地區(qū)氣候特征主要表現(xiàn)為冬暖夏熱、秋雨春旱，整體上雨水較為充裕，但缺乏日照，因此濕度較大。為了適應(yīng)這樣的地理和氣候環(huán)境，川東地區(qū)百姓在生活生產(chǎn)中對其居住空間的打造自然而然具有典型的地域特征。如：地形復(fù)雜導(dǎo)致川東民居多散布于山地與田野之間，且相對獨立，或以2—3家聚落而居;川東地區(qū)氣候潮濕，建筑多錯落而置，以便通風(fēng)和采光;當?shù)赜晁^多，居民常把屋檐設(shè)計得較長，以便擋雨，避免建筑木材被雨水浸泡。由此可見，千百年來，川東地區(qū)百姓逐步適應(yīng)當?shù)氐乩淼孛埠蜌夂颦h(huán)境，精心選址并構(gòu)造其居住空間。川東傳統(tǒng)民居不僅承載了川東地區(qū)百姓獨有的生產(chǎn)生活方式，還孕育了其獨特的精神品質(zhì)和文化心理。

第一，川東傳統(tǒng)民居設(shè)計建造體現(xiàn)著濃厚的天人合一與合零為整理念。相較于平原地區(qū)，川東地區(qū)地理環(huán)境較為惡劣，大江大河貫穿其間、崇山峻嶺映帶左右的地理環(huán)境使川東地區(qū)人民不得已依山傍水建造民居，生產(chǎn)生活空間順勢而建，民居布局緊湊、空間靈活、用地節(jié)約，化不利的自然環(huán)境為獨具韻味的民居特征，在民居建設(shè)中充分體現(xiàn)了人與自然和諧共生的天人合一觀念。另外，川東民居雖然零散，但有序，三家五戶形成一個小聚落，若干聚落形成一個場鎮(zhèn)，充分考慮了自然資源對居民生產(chǎn)生活的支撐力，又把零散的部分集中為一個整體，展現(xiàn)了合零為整的樸素觀念。

第二，川東傳統(tǒng)民居充分反映了川東居民的生產(chǎn)生活需求。務(wù)農(nóng)是川東地區(qū)百姓最主要的生產(chǎn)方式，在崇山峻嶺間開辟農(nóng)田種植莊稼，在山地丘陵間飼養(yǎng)牲畜。民居空間既有用于會客的場地，也有較為隱秘的起居室，還有用于儲藏、晾曬的空間，多功能交錯而有序，充分滿足了農(nóng)耕生產(chǎn)生活需求。以川東民居中常見的干欄式建筑為例，穿斗式木結(jié)構(gòu)、底層架空的吊腳樓不僅防水防潮，還具有一定的抗震功能。干欄式建筑的架空層更是理想的家務(wù)空間，既可用于儲備口糧及干柴等雜物、晾曬農(nóng)具，也可作為牲畜的住所，與人們?nèi)粘５钠鹁涌臻g既相互獨立又密切聯(lián)系。

第三，川東傳統(tǒng)民居具有因地制宜、錯落有致、靈活自由等鮮明特征。川東地區(qū)人民創(chuàng)造性地基于不利于民居建設(shè)的地理和氣候條件，打造了既符合自然地貌條件，又滿足生產(chǎn)生活需求的民居空間，而且造價較低。從外形來看，川東民居聚落給人高低錯落的感覺，這是因為當?shù)貪駳庵?，民居需要保持良好通風(fēng)和采光。同時，川東地區(qū)中還分布著許多臺院式四合院，它們形態(tài)多樣、不拘一格，從遠處看此起彼伏、參差交錯，富有情趣。為了適應(yīng)復(fù)雜的地形，川東民居的設(shè)計不拘泥于固定模式，空間形態(tài)上高低變化也十分自由。如，川東特有的吊腳樓建筑，常常臨水而建，川東百姓利用坡地吊腳，上為挑樓，下為牲畜間，有時架空空間也并不利用，保持原始地形而不改變地表形態(tài)，建造風(fēng)格自由。

三、廣安城市公園景觀設(shè)計現(xiàn)狀

位于四川省東部的廣安市素有“川東門戶”之稱，呈扇形分布于川東丘陵與平行嶺谷之間，縱貫東南部的華鎣山將廣安一分為二。目前，廣安市已基本形成“公、軌、水、空”立體交通網(wǎng)，納入重慶1小時經(jīng)濟圈、成都2.5小時經(jīng)濟圈。隨著“成渝互動，雙核共振”優(yōu)勢的進一步發(fā)揮，將廣安豐富的人文歷史資源與特有的川東山水風(fēng)貌轉(zhuǎn)化為休閑度假和生態(tài)文化旅游的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢顯得重要而迫切。

廣安官盛湖城市中央公園是廣安市加快建設(shè)嘉陵江流域國家生態(tài)文明先行示范區(qū)的重點項目之一，在景觀設(shè)計中，設(shè)計者圍繞開放樂活的活動場地、完善通達的綠道系統(tǒng)、特色鮮明的種植設(shè)計、夜景照明設(shè)計、和諧共生的綠色建筑、海綿城市設(shè)計理念等六大特色，著力構(gòu)建多元豐富的都市活動平臺，為市民提供開放式多功能活動空間。廣安萃屏公園位于城南城北交接處，一期項目構(gòu)建了閑情雅趣區(qū)、文廟書香區(qū)、萃羽飛云區(qū)、繽紛萃屏區(qū)等景觀區(qū)域，并打造了名人碑廊、五百梯和正大門牌坊等景點。在后期的整體改造中，設(shè)計者在原有景觀體系基礎(chǔ)上，結(jié)合廣安市民休閑娛樂需要和審美需求，進一步優(yōu)化了公園的景觀環(huán)境，增加了適合老年人和兒童的活動場所和服務(wù)設(shè)施，同時適當調(diào)整了公園的主軸線，使南北景觀區(qū)域得以有效鏈接，整體提升了公園的活力。廣安市玉兔公園位于廣安市棗山園區(qū)和城南片區(qū)的交匯處，由兩側(cè)的迎賓公園、迎賓大道南側(cè)地質(zhì)生態(tài)綠地組成。玉兔公園作為新設(shè)計建造的城市公園，設(shè)計者結(jié)合川東文化在公園中設(shè)計部分主要景點、構(gòu)筑物、雕塑等，打造集娛樂、康體、休閑、旅游為一體的川東風(fēng)情精品城市旅游目的地。廣安渠江紅灘音樂公園緊臨渠江，位于濱江東路與金安大道三段交匯處，是廣安主城區(qū)目前占地面積較大的公園之一。公園建有文創(chuàng)中心、森林驛站、演繹中心、觀景臺等，草叢、道路兩側(cè)每50米左右就有一個類似巖石的地置小音箱，隨處可見的音符裝飾和兒童樂園里的音符游樂設(shè)施，都體現(xiàn)了音樂公園特色。

四、川東傳統(tǒng)民居等鄉(xiāng)土景觀元素

在廣安城市公園中的應(yīng)用策略

川東傳統(tǒng)民居文化是川東地區(qū)百姓在長期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造，并不斷積淀、發(fā)展和升華的物質(zhì)和精神成果的結(jié)晶。在廣安城市公園建造中，繼承和發(fā)揚川東傳統(tǒng)民居景觀元素，是對鄉(xiāng)土文脈的延續(xù)與傳承，也可以體現(xiàn)廣安傳統(tǒng)文化的深厚性，讓城市公園景觀更接地氣，更富生命力，同時滿足群眾對鄉(xiāng)愁的追求。

首先，川東傳統(tǒng)民居元素融入廣安城市公園景觀需堅持文化傳承、情感共鳴、生態(tài)可持續(xù)等原則。第一，要重視對鄉(xiāng)土文化的繼承和發(fā)揚。川東傳統(tǒng)民居作為鄉(xiāng)土文化景觀的關(guān)鍵要素之一，承載著川東地區(qū)百姓天人合一、合零為整、錯落有致等精神追求和審美趣味，無論是院落式民居、非院落式民居，還是三合院、四合院，或者抬梁式結(jié)構(gòu)、穿斗式結(jié)構(gòu)，其背后都蘊含著豐富的地域文化心理。在城市公園改造設(shè)計中，將川東傳統(tǒng)民居特色元素融入設(shè)計中，是保護日漸消亡的傳統(tǒng)民居文化，使鄉(xiāng)土文化在現(xiàn)代城市公園景觀中繼承和發(fā)揚的重要方式。第二，要努力實現(xiàn)情感共鳴。民居是人民內(nèi)心情感最具體的反映。傳統(tǒng)民居不僅是生活生產(chǎn)的場所，更是人們心靈的歸宿，寄托著對“家”“家鄉(xiāng)”的無限眷戀。因此，在廣安城市景觀設(shè)計中，融入川東傳統(tǒng)民居元素需要格外重視人們的心理需求，將民風(fēng)民俗、當?shù)靥厣同F(xiàn)代生活需求結(jié)合并植入空間設(shè)計中。如，設(shè)計者進一步開發(fā)和延用院落建筑形態(tài)，通過加長挑檐并設(shè)置格柵和座椅，使原本與院落空間劃分模糊的檐下空間獨立出來，形成半封閉式的休閑場所，讓院落在游客心中留下更深刻的烙印，以此更好地讓游客形成情感共鳴。第三，川東傳統(tǒng)民居依山傍水而建、順地勢而建、依氣候而建，選址和布局都充分體現(xiàn)了天人合一的理念，這是對我國傳統(tǒng)文化中尊重自然、與自然和諧共生理念的充分寫照。在城市公園景觀設(shè)計中，也應(yīng)充分遵循這一理念。如：盡可能利用自然光，減少能源消耗;因地制宜布局景觀，節(jié)約用地;將斷裂的竹竿、多余的青瓦等鄉(xiāng)土材料或回收的舊材料改造為景觀裝飾，以節(jié)省材料。

其次，川東傳統(tǒng)民居元素融入廣安城市公園景觀需要靈活運用延用和再現(xiàn)、引借和融會、提取和精煉等設(shè)計手法。第一，善于延用和再現(xiàn)川東傳統(tǒng)民居元素。川東傳統(tǒng)民居的建筑形態(tài)、建筑結(jié)構(gòu)和建筑材料都十分有特色，直接在城市公園景觀中延用和再現(xiàn)三合院、四合院和抬梁式結(jié)構(gòu)、穿斗式結(jié)構(gòu)，既能生動地表達出城市公園中的鄉(xiāng)土氣息，又能夠使景觀具有創(chuàng)新性和時代精神。第二，善于引借和融會川東傳統(tǒng)民居元素。將川東傳統(tǒng)民居中包含的符號、圖案等形態(tài)重新打散后再排列成新的景觀元素稱之為引借，如引借干欄式建筑元素，通過藝術(shù)性手法再現(xiàn)在城市公園景觀中;將川東傳統(tǒng)民居元素與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合的方法稱之為融會，不同元素融合在城市公園景觀中，有利于延續(xù)鄉(xiāng)土景觀歷史文脈，促進傳統(tǒng)景觀與現(xiàn)代景觀的相互交融。第三，善于提取和精煉川東傳統(tǒng)民居元素。受到自然條件、歷史人文環(huán)境等的影響，川東傳統(tǒng)民居中也有許多局限之處。這就要求設(shè)計中善于運用抽象的手法進行藝術(shù)性提取和精煉，去除不適用的功能或元素，放大其精華之處，用簡練、準確的形象語言表達出城市公園主題思想，使景觀形式更加豐富多彩，在城市公園景觀表達中讓游覽者感受到這些景觀背后的文化積淀，從而引起人們內(nèi)心共鳴。

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作者簡介：

余政蓉，廣安職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：設(shè)計學(xué)。